心理咨詢師：精神分析與文化的關(guān)系
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精神分析是猶太人的學(xué)說，因為猶太人喜歡理智地思考和崇尚與年長者作睿智的交談。中國的儒家也提倡：三思而后行，有說：大學(xué)之道，在明明德……，欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;致知而格物?！罢湫摹本褪亲晕殷w驗(說明自我體驗不是個新東西)。我在國外作自我體驗時，老師的開場白為：自我體驗就是你自己在內(nèi)心所作的一次旅行，稱為心靈的旅行(A travel through your heart)!督導(dǎo)老師在一邊只是作為一面鏡子反射出自身，或者作為容器，能容污納垢，重要的還是看清楚自己，或用精神分析的話來說分清自身與外界客體之間的界限，具有良好的現(xiàn)實檢驗的功能。在崇尚金錢的商業(yè)社會中，很多人迷失了自我，我以為，提供一種專業(yè)性的自我體驗情景，不僅僅適用于歲病人的分析，也適用于那些行色匆匆，卻對前途有些迷茫的人們!
雖然在不同的民族在集體無意識的影響下會以與攻擊者認(rèn)同的方式發(fā)生形式類似的悲劇(如排猶現(xiàn)象、***現(xiàn)象)，不同的文化背景仍有著不同的表現(xiàn)方式，如德國人的嚴(yán)謹(jǐn)和儀器的精密可歸納為“肛門性格”使然，而中國人的飲食文化和北京人好侃大山的表現(xiàn)則歸納為“口欲性格”。 80年代中期發(fā)生在海南的“縮陽癥”看上去與當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗有關(guān)，在西方的精神分析師眼中，這就是一種轉(zhuǎn)換癥狀，將來自于被閹割的恐懼轉(zhuǎn)移為軀體的癥狀，并集中在生殖器官?，F(xiàn)在，這種所謂于文化相關(guān)的轉(zhuǎn)換癥狀越來越不多見，或者說“東方人罹患轉(zhuǎn)換癥狀具有東方文化的特殊性”的說法越來越站不住腳，即便是大家熟知的森田療法也因社會的工業(yè)化、競爭日益激烈節(jié)奏而不再堅持以前的嚴(yán)格禁止與外界交流，而強調(diào)理解其內(nèi)在含義。由環(huán)境所造成的心身疾病越來越接近西方的發(fā)病率，我在國外作病例督導(dǎo)時，老師得出的結(jié)論是：神秘的中國人與我們得一樣的心理病!
中國是個思辯的民族，我想，精神分析作為一種理解人的內(nèi)心世界的理論，可以說作為一種哲學(xué)，是可以和中國文化達到融合的。
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