2017年遼寧導(dǎo)游資格考試導(dǎo)游詞：遼陽古剎清風(fēng)寺

　　【摘要】導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。下面是《2017年遼寧導(dǎo)游資格考試導(dǎo)游詞：遼陽古剎清風(fēng)寺》，具體內(nèi)容如下，想了解更多導(dǎo)游證考試資訊請(qǐng)鎖定環(huán)球網(wǎng)校導(dǎo)游證考試頻道，更有海量模擬試題，精品復(fù)習(xí)資料等你來體驗(yàn)!

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　　今天我們要去的地方就是號(hào)稱山海關(guān)外第一剎的"清風(fēng)寺"，它是全省境內(nèi)保存比較完整的明代建筑群之一，清風(fēng)寺以古樸、典雅、優(yōu)美、神奇而著稱，在遼南一帶很有名氣，1988年被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。

　　了解清風(fēng)寺首先要了解首山，因?yàn)榍屣L(fēng)寺位于遼陽西南15華里的首山南麓半山腰處。首山系千山之首，千朵蓮花山的第一山，高176.1米，東西走 向，長(zhǎng)5華里。首山以其地處咽喉要道，地理位置重要，地勢(shì)險(xiǎn)要而成為遼東戰(zhàn)事中的兵家必爭(zhēng)之地。三國時(shí)著名的司馬懿討伐公孫淵之戰(zhàn)、唐貞觀十九年，唐太宗 東征高勾麗曾駐軍于此、發(fā)生在上世紀(jì)初的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的遼陽保衛(wèi)戰(zhàn)皆發(fā)生于此。首山還是歷朝歷代帝王將相、名人騷客的駐足之處，著名的有唐太宗李 世民、清朝康熙、乾隆、禺頁顥，還有歷史名人王爾烈、梁半農(nóng)等，文人墨客、帝王將相為首山憑添了諸多詩文和神奇。

　　您瞧：首山，從正南方向看過去恰如一個(gè)橫臥沉睡的仙子，東首是額際，蜿蜒部分是下垂的長(zhǎng)發(fā)，額下眉眼鼻唇分明可見，主峰如高聳的豐乳。往西是一 道斜坎的梁，好像是一只手扶著腹部，腕下就是古剎清風(fēng)寺了。如果登上山頂極目遠(yuǎn)望北方，古城遼陽盡收眼底，高高白塔矗立其中。向南觀看近處是新興的遼陽縣 城，遠(yuǎn)處就是遼寧的第三大城市--鞍山了。

　　歷史上首山曾是樹木繁茂，遮天蔽日。據(jù)史料記載，首山原名大香山，山上長(zhǎng)滿高蒿，芬芳異常。山西坡下森林茂密景色奇觀、氣候宜人，清風(fēng)古剎、首 山樵唱、文殊寺與觀音閣、首山墩臺(tái)、勒石記功、首山斗、將軍定石、首山擎月共稱為"首山八景"。其中以"首山樵唱"最為著名，成為明代遼陽八景中的第六 景，傳聞?dòng)邢扇碎杂谑咨剑?quot;夜聞歌聲，曲終不見"，可見林木之茂盛。首山南有溝壑?jǐn)?shù)條，涌泉飛瀑，水資源極其豐富。(明時(shí)，遼陽八景為：望京杰樓、廣佑雄 圖、太水環(huán)帶、千山屏列、香巖佛夢(mèng)、首山樵唱、首峰泉瀑、陀洞懸珠。隨著時(shí)代變革，江山易主，遼陽八景亦有新稱。到了清代，遼陽八景為：華表仙樁、龍王夜 渡、神燈孤照、白塔晚晴、魁閣凌霄、雙橋臥虹、松柏琴聲、首山樵唱。)

　　而今這些歷史美景在數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮后已不復(fù)存在了，剩下的是戰(zhàn)火焚燒后的禿山、裸露的巖石，還有就是對(duì)落后就要挨打的屈辱的追憶及以對(duì)曾經(jīng)美好山林的向往。

　　走進(jìn)清風(fēng)寺，讓我們一起領(lǐng)略一下這里的古建筑風(fēng)格，聆聽"清風(fēng)八寶"的傳說，尋覓龍的影子，暢游三國，感受佛教的博大精深吧。

　　清風(fēng)寺的碑文上記載"茲寺也不知?jiǎng)?chuàng)自何年、訪其斷碣殘碑迄唐宋元明而遞新。"有史料記載為建于明代隆慶五年(1571年)，至今已有432年的歷史了，清代曾經(jīng)多次維修和擴(kuò)建，其正殿和配殿仍保持明代風(fēng)格。正殿為歇山式建筑，是省內(nèi)現(xiàn)存明代殿宇建筑的典型代表。

　　寺院坐北朝南，有三層殿：山門、正門、正殿、東西廂房、后殿東西配殿，西配殿的西北角有清代增建的狐仙堂一間。寺院占地3418㎡，有殿堂34間，佛像百余尊。僧人在清朝時(shí)多達(dá)幾十人，并有大量經(jīng)書和器皿，進(jìn)寺頌經(jīng)焚香者絡(luò)繹不絕。

　　山門：大家看，正門兩旁的墻壁上，分別在漢白玉上刻著兩首詩，這就是"清風(fēng)八寶"之一的"二圣欽詩"了。左側(cè)為唐太宗李世民進(jìn)駐遼陽時(shí)寫的《遼 城望月》，由著名書法家溫同春補(bǔ)書。"玄菟月初明，澄輝照遼碣。映云光暫隱，隔樹花如綴。魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺，臨城卻影散，帶暈重圍結(jié)。駐蹕俯九都， 停觀妖氛滅。"大概意思是說：李世民進(jìn)駐遼陽，登上遼陽城頭，但見明月初上，月色皎潔，光照?qǐng)A碣(碑)。月亮?xí)r而被飄浮的云彩遮住，時(shí)而又露出臉來，月光 從樹的枝葉空隙間照到地面上，綴出斑斑點(diǎn)點(diǎn)的花樣圖案。微光漸明滿桂枝，圓月虧時(shí)鏡彩缺。影散暈重，駐蹕遼陽，望月抒懷，表達(dá)了詩人"佇觀妖氛滅"的愉快 心情。(玄菟：古代郡名，漢武帝所設(shè)，包括遼東、吉林南部及朝鮮咸境南道一帶。九都：古城名，在吉林省集安西北。駐蹕：古代帝王出行，途中停留暫住的地 方。)右側(cè)為清康熙皇帝玄曄巡幸遼陽時(shí)題的詩："肅將軒駕向遼陽，暖日晴熏百草芳……林間蒼蘚侵人徑，墻上新花綴女墻……"是由書法家楊玉林書寫的。這兩 首詩都對(duì)首山進(jìn)行了描繪贊美。而這兩位均是中國歷史上最有成就的皇帝，他們均到過首山并留下詩篇，實(shí)在是給首山這塊寶地增添了光彩。山門內(nèi)側(cè)這副對(duì)聯(lián)"駐 蹕山前時(shí)有清風(fēng)吹濁世，青云臺(tái)畔常將落日照迷津"是清乾隆皇帝為清風(fēng)寺所提，當(dāng)時(shí)曠代關(guān)東才子王爾烈伴駕乾隆東游至此，乾隆皇帝詩興大發(fā)，留下墨寶，同時(shí) 王爾烈也提了"遵大路以仰瞻高山卓爾，扣禪關(guān)而徐步御風(fēng)冷然"，現(xiàn)刻于正門的門柱上，一會(huì)就可以看到了。同時(shí)王爾烈還為"清風(fēng)寺"提了"曇花香遠(yuǎn)"四個(gè)大 字，也在正殿能夠看到。

　　正門：大家看，這就是"清風(fēng)八寶"之二的"天懲罪獸"了，這是一對(duì)綠松石獅子，西邊的是雌獅子，現(xiàn)完好無損，東邊這只是雄獅子，你們看，雄獅子身上有個(gè)很大的裂縫，獅子幾乎是裂為了兩半，但仍端坐在那里，這是怎么回事呢?原來這里還有一個(gè)神奇的傳說呢。

　　相傳，在清風(fēng)寺建寺之初，有一個(gè)云游四海的高僧來到這里，在他撫摸雄獅子頭頂時(shí)，不小心中指被劃破了，血滴在了雄石獅的天靈蓋處，正是這滴中指 血，年深日久，受日月精華使這頭雄石獅具有了靈性。它得了靈性之后便不安分起來了，總想飛升，循跡山林為王，因而常在夜深人靜的時(shí)候張牙舞爪，準(zhǔn)備適當(dāng)?shù)?時(shí)機(jī)逃離。一天夜里，狂風(fēng)大作，暴雨如注，雄石獅感到這正是它飛升的好時(shí)機(jī)，在它正欲逃離之時(shí)被巡天使者發(fā)現(xiàn)并急報(bào)玉皇大帝，玉皇大帝速派雷公電母前去將 其劈為兩半。雄石獅從此虔心贖罪，縱然身為兩半，也全心全意守衛(wèi)佛門，至今不倒。這段傳說更為清風(fēng)寺增添了神秘的色彩。

　　如果感興趣我再說說這用于雕刻獅子的材料"綠松石"：綠松石因形似松球而得名，是一種珍貴玉石。綠松石是含銅的地表水與含鋁的的礦物或巖石(如 長(zhǎng)石、磷灰石等)作用后在裂隙中沉淀而形成的，屬裂隙淋溶填充型礦床。我國湖北省西北部的鄖(yún)縣、鄖西縣、竹山縣出產(chǎn)的綠松石質(zhì)量最為純正，鄖縣 云蓋寺產(chǎn)出的最為著名，素有"東方綠寶石"之稱。據(jù)說東北只有遼南才有。綠松石是古老寶石之一，有著幾千年的燦爛歷史，深受古今中外人士的喜愛。早在古埃 及、墨西哥、古波斯，綠松石被視為神秘、辟邪之物，當(dāng)成護(hù)身符和隨葬品，足見其價(jià)值所在。

　　走上六級(jí)臺(tái)階，這兩側(cè)黑漆柱上就是王爾烈的"遵大路以仰瞻高山卓爾，叩禪關(guān)而徐步御風(fēng)冷然"這副楹聯(lián)了，當(dāng)年王爾列曾在此廟中苦讀數(shù)年，為清風(fēng) 寺留下了難得的墨寶。再看寺廟正門，上方掛有三塊牌匾，分別寫著"首山古剎""清風(fēng)寺""東都勝跡"，內(nèi)層還有一塊也是寫著"清風(fēng)寺"的牌匾，這些都是 90年代修復(fù)清風(fēng)寺時(shí)縣長(zhǎng)陳敬東為清風(fēng)寺所題。

　　正門門口兩側(cè)有兩個(gè)石鼓，真名叫椒圖，跟石獅子一樣是保護(hù)廟的，傳說椒圖是龍的兒子，像水里的螺螄，有一圈圈的螺紋，他喜好閉合，放在門前跟石 獅子一樣是看門的，一般人照著他的外形也叫他石鼓。其作用其實(shí)是支撐正門或中門的門框、門檻和門扇的枕石，另一個(gè)作用是它具有很強(qiáng)的裝飾性，與門梁上的磚 雕、彩繪相應(yīng)成趣。每一種類型的石鼓上都雕有不同的吉祥圖案，表達(dá)人們的美好愿望。其雕刻工藝精湛，惟妙惟肖，堪稱石雕工藝品，為后人留下了寶貴的財(cái)富。 這里的石鼓上刻有鹿、花、松、鳳。說起磚雕這里也有幾處，正門的北面廊檐下東西各有"福"字和"壽"字兩處，東西廂房的南墻各雕有蓮花和牡丹。都是用青磚 雕刻而成。可以看出當(dāng)時(shí)的匠人雕刻技術(shù)嫻熟、細(xì)致?；首宓膶m殿大多是琉璃異彩，富麗堂皇。而這里則青磚青瓦，雖比不上皇宮的豪華氣派，卻有著它自己獨(dú)特的 古樸、沉靜的特點(diǎn)。

　　這柱下的圓圓的石頭叫石珠，即柱礎(chǔ)，高略等于柱徑，還有豆子形、花瓣形、蓮瓣形及八角形等等。木造寺廟的柱珠，特別由石塊雕成，可防水滲入木柱，也有美觀的作用。

　　正門門廳左側(cè)這塊石碑記載著清風(fēng)寺的修繕記錄,這兩邊的小門房里是哼哈二將，形象威武兇猛，一個(gè)名叫鄭倫，能鼻哼白氣制敵;一個(gè)名叫陳齊，能口哈黃氣擒將。

　　[ 兩位神將]原先只是[一位]金剛力士，本是佛國護(hù)法的[二十諸天]之一的密跡金剛，《封神演義》上說鄭倫原為商紂王的部將，拜昆侖度厄真人為師。真人傳給 他竅中二氣，將鼻一哼，響如鐘聲，并噴出兩道白光，吸人魂魄。后來被周文王擒獲改邪歸正，卻又被紂王的部下大升斬死。

　　陳奇也是商紂王的部將，曾受異人秘傳，養(yǎng)成腹中一道黃氣，張口一哈，黃氣噴出，見之者魂魄自散。后來被哪吒刺死。在姜子牙封神時(shí)敕封鄭倫、陳奇鎮(zhèn)守西釋山門，宣布教化、保護(hù)法寶，這就是民間所流傳的哼哈二將。

　　正殿：出了正門進(jìn)入正院：正前方就是大雄寶殿，兩旁是東西廂房，在大雄寶殿兩側(cè)有東西配殿，配殿兩旁與大雄寶殿之間各有小門可通往后殿。院中的香爐終年香火不斷。

　　大家向上看，在建筑學(xué)中，這里的建筑為硬山式屋頂，硬山式即人字形屋頂，屋頂兩坡交界處常用瓦片疊砌或磚砌成屋脊，這就是正脊。還有四條垂脊， 垂脊即前后方向的屋脊，又稱規(guī)帶。那么屋頂上的這幾個(gè)獸又是怎么回事呢?民間有句俗語叫五脊六獸，說的就是這幾個(gè)獸，而且這幾個(gè)獸已經(jīng)成為中國古建筑的一 個(gè)顯著特點(diǎn)。所謂五脊是由一條正脊和四條垂脊組成的，統(tǒng)稱"五脊"。在五脊之上又安放了六種人造的獸，合稱"五脊六獸"。那么，第一至第六獸都叫什么，中 國古建筑緣何在五脊之上安放六種人造獸呢?據(jù)中國古書上記載：正脊兩端的獸叫"龍吻"，垂脊上的五條獸合稱為"螭吻"，分別是狻猊、斗牛、懈豸、鳳、押 魚。狻猊是龍之九子之一，對(duì)于狻猊，古書解釋說："形似獸，性好望，今屋上獸頭也"。所以他排在第一位了。

　　說到狻猊，我們就有必要說一說龍的九個(gè)兒子。龍生九子，各有不同。那他們都是干什么，叫什么呢?現(xiàn)在我就來說一說：

　　好重者：赑屃(音畢喜),最喜歡背負(fù)重物,所以背上馱一塊石碑;

　　好望者：鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上;

　　飸餮：(音滔帖),最貪吃,常飾于鼎的蓋子上;

　　生性好殺者：睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾于兵器刀環(huán),劍柄;

　　狴犴：(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾于監(jiān)獄的門楣上;

　　好煙火者：狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾于香爐蓋子的蓋鈕上;

　　好水者：趴蝮(音八夏),最喜歡水,常飾于石橋欄桿頂端;

　　性情溫順者：椒圖,最反感別人進(jìn)入它的巢穴,常飾于大門口;

　　好鳴者：蒲牢,最喜歡音樂和吼叫,常飾于大鐘的鐘紐上。

　　在其它古建筑上一般最多使用九個(gè)走獸。這里有嚴(yán)格的等級(jí)界限，只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個(gè)。其它殿上的小獸按 級(jí)遞減。天安門上也是九個(gè)小獸。重脊的頂端為騎鳳仙人，后面依次排列鴟吻(音吃吻，龍的九子之一)、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什。中 國古代先民稱五脊上的獸為神獸，并頂禮膜拜，說這六獸可以"護(hù)脊消災(zāi)"，是鎮(zhèn)脊神獸。正脊上的龍吻也叫"吞獸"，它的作用是可以嚴(yán)密封固兩坡瓦垅交匯處， 提防雨水滲漏。中國古建筑皆為木式結(jié)構(gòu)，中國古代先民相信，在五脊之上安放鎮(zhèn)脊神獸，不僅會(huì)帶來吉祥，而且還可以避火消災(zāi)。正脊上的龍，有的背上還插著把 寶劍，民間有這樣的傳說：龍王年邁欲禪讓王位。龍王有二子，為繼承王位爭(zhēng)執(zhí)不下。龍王吩咐，誰先吞下龍宮房脊者可取王位，聞言，龍兄飛身張開巨口吞住屋 脊，龍弟見勢(shì)已去操劍在手將其兄刺死在屋脊之上。龍弟見闖下大禍，飛身離去，刺在龍兄身上的劍也未得拔去。這便是中國古建筑正脊上有劍柄的來歷。

　　據(jù)記載，這里是筒瓦歇山式建筑，大家知道筒瓦是怎么回事嗎?瓦當(dāng)起源應(yīng)追溯到西周時(shí)代。當(dāng)時(shí)瓦的制作是先制成圓筒形的陶坯，然后剖開坯筒，入窯 燒造，四剖或六剖為板瓦，對(duì)剖就為筒瓦了。故"瓦解"一詞即源于此，板瓦用于屋頂，筒瓦覆蓋于兩板瓦之間。筒瓦最下方所置的圓形物叫瓦當(dāng)，又稱為勾頭，也 有半圓形的，不過這里沒有。上面有龍的圖案，瓦背有瓦釘，起到的是固定作用。真正開始有瓦當(dāng)，大約在春秋時(shí)期，起源瓦當(dāng)上的主要文飾為獸面紋，后來普遍向 卷云發(fā)展。到了東周列國，瓦當(dāng)成為了一些大型建筑的構(gòu)件，發(fā)展迅速，鼎盛一時(shí)。各國燒造和使用的瓦當(dāng)有所不同。大家可以注意觀察一下，現(xiàn)在我們?cè)谶@兒看到 的瓦當(dāng)和滴水上的龍圖案和一會(huì)我們?cè)谂涞詈秃蟮顚⒁吹降氖遣煌?，他們風(fēng)格各異，形態(tài)迥然。兩個(gè)瓦當(dāng)之間的尖形物是滴水，又稱雨簾，雨水即由此處落下， 瓦當(dāng)與滴水并列于檐口，一陽一陰，搭配得宜。早期的"滴水"與瓦身的夾角一般為直角，晚期則增至一百度以上，以利于流水外瀉，具有很大的科學(xué)性，更加顯示 了我國古代瓦當(dāng)具有裝飾性和實(shí)用性相結(jié)合的功能。

　　在這個(gè)院中就有清風(fēng)八寶之中的兩寶：大家向東看：這是石雕龍首懸鐘柱，從外觀即可看出它的年代已很久遠(yuǎn)了，這鑄鐵的大鐘即是"清風(fēng)八寶"的第三 寶"古鐘悠遠(yuǎn)"，它鑄成的時(shí)間是清嘉慶六年九月(1801年農(nóng)歷9月)，距今已有202年的歷史了。古鐘基本保持完好，僅鐘口部花瓣形葉爪斷了一小截，上 面的字跡仍清晰可辨，這些文字記載著鑄鐘的時(shí)間、鑄鐘的匠人的名字，當(dāng)時(shí)主持僧的名字以及捐款者的名單。在我們遼陽境內(nèi)，這是一口獨(dú)一無二保存下來的大 鐘，是十分珍貴的歷史文物。此鐘聲音洪亮、渾厚而悠遠(yuǎn)，響徹山原，三里五村的人們都能聽到。

　　再看院中這棵白皮松是"清風(fēng)八寶"之四"白松復(fù)榮"，據(jù)史料記載，清風(fēng)寺院內(nèi)原生有一株白皮松，青榮俊茂，人稱虎皮松，此種樹木本地區(qū)十分稀 少，因而很珍貴。相傳為清朝末期首山腳下朱家堡子紳士梁國璽(字半農(nóng))1894所植，多年來成為清風(fēng)寺內(nèi)的一道景觀。1977年，當(dāng)時(shí)老百姓不知從哪聽說 虎皮松能治哮喘，于是紛紛前來求得樹皮回去治病，結(jié)果這棵古松樹一夜之間被扒光了皮，不久便枯死了，很是讓人痛惜。1978年有人在后山發(fā)現(xiàn)了兩株自然生 成的白皮松，王玉山等人將其中一棵移植到了寺內(nèi)，栽在大雄寶殿的香案前，現(xiàn)這棵白皮松已長(zhǎng)高近5米，很是茂盛，但樹型與以往有了改變，樹干高約1米，樹冠 大而杈多，傳說是受了佛主的點(diǎn)化，形似菩提。所以不再長(zhǎng)高，而潛心向佛了。樹前的這個(gè)假山據(jù)說也是梁國璽從江蘇無錫搬運(yùn)過來的。梁國璽這個(gè)人很值得一說， 他名國璽，字半農(nóng)，遼陽縣朱家堡子人，好善樂施，十九歲就幫鄉(xiāng)里去北京訴訟，狀告耿仲明霸占百姓土地一案勝訴，為百姓排了憂解了難。后又為鄉(xiāng)親筑路十里， 用了半年時(shí)間修好了朱家堡子到遼陽西關(guān)十多里的道路，方便了車馬行人。咸豐十年三月，梁半農(nóng)從首山附近四鄉(xiāng)請(qǐng)來了能工巧匠重修清風(fēng)寺，七月十五日，大小佛 殿、僧房、山門等修葺一新。同時(shí)，還修改了兩廊，當(dāng)作校舍，招收學(xué)員，聘請(qǐng)老師，在此興辦教育。為了留個(gè)紀(jì)念，他就在正殿后面栽植了一棵北方稀有的虎皮松 (又叫白皮松、麒麟松)，后因被扒皮而死掉了。光緒十八年，梁半農(nóng)于"養(yǎng)靜室"里去世，享年78歲，做了不少對(duì)百姓有益的事。

　　這時(shí)抬頭向寺外東北方向看去，那首山峰頂?shù)拇笮图t色"佛"字摩崖石刻便可映入眼簾，如若天氣晴朗，其下可見供有菩薩一尊。

　　大雄寶殿的廊檐下分別掛有三個(gè)牌匾，正中書有"大雄寶殿"東西兩側(cè)為王爾烈為清風(fēng)寺所題的"曇花香遠(yuǎn)"和"秦夢(mèng)漢覺"。左右豎楹"鑒別有定蘅，行他是是非非難逃慧眼;慈悲存隱念，即使林林總總及早回頭。"殿內(nèi)供奉著五尊菩薩。

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　　西廂房里請(qǐng)了十八位羅漢，列坐在東西兩側(cè)，其實(shí)十八羅漢是由原來的十六羅漢加上降龍和伏虎才聚齊十八羅漢的。

　　東廂房也有兩尊菩薩，來人必拜，據(jù)說很是靈驗(yàn)。窗下還有一個(gè)個(gè)頭很小的小石獅子呢，從工藝看，因其較為粗糙，因此要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于正門口的那兩頭石獅子，也是用綠松石刻成的，原有一對(duì)，現(xiàn)另一只已不知去向了。

　　東西廂房的正脊兩側(cè)都有龍首，但從另一側(cè)看又像是龍尾，與另一側(cè)首尾相映，可以看出設(shè)計(jì)者的高明。

　　從右側(cè)側(cè)門就進(jìn)到了東配殿，這里供奉著觀世音、文殊、善賢三位菩薩。門楣上書"慈航普度"四個(gè)大字，來這里燒香拜佛的人不少，從香爐中的煙火就 可以看的出來。這里還有兩處"清風(fēng)八寶"，門前的這棵古松樹就是"清風(fēng)八寶"的第五寶"斜松向佛"了，它大約有600多年的樹齡了。高約8米直徑約0.3 米，您瞧，它將身子斜探過來，將自己的樹冠正好遮在門上。人們說，這棵百年老松一心向佛，并用自己的身子給佛主遮風(fēng)擋雨，以示對(duì)佛主的忠誠，將來必成正 果。墻后的那三棵古槐樹，已有600年的歷史了，他們是"清風(fēng)八寶"的第六寶"悟槐三寶"，它們的樹干現(xiàn)在已經(jīng)是空心的了，但還是枝繁葉茂不減當(dāng)年，佛家 不是講"四大皆空、萬物皆空"嗎?大概是常年在廟中伴佛，悟到了佛性的緣故，這三棵古槐都成了"空心槐"。人們到廟里燒香拜佛，都要同時(shí)拜這三棵老槐樹， 有人還在樹干、樹枝上系上紅布，紅綢等，以表示自己對(duì)神樹的崇敬，并向其祈求平安幸福。這三棵槐樹已經(jīng)成了人們心目中的神樹，并成為寺內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景。

　　出了東配殿直走到西配殿，配殿兩旁的石壁上刻有龍、鳳、松、石的圖案，由于年代久遠(yuǎn)，已有些辨別不清了。殿內(nèi)供奉著五尊菩薩。東西墻壁上畫有壁畫。殿內(nèi)的這四棵紅漆大柱叫四點(diǎn)金柱。如果留意看一下，凡是有柱子的地方皆為四根，為古建筑的特點(diǎn)。起支撐房梁的作用。

　　從西配殿出來，這時(shí)可以看看大雄寶殿廊檐下的斗拱和雀替。上面這個(gè)T字形結(jié)構(gòu)叫省替，又稱插角或托木，安置在梁柱的交點(diǎn)，亦具有穩(wěn)定直角的功 能。它的上面畫有花鳥，有很強(qiáng)的裝飾作用。知道屋角下層層疊疊的結(jié)構(gòu)叫什么嗎?這就是"斗拱"，"斗拱"在設(shè)計(jì)上是由木塊所組合而成的，內(nèi)有凹槽的小木塊 為[斗]，承接[斗]的長(zhǎng)形木條為為[拱]，我們將這二樣物件的組合稱為[斗拱]，斗拱的作用在于支撐屋頂?shù)闹亓?，如此可以抵消一部分屋頂?shù)膲毫?，延長(zhǎng)建 筑物的壽命，另外它也可做為裝飾，使建筑物更為美觀。為了防腐、防蛀，匠人們還涂上油漆，畫上各種圖案，為了不掩蓋斗拱的結(jié)構(gòu)，還用不同的色彩將斗和拱突 現(xiàn)出來。每一組斗拱稱一朵，每朵最下部有一拖住整組斗拱的大斗，稱櫨斗，櫨斗一般用在柱列中線的上邊，櫨斗上開十字口放前后和左右兩向的拱，前后挑出的稱 華拱，左右向的稱泥道拱，華拱可挑出一至五層，每挑出一層稱一跳，這里前后連續(xù)有三跳承托梁枋。

　　后殿：穿過小門，走上二十一級(jí)臺(tái)階就到后殿了。清風(fēng)寺依山而建，高低錯(cuò)落，后殿要比前殿高出許多，到后殿去就必須要登上這"清風(fēng)八寶"的第七 寶"原始二十一級(jí)臺(tái)階"，臺(tái)階由堅(jiān)固的花崗巖條石砌成，它與寺廟共同經(jīng)歷了400多年的歷史，自建寺以來，清風(fēng)寺多次復(fù)修，唯有這臺(tái)階沒有修復(fù)過，現(xiàn)在， 這處原始臺(tái)階經(jīng)年深日久，已經(jīng)剝蝕得很嚴(yán)重，但仍然承載著游人，當(dāng)你來到這里看到她時(shí)，你就會(huì)通過她感受到清風(fēng)寺的悠遠(yuǎn)歷史。臺(tái)階兩旁的墻上也有帶龍圖案 的瓦當(dāng)，但她的圖案與其他殿的不同。

　　拾級(jí)而上，來到后殿，山墻兩側(cè)有兩處石刻，這些石刻都是鑲在內(nèi)墻上的，不直接被風(fēng)吹日曬，大概這正是設(shè)計(jì)者的用心所在，是科學(xué)實(shí)用的，因而保存 完好，基本沒有破損，石刻的字跡現(xiàn)仍很清晰。這兩處石刻和正門的廊門內(nèi)側(cè)的兩處石刻是"清風(fēng)八寶"的最后一寶"鑲壁石刻"。這些石刻的內(nèi)容大體記載了清風(fēng) 寺興建、復(fù)修及發(fā)展的歷史，以及先人們?yōu)榍屣L(fēng)寺捐款的義舉等。從石刻中可以了解清風(fēng)寺的歷史，增加一些人文知識(shí)。

　　高坐在后殿殿內(nèi)佛像就是如來佛主，他是寺中最大的佛像了，后殿的位置要比正殿高出很多，這樣更接近天，取得道升天之意。殿內(nèi)兩側(cè)還有四大天王護(hù)法。東西兩側(cè)墻壁上畫有壁畫，人物栩栩如生。

　　從正門到后殿大家可以看出清風(fēng)寺是保存完好的，經(jīng)歷了歷次浩劫，這里仍然晨鐘幕鼓，佛像莊嚴(yán)，建筑完好，正是其神奇所在。尤其是發(fā)生在光緒年間 的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，歷時(shí)30天的拉鋸戰(zhàn)，摧毀了郁郁蔥蔥的首山，僅一個(gè)炮彈就可以摧毀整個(gè)寺廟，然而清風(fēng)寺卻能幸運(yùn)的躲過此劫，據(jù)說還有一個(gè)非常神奇的傳說。

　　相傳：光緒年間，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)在首山打響，一時(shí)間戰(zhàn)火遍布，首山成了不毛之地，然而清風(fēng)寺卻完好無損，沒挨一顆炮彈，原因就出在日軍元帥乃木的身 上，開戰(zhàn)的頭一天他夢(mèng)見了一個(gè)胖大的彌勒佛和他結(jié)拜了弟兄，讓他不要炮轟南山坡上的寺廟，乃木信以為真，第二天醒來后，他就命令士兵不準(zhǔn)炮彈落入南山坡。 戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他尋跡找來，果見南山坡上有一座古剎。正與夢(mèng)中那個(gè)廟一模一樣，清風(fēng)寺也就完好的保存了下來。于是，佛主顯靈保佑千年古剎一說便流傳了下來。

　　歷經(jīng)千年戰(zhàn)火，清風(fēng)寺完好無損。但卻幾乎毀于十年浩劫。1966年9月15日，寺內(nèi)文物毀于鞍山紅衛(wèi)兵之手，僧人釋寶賢、釋清徹、釋無量被遣 散。1970年，遼陽成立了遼陽市沙嶺區(qū)公安分局收容教育隊(duì)，地址就在首山公社清風(fēng)寺內(nèi)，從此這里又成了勞教場(chǎng)所。當(dāng)時(shí)人們一說，某某被送"清風(fēng)寺"了， 就是指因犯法而被勞教的人。直到1988年，清風(fēng)寺被定為省級(jí)文物保護(hù)單位，由縣文物部門接收，并經(jīng)1992年-1995年正式修繕，省文化廳投資300 萬元，重修清風(fēng)寺，雕石獅、修山門排樓、刻摩崖字、購石鐵香爐、鋪上山路、建停車場(chǎng)等，一個(gè)占地5000余平方米的清風(fēng)寺又以其古樸、自然的風(fēng)貌屹立在首 山。特別是自"清風(fēng)寺"開放以來，前來朝拜的人絡(luò)繹不絕，香火不斷。

　　從清風(fēng)寺出來繞過東側(cè)院墻便是登首山的最佳去處，沿著登山小徑向上攀去，你會(huì)領(lǐng)略各種不同的風(fēng)光，享受大自然賦予你的一切美好。你若是春天來， 便可見這里草木繁盛，百鳥爭(zhēng)鳴，梨花如雪，桃花如面，香飄四野，信手拈來，便可尋得野菜簇簇。攀上山去，山勢(shì)越發(fā)陡峭起來。到了山頂舉目遠(yuǎn)望將會(huì)是另一番 境界：開闊、清新、靜謐。仰望蒼天，白云悠然而過;俯視山下，各種車輛像甲殼蟲般跑來跑去。真是人間仙境一般，您一定會(huì)樂而忘返。

　　寺東側(cè)山上有數(shù)個(gè)巨石聳立，形如人體，稱"將軍石"，首山頂峰有磚石砌筑古臺(tái)"瞭望臺(tái)"，俗稱"首山斗"，都是首山八景中的著名景觀。坡石有手印，傳說是唐將薛禮在遼東征討高麗時(shí)遺跡，有"鞍山下了馬，手山按一把，亮甲山亮盔甲"之佳話。

　　首山之石，不如名山大川怪石、美石那樣馳名遐邇，惹人蜂擁而至，它默默地以其獨(dú)有的風(fēng)韻吸引小鎮(zhèn)遠(yuǎn)近的人們。遠(yuǎn)看，或峭壁如峰，或怪石如虎，或 似雄隼展翅，或如玉兔回眸，神形畢肖，情趣無限;近觀，或沉靜如鐘，或光滑似玉，或嶙峋顯骨，或柔媚多姿，惹人駐足凝眸，沉吟良久。首山山石的組合也妙得 很，有的相偎相依，有的若即若離，大小不一，卻相倚成趣;形狀相似卻相映生輝。這就是首山的山石!山石是富有靈性的。有多少帝王將相相拜山封禪、勒石紀(jì) 功，又有多少文人騷客、丹青國手以描摹山石而聞名。首山之石記載了日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的隆隆炮聲，更記下了在反擊侵略者、反動(dòng)派的戰(zhàn)爭(zhēng)中我人民解放軍浴血奮戰(zhàn)的身 形。首山山頂東側(cè)略為突兀，此處現(xiàn)設(shè)有空軍雷達(dá)站，駐站官兵日夜在這里守衛(wèi);站在山頂，俯視遼鞍公路和長(zhǎng)大鐵路，可謂居高臨下，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，戰(zhàn)略要地站 此可見一斑。

　　山頂周圍有高、中、低三層戰(zhàn)壕，西南段拐彎處有一堡壘，其墻為石頭砌成，據(jù)說這些都是1904年8月6日-9月4日日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)留下的。外國人為 爭(zhēng)奪我國的土地在我國的土地上打仗，可以看出那時(shí)中華民族是怎樣的悲哀，處境是怎樣危險(xiǎn)。撫今追昔，加深了我們對(duì)"落后就要挨打"這句話的理解。

　　日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的遼陽會(huì)戰(zhàn)，是繼旅順口攻堅(jiān)戰(zhàn)之后的一次重要戰(zhàn)役。遼陽是東北南部的一個(gè)戰(zhàn)略要地，對(duì)整個(gè)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)局有著重要影響。從1904年 8月6日至9月4日俄軍退出遼陽，會(huì)戰(zhàn)歷時(shí)30天。遼陽會(huì)戰(zhàn)，主戰(zhàn)場(chǎng)在首山，遼陽縣人民群眾習(xí)慣稱遼陽會(huì)戰(zhàn)之首山戰(zhàn)役為首山會(huì)戰(zhàn)。

　　在這次戰(zhàn)役中，庫巴特金率俄軍分3道防線，投入戰(zhàn)場(chǎng)兵力22萬人，野炮522門、山炮7門、騎炮36門、騎山炮24門、重炮64門、機(jī)關(guān)統(tǒng)20挺。

　　日軍兵分3路，投入3個(gè)軍，計(jì)13.4萬人，準(zhǔn)備與俄軍決一死戰(zhàn)。

　　日俄兵分雙方，包括后勤部隊(duì)在內(nèi)，動(dòng)員兵力60萬人。

　　8月29日，日軍奪下大石門嶺孟家房，中、左兩軍會(huì)師后，共同進(jìn)逼首山，從此拉開了首山戰(zhàn)役的序墓。

　　首山戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場(chǎng)是首山主峰附近的南山、東南山(饅頭山)、西南山、向陽寺村東山、北大山、村西高地和馬伊屯村西小山。俄軍在陣地上修筑了通連 相望的曲線炮臺(tái)及五角和四角的明碉暗堡。9月1日至9月2日，日俄展開附城戰(zhàn)。9月4日，俄軍退出遼陽城，敗走沈陽。日軍死傷官兵17129人，俄軍死傷 官兵2.5萬人，兩軍共死傷官兵4.2萬多人。

　　告別這場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，再回過頭來，讓我們看看歷代戰(zhàn)爭(zhēng)留下的點(diǎn)點(diǎn)痕跡吧。首山峰頂寬闊而平坦，有2000平方米左右，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)可駐扎幾千兵 卒;還有保存良好的古代烽火臺(tái)及幾乎不銹的鐵環(huán)。主峰東南1公里處有首山嶺古道遺址，道口東面丈許有一土筑烽火臺(tái)，現(xiàn)臺(tái)高約4米，直徑6米。烽火臺(tái)東南里 許，有一饅頭狀山丘，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本人稱該山為"菊山"，現(xiàn)稱首山東南山，亦稱"饅頭山"，現(xiàn)已建成為東山公園，山頂修有二層八角"翠風(fēng)亭"。山東存有 俄國人修筑的碉堡和戰(zhàn)壕。1904年，日俄雙方在此激戰(zhàn)，"尸橫遍山野，不見山巖"，山頂石塊多被炸碎，今無巨石。饅頭山正東有一東西向山梁，稱向陽寺北 大山，山上今存有日俄戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)修筑的碉堡，有兩座基本完好，6座存有下半部，其中在一座水泥修筑的碉堡上，留有一只腳印和一首愛國漢文詩句。日俄 戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的炮彈殼、散彈，在山上常有發(fā)現(xiàn)。

　　于首山峰頂向山下的烈士陵園眺望，那揮臂向前的塑像在昭示著什么呢?那里安息著無數(shù)的英靈。他們堅(jiān)強(qiáng)的骨骼，他們不屈的骨骼化作了雄渾的山石。烈士的英靈賦予了首山山石的靈性，賦予了首山山石的性格，造就了首山人民的堅(jiān)韌與無窮的創(chuàng)造力。這就是歷史。

　　山角下正南有清官趙乃普的墓園。趙乃普，字識(shí)塵，遼陽縣首山鄉(xiāng)小趙臺(tái)村人。生于清咸豐六年(公元1856年)，光緒九年為優(yōu)貢，從此走上仕途。在陜西，歷任寶雞、韓城、洵陽等縣知縣，后升任延安知府、鳳翔、乾隴知州等。他頗受兩宮太后和光緒帝的賞識(shí)。

　　趙乃普在陜西各地任職，共十七年，此地洪荒、窮困。他常周濟(jì)民眾，甚至回家賣地以救助百姓。他還在災(zāi)荒之年請(qǐng)求免稅。經(jīng)扶院查實(shí)，則豁免。他還教民眾備荒救難，深得民心，百姓稱他"趙青天"。

　　趙乃普對(duì)宦官不理睬，對(duì)皇太后、皇帝是支應(yīng)咸當(dāng)，使得他們服氣;對(duì)民眾則賑濟(jì)，災(zāi)民十分感激;對(duì)舊制度，他"有利必興，有弊即革";對(duì)自己，則"所至有清節(jié)詢聲"、"除暴安良"、"夜批閱，晝審理，隨訊隨結(jié)案，無留牘"。

　　趙乃普從陜西離任，民眾送"萬民傘"，送匾-"閭里銘恩"以表達(dá)民眾之情。

　　趙乃普后又到河北省的玉田、豐潤、灤縣任十七屬土稅總辦，也是認(rèn)真辦事，抑制豪強(qiáng)，救助民眾，深得河北人民的好評(píng)。

　　趙乃普在清亡后回故里，以書法、讀書為業(yè)。此后，民國議會(huì)，張作霖的奉天議會(huì)，仍然選他為議員。一任三年，他任二屆。他還以為民請(qǐng)命的姿態(tài)出現(xiàn)，特別在逢柳壕水災(zāi)、遼西水災(zāi)時(shí)、去議會(huì)求免。遼西、柳壕災(zāi)民敲鑼打鼓送匾-"造福粉榆"，以彰其功德。

　　趙乃普做的是清末民初的官，不但沒發(fā)財(cái)，還"負(fù)債累累"，別無長(zhǎng)物。其書法蒼秀，墨跡流傳極廣，在舊中國時(shí)，就有"一張書品換十斤豆油"之史實(shí)。

　　趙乃普于辛酉年(1921年)66歲時(shí)病故。不僅村中人送葬，左村右屯送葬者極多，棺木埋于趙家老墳，后遷至鐵架下，因建筑需要，必須讓出地點(diǎn)。于1977年移墳，引起周圍七個(gè)村村民的關(guān)注，有五百多人圍觀："看看青天大老爺墳。"開棺，什么也沒有，足見其清貧。

　　生前清廉的趙乃普受到新中國制度下人民和他們的公仆的一致景仰。1997年12月16日遼陽市市長(zhǎng)龔尚武為趙乃普敬書贈(zèng)碑，對(duì)歷史上遼陽籍的清 官廉吏趙乃普給予高度評(píng)價(jià)，龔市長(zhǎng)的題詞是"一身正氣，兩袖清風(fēng)，趙公乃普精神永存"。市長(zhǎng)龔尚武十分欽佩趙乃普的精神和美德，親自題詞贈(zèng)碑，以弘揚(yáng)趙乃 普的清譽(yù)和美德。

　　清風(fēng)古剎歷史悠久，宗教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳說故事神奇虛幻，山石樹木，笑傲江湖，在新世紀(jì)里，清風(fēng)寺又重新煥發(fā)著青春，以其古老、純樸、神奇的嶄新姿容向世人敘說著千年歷史滄桑，感悟著今天的太平盛世。這就是我所介紹的古剎清風(fēng)寺和首山，歡迎您再來游覽觀光。

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