2014年咨詢心理學(xué)復(fù)習(xí)資料:5.3精神分析理論關(guān)于心理動(dòng)力的觀點(diǎn)

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　　第3節(jié) 精神分析理論關(guān)于心理動(dòng)力的觀點(diǎn)

　　心理動(dòng)力學(xué)是精神分析理論的核心內(nèi)容。在批判弗洛伊德的“泛性論”時(shí)，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，弗洛伊德所謂的心理動(dòng)力，只是人的性本能，即“力比多”。其實(shí)，這不是弗洛伊德的本意，弗洛伊德曾明確地說過：“我想最好先請(qǐng)你們注意‘力比多’這個(gè)，名詞，力比多和饑餓一樣，是一種力量，本能――在這里性是本能，饑餓時(shí)則為營(yíng)養(yǎng)本能――借這個(gè)力量以完成其目的”(同上，第247頁)。

　　按上述說法，力比多是人的性本能，但不是心理發(fā)展的惟一動(dòng)力。本能有二，一是性本能，二是營(yíng)養(yǎng)本能。作為自我保存的本能――營(yíng)養(yǎng)本能，也是自我發(fā)展的動(dòng)力。為此，弗洛伊德所說的心理發(fā)展動(dòng)力，是性本能和營(yíng)養(yǎng)本能的復(fù)合體。個(gè)體保存和種族延續(xù)兩種本能同時(shí)促進(jìn)心理發(fā)展，這才是弗洛伊德心理動(dòng)力觀點(diǎn)的全部。這一思想，弗洛伊德在他的《神經(jīng)癥通論》中，表達(dá)得十分清楚。他說：“當(dāng)精神分析認(rèn)為心理歷程是性本能的一種表示之后，學(xué)者都再三憤怒地提出抗議，以為精神生活中除了性的本能和興趣之外，必定還有它種本能和興趣。又以為我們不能將一切事件都溯源與性;等等……其實(shí)，精神分析從未忘記非性的本能的存在;精神分析本身就建立在性本能和自我本能的嚴(yán)格區(qū)別之上，人家無論如何地反對(duì)，可是它(指精神分析理論)所堅(jiān)持的并非神經(jīng)癥起源與性，而是神經(jīng)癥起源于“自我”和性的矛盾。它雖研究性本能在疾病和普遍生活上所占的地位，但他絕沒有想去否認(rèn)自我本能的存在和重要性?！?同上，第280頁)

　　我們?nèi)绻倏v向地研究一下弗洛伊德的著作;看一下他一生中在不同學(xué)術(shù)階段里對(duì)心理動(dòng)力的解釋，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，弗洛伊德關(guān)于心理動(dòng)力的觀點(diǎn)，的確不是單一的力比多，最低限度也是力比多與自我的沖突或矛盾。特別是他對(duì)人類心理健康的理解，更明顯地表達(dá)了他的這種理念。筆者個(gè)人依據(jù)過去研讀弗洛伊德的體會(huì)，覺得他的心理動(dòng)力觀點(diǎn)本身，是他在不斷觀察病例的過程中，逐漸變化的。弗洛伊德人并不保守，甚至在他后期的學(xué)術(shù)思想里，已經(jīng)提出意識(shí)在心理發(fā)展和心理健康中的作用，隨著他對(duì)臨床觀察分析的深入，似乎已經(jīng)傾向于如下看法：人的一切心理活動(dòng)可以從本我、自我和超我三者之間的人格動(dòng)力關(guān)系中得以闡明。它的確已經(jīng)告訴人們，一個(gè)人要保持心理正常，要生活得平穩(wěn)、順利和有效，就必須維持這三種力量平衡;否則就會(huì)導(dǎo)致心理的失常。既然弗洛伊德原本主張人的心理動(dòng)力不是單一的性本能，為何他又特別強(qiáng)調(diào)性本能呢?從弗洛伊德所處的時(shí)代來分析，是因?yàn)槟菚r(shí)所有研究神經(jīng)癥的學(xué)者，無不忽略了性本能的作用。為了突破這種時(shí)代的局限性，矯枉過正地特別強(qiáng)調(diào)性本能的作用，也是可以理解的。用他的話說：“因?yàn)檫@種本能在移情的神經(jīng)癥中最易研究，而且因?yàn)榫穹治霰仨氀芯咳思宜雎缘氖录！?出處同上，280頁)

　　從弗洛伊德的早、中期學(xué)術(shù)觀念來看，似乎也能“自圓其說”，但是由于他的研究方法和它自己的學(xué)術(shù)習(xí)慣過于不嚴(yán)謹(jǐn)，所以在他的著作中，自相矛盾之處是常見的。人們?nèi)f萬沒有想到，在他的晚年，或許他是受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，或許由于別的原因，就心理動(dòng)力問題，他提出了與自己原有觀念相矛盾的假說，即生本能與死本能問題。人們對(duì)他的這種心理動(dòng)力觀點(diǎn)，感到困惑不解，因?yàn)樗男驴捶ㄅc他的原有看法不能相容。正如高覺敷先生說的：“精神分析體系原來是以自我或超我與潛意識(shí)欲望的矛盾為基礎(chǔ)的。弗洛伊德對(duì)‘過失’和‘夢(mèng)’及‘神經(jīng)癥’的解釋，都是建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上的?，F(xiàn)在提出了生本能和死本能的矛盾，如何與他原來的體系協(xié)調(diào)呢?而且本來對(duì)立的性和自我現(xiàn)在卻合成了‘食色本能’……”(同上，譯者序。)

　　弗洛伊德關(guān)于心理動(dòng)力觀點(diǎn)，所以前、后矛盾，是因?yàn)樗难芯糠椒ㄅc結(jié)論始終是不受嚴(yán)格科學(xué)檢驗(yàn)的。單憑觀察法和主觀的推論，恐怕任何人也不能使自己的觀點(diǎn)處于穩(wěn)定狀態(tài)。

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