2017年廣西導(dǎo)游資格考試導(dǎo)游詞：桂林靖江王陵

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　　從桂林市往東五公里，沿著一條田園山野間的石鋪公路，我們的旅游車到達(dá)一座在桂林市區(qū)首屈一指、山勢綿亙雄偉的大山腳下，此山名日堯山，它與城北漓江 對岸的虞山遙遙相望，相傳秦時(shí)山上曾建堯帝廟，故而得名。在這座海拔909米的大山腳下，有一片總占地約100平方公里的王室墓群――靖江王陵。今天，我 將與各位一同步入這莊嚴(yán)肅穆的陵園，和大家一道呼吸這滄桑歷史的凝重氣息。

　　“嶺南第一陵”――靖江王陵象一個(gè)孩子，舒適地橫臥在堯山母親的 溫暖懷抱里。整個(gè)陵區(qū)沿山體西南麓展開，在南北15公里，東西6公里的范圍內(nèi)，共有靖江五名代藩王陵墓11座，厚葬次妃墓3座，以及將軍、中尉宗室墓 320多座。靖江王是明太祖侄孫朱守謙的封號，傳十一代十四位藩王，從1370年到明朝最后敗退到南明永歷帝朱由榔時(shí)期的1650年，共280年風(fēng)雨伴隨 度過。靖江的名稱冠之于桂林，最早是在唐代及五代的“靜江節(jié)度使”之職;其后在宋代，元代，朝廷又先后在這里設(shè)置了靜江府臺和靜江路，其轄區(qū)面積也相當(dāng)于 如今之桂林。為了維護(hù)明王朝的統(tǒng)治，明太祖朱元璋于洪武二年(1369年)定封建諸五制，以屏衛(wèi)中央王朝;洪武三年，朱元璋封其侄孫朱守謙為靖江王，轄守 嶺南夷越之地。但守謙并不守五制，他“好比群小”，引來“粵人咨怨”，最終也引來了朱元璋給他的懲罰。守謙先被遷到云南改過，后無效時(shí)又被廢為庶人，強(qiáng)制 為京師牧馬，洪武二十七年，守謙死于南京，葬于鐘山之陽。其后，朱元璋又封守謙子朱贊儀到桂為王，贊儀在永樂元年(1403年)“靖難之役”后到桂就藩。 除了首代靖江王與末代兩藩王(分別死于福建和戰(zhàn)亂之中)之外，其余11位王均葬于堯山腳下。

　　今天我們要造訪的是第三代靖江王――莊簡王朱佐 敬的陵園。朱佐敬襲位于永樂九年(1411年)，死于成化五年(1469年)，在位58載，享年87歲，是靖藩14代王中最長壽者。和妃子沈氏在一道長眠 的朱佐敬已經(jīng)在這里休息了五百二十多年，八十七畝的陵園會(huì)向我們訴說些什么，展示些什么呢?

　　談到朱佐敬，讓我們首先了解一下他的謚封―― “莊簡”“莊”有很多意思，但做為“書法、書莊”的特殊字義之存在，也許很少有人知道。朱佐敬好讀書，也寫得一手好字，這一大特點(diǎn)也最后送了他一個(gè)“莊” 的贈(zèng)謚。佐敬在位雖久，卻空活百歲，整日貪淫酒色，一生都無政績，所以貶之日“簡”。作為藩王，朱佐敬不可能也不也象帝王那樣修筑規(guī)模如秦始皇陵或明十三 陵一樣的大型陵墓，但他卻能在這塊被古人稱為“蠻荒之地”的嶺南一隅擁有這八十七畝的方寸之地，這是因?yàn)槲覈糯牡弁豕騻兌继岢裨?，他們往往以大?的人力物力來修建規(guī)模巨大的陵墓以及用來供奉、祭祀、朝拜的建筑，依據(jù)被封建歷朝統(tǒng)治者奉為國之經(jīng)典的儒家學(xué)派觀點(diǎn)，人們應(yīng)該“厚葬以明孝”而只有“孝 宗”才能“忠君”，所以，喪葬隆重與否是孝與不孝、忠與不忠的重要標(biāo)志。雖然莊簡王陵只屬于一位藩王，但是它的規(guī)模、它的各種建筑及附屬物的安排與布置， 仍然嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾勒罩袊糯始医ㄖ牟季址绞?，依然令人矚目。按陵墓?ldquo;前陵后寢”的布局結(jié)構(gòu)來看，莊簡王陵的盲陵就是外園、內(nèi)園，后寢就是地宮，陵園由外 及里，層層深入，其追求縱深效果和含蘊(yùn)特色的東方建筑風(fēng)格也恰恰體現(xiàn)了我們民族的哲學(xué)思想和審美心理――一種追求端莊感、穩(wěn)重感，并孕千變?nèi)f化于其間的獨(dú) 特心理。

　　游覽王陵由外及里，首先是——

　　1、左右朝房：

　　在王陵主體建筑之外，有兩列分列于東西的閣房，它們均為單檐 硬山式建筑，等級較低。它是祭祀時(shí)祭祀者沐浴更衣、備辦瓜果茶點(diǎn)之處。古時(shí)每逢一年中的清明、中元、冬至為三大祭之時(shí)，屆時(shí)，藩王自己必須親自首往陵園祭 祖;而逢生日、忌辰、歲暮、正旦為四小祭之時(shí)，在這時(shí)，藩王就可以不必親自駕臨，只需由各陵守陵郎中自行祭之。

　　2、獅子：

　　這陵門 前一左一右守護(hù)著兩只威武的獅子，左為雄、右為雌。雄獅左蹄下踏著一個(gè)球，欲稱“獅子滾繡球”，獅子腳下的球象征著權(quán)力，也象征著統(tǒng)一寰宇――把持天下于 掌股之間;雌獅右蹄下踏著小獅子，俗稱太師(獅)少師(獅)，象征著子嗣昌盛，并且有教養(yǎng)――這是因?yàn)楣糯实厶拥睦蠋煿俜馓珟?、少師，把太子的老師擺 在皇家建筑物的門面，是古人利用了諧音的方法象征性地把這種內(nèi)在的意愿表達(dá)面出。

　　3、三券陵門：

　　封建帝王們往往稱自己死后歸葬之 所為“天堂福地”，而進(jìn)入天堂的陵門就稱為“南天門”。陵門分為三拱，拱在古代被稱為“券”，所以這陵門又名三券陵門。莊簡王陵三券門的中券較高，兩邊為 “臣門”，君臣明分各行其道，以示等級之別;門階很陡，令人走路時(shí)不得不留神腳下，也令人自然而然地表露出曲膝恭敬之狀。

　　走入陵門，也就進(jìn)入了陵園的主要建筑區(qū)。這里是外園，園中左右排列著整齊的石作儀仗，稱“石作儀”或“石像生”，俗稱石人石馬石鬧獸，下面便請各位聽我詳述其個(gè)中三味。

　　1、神道：

　　我們腳下的神道――顧名思義，神道者，神仙之道路也――這神仙之路卻也有等級之分，中間稍高稱為“王徑”，專供王侯行走;兩邊稍低稱為“陪徑”，供臣子陪走。左走文臣，右走武將。君臣之理，貴賤之分，顯而易見。

　　2、華表：

　　在古代，華表只是帝王宮殿、陵墓以及公共橋梁橋頭上的裝飾標(biāo)志，它象征著權(quán)力，是帝王身份的一種證明。華表又名擎天柱或望柱，它起源于中國古代一種提意 見的方式。相傳舜帝為征求人民意見，以高而直的樺樹之桿立于交通要道上，群眾若有意見，就把要說的話刻于樹皮，掛在桿上，從而下情上達(dá)，使君王及時(shí)了解人 民疾苦，這可謂中國“民主政治”的開端。因此“立樺為表”，稱“樺(華)表”。華表通常分為柱基礎(chǔ)座、柱身、柱頂三部分，莊簡王陵墓表的柱頭是八陵座蓮瓣 托舉火珠，在印度教文化中，紅蓮象征女性，火珠有祈求生殖繁盛之意，把有這種裝飾的華表置于陵首可能有生命長存的寄想和遠(yuǎn)古生殖崇拜的殘余意識;基座呈方 形，而相對應(yīng)的火珠柱頭為圓體，這里則孕含有“天圓地方”這種古人對宇宙對自然界的模糊認(rèn)識;華表的柱身多呈圓形、方形或八棱形，八棱形的柱身和“乾、 坤、震、巽、坎、離、艮、兌”的八卦方位相符，莊簡王陵華表即為這種柱身。其實(shí)作為建筑附屬物，華表的根本作用應(yīng)是裝飾，在封建社會(huì)還是皇權(quán)與王權(quán)的象 征。

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　　3、狻猊

　　中國古代俗話有云：龍生九子不成龍。雖然它們都成不了龍，但卻各有所好。狻猊相傳為龍之八子，它的形狀長得象獅子， 卻十分喜歡音樂和寧靜，而且特別愛好香火。把它置于陵園，是想讓人們燒香進(jìn)祭時(shí)，令其坐享其成，享用人間煙火。還有一種說法是：“煙火”有子孫繁衍、后輩 興旺的意義，“煙火不斷”、“香火不斷”即表示其子孫永祚，年年仍能有人來此燒香拜祭，莊簡王當(dāng)然希望自己能“子子孫孫，無窮盡也”，把狻猊置為三石作儀 的第一獸，可見莊簡王對子孫繁衍后繼有人的家庭延續(xù)的重視。

　　4、神羊

　　這個(gè)形象如羊的石獸名神羊。在有些靖江王陵前的神羊，只有一 只角，叫獬豸，功能與神羊一樣。它們性格忠直，能夠“辯曲直，明是非，專以其角觸擊不正之人”，故又名“法獸”。古代法官的帽翅形似其角，以示法官清正無 私，心下坦蕩磊落，故其冠又稱為獬豸冠;把神羊放置于此，有守墓鎮(zhèn)邪之用。而神羊這種跪姿又有“跪乳謝恩”之意，示子孫后代領(lǐng)受祖先恩德，時(shí)時(shí)刻刻不敢忘 本。

　　5、玉帶橋：

　　莊簡王陵地勢低洼，雨季來臨時(shí)，堯山上傾瀉而下的洪水容易盈積于此，故而陵園的修造者不得不挖此壕塹以利排水， 并修了此橋。請仔細(xì)觀看此橋――橋欄上雕飾有壽桃、蓮花、寶瓶三寶，這三寶可以保佑過橋人順意平安;橋上還飾有云板，此橋因而又得名“步云橋”。步云之名 還出有因;當(dāng)每逢雨季，山溪飛濺，水霧彌漫于橋下，仿如云霧繚繞半空之狀，故所謂“步云”，步云可到“平步青云”之意，將陵園中的橋建成步云橋，還寓意這 兒是天堂，以免人們想起地獄的奈何橋。再加上中國古代有一句俗諺“過橋去病”，過了此橋，病災(zāi)盡除，各位是否想探足一試呢?玉帶橋歷經(jīng)500年風(fēng)雨，仍然 靜臥安睡，它另有一個(gè)別名，叫金水橋。因?yàn)闃蛳碌南晌鞅狈搅鱽?，按易?jīng)八封方位，西北為乾方，屬金，而五行中金又能生水，所以這條由西北流來的溪水被 稱為“金水”，北京故宮中的金水橋也得名于此因。此橋?yàn)橹亟ǖ?，但其中一塊橋欄板顏色泛紅，與眾不同。它是石橋初建時(shí)的遺物，看看誰能首先找到它。

　　6、狴犴：

　　這又是一位龍子：它在兄弟中排行老四，名叫狴犴。它性情好斗好訟，好打抱不平，并專懲腐惡。在古代，高官貴人們出巡時(shí)，開路隊(duì)伍里會(huì)有差役打幾塊漆牌，牌上所繪之虎頭即為狴犴之像。請注意，狴犴長有豬鼻子，因?yàn)樗缲i吃老虎。長得像虎卻要吃老虎，典型的專吃窩邊草!

　　7、麒麟：

　　中國古代傳說中有“四靈”，它們是龍、鳳、龜、麟。其中龍掌管調(diào)風(fēng)順雨，鳳掌婚姻家庭、龜主壽命、麒麟主吉祥，也送貴子。據(jù)說麒麟是一種形似鹿，牛尾馬 蹄，獨(dú)角，全身披鱗甲，不履生草不食活物的仁獸，也稱“四不象”，也許它最象鹿，故其名以鹿為傍。在古代，官府衙閣被稱為“麒麟閣”，麒麟是送子送福的吉 神。傳孔子出生時(shí)，有麒麟含玉出現(xiàn)在其家院中，故古人將貴子稱為“麟兒”。哪位團(tuán)友想要貴子的，可拜麒麟。

　　8、武士控馬：

　　廣西多 山，能適應(yīng)這種地形的交通工具在幾百年前的明代，只有廣西德保出產(chǎn)的一種矮馬。矮馬成為了當(dāng)年莊簡王等歷代靖江王們出巡游獵的代步工具。莊簡王為了在死后 也能享受到在世之福，也為了表示他所管之地位于南方，便在陵園中安排了這樣一個(gè)石像，形為一個(gè)武士手執(zhí)韁繩，垂手立于一匹身形矮小的矮馬身邊。據(jù)說這位武 士便是王的女婿，只有用自家人牽馬，才是最安全的。難怪人們把皇與王的女婿叫“駙馬”?，F(xiàn)在請大家猜猜這匹馬的名字――千里馬?不對;御馬?不對。它叫逍 遙馬。

　　9、大象：

　　靖江王當(dāng)年的封地包括兩廣、云貴以及老撾、越南北部的叢林地區(qū)，在這里的熱帶、亞熱帶森林中，出沒著一種身體龐 大、性格溫順的動(dòng)物：大象。把大象的石像放在陵園里，這表明帝王們“廣有順民”，而且也從另一個(gè)方面表明王侯轄地之廣。如果仔細(xì)觀察莊簡王陵中的石像，你 會(huì)發(fā)現(xiàn)它長了一雙鳳眼，而且是雙眼皮，還有眉毛，大象已被擬人化了。這是因?yàn)楣糯Y制規(guī)定，父親死后，做兒子的要守靈三年，但作為王侯，他有國家大事，朝 廷重機(jī)要他去處理，內(nèi)外不能分身，故而刻了人像于此替其守陵，一只眼睛對外看護(hù)陵園，另一只眼睛看內(nèi)，時(shí)刻守靈。此外，大象還寓意國泰民安，萬象更新。

　　10、翁仲：

　　這是外園中的最后一對石作儀仗。說起它的淵源，一直可以上溯到2000年以前的秦代。這個(gè)石像原名翁仲，他本是秦始皇時(shí)期的一位出色武將，姓阮，身材高 大，武藝高強(qiáng)，秦王朝建立之后，秦始皇派他鎮(zhèn)守臨洮，以防范匈奴。翁仲在臨洮曾多次打敗來犯的敵人，使匈奴人聞之喪膽。翁仲死后，秦始皇為了紀(jì)念他，鑄其 銅像于咸陽宮的司馬門外，后來匈奴入侵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)見到這尊銅像，猶以為生，懼而退，從而流傳下“銅像退兵”的典故。自秦開始就紛紛在陵前設(shè)置翁仲象，只不過銅 像逐漸變成了石像?，F(xiàn)在，人們已習(xí)慣于把陵前所有的石人稱“翁仲”。

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