2017年內(nèi)蒙古導游資格考試導游詞：內(nèi)蒙古地方民族特色

　　【摘要】導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞，是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。下面是《2017年內(nèi)蒙古導游資格考試導游詞：內(nèi)蒙古地方民族特色》，具體內(nèi)容如下，想了解更多導游證考試資訊請鎖定環(huán)球網(wǎng)校導游證考試頻道，更有海量模擬試題，精品復習資料等你來體驗!

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　　一、內(nèi)蒙古的盟、旗、蘇木、嘎查、艾力

　　內(nèi)蒙古自治區(qū)，行政區(qū)劃現(xiàn)為9個自治區(qū)直轄市(地級)、3個 盟(地級)、11個縣級市(含2個市委書記為副地級干部的自治區(qū)計劃單列市)、21個地級市直轄區(qū)(縣級)、17個縣、49個旗(縣級)、3個自治旗(縣 級)一般稱為“9市3盟101個旗縣(市區(qū))”，是全國惟一盟市、旗縣并存的省級民族區(qū)域自治地方。內(nèi)蒙古盟、旗，源于清代在蒙古地區(qū)推行的“盟旗制 度”。民國以來，尤其是1947年5月1日內(nèi)蒙古自治政府成立以來，在歷史沿革的基礎(chǔ)上，內(nèi)蒙古地區(qū)一直是盟市、旗縣并存，只是盟長、旗長一般必須由蒙古 族出任，自治旗旗長由當?shù)刈灾蚊褡迦耸繐巍?/p>

　　旗內(nèi)鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、蘇木(鄉(xiāng)鎮(zhèn)級，蒙古族聚居，牧業(yè)相對發(fā)達)并存，蘇木下轄嘎查(相當于行政村)，嘎查下轄艾力(相當于自然村，但在牧區(qū)實指散居于獨立蒙古包或零星定居點的牧戶人家)。

　　二、蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族民俗風情薈萃

　　作為全國最早實行民族區(qū)域自治政策的省級行政區(qū)劃，內(nèi)蒙古自治區(qū)118.3萬平方公里的廣袤大地上生活著蒙、漢等49個民族近2400萬民眾。各民族由 于居住環(huán)境、生產(chǎn)、生活條件和歷史條件不同，逐漸形成了各具特色的風俗習慣。這些民間習俗通常表現(xiàn)在居住、飲食、服飾、禮儀、游宴、行旅、節(jié)慶、結(jié)社、婚 嫁、喪葬、禁忌、信仰、祭祀、娛樂、藝術(shù)、神話、傳說、故事、歌謠、諺語、謎語等社會生活的各個方面，反映了各個民族的心理、意識、情感和生活方式，體現(xiàn) 了一定的民族形式、民族特點，成為區(qū)分不同民族的重要標志。

　　各民族的風俗習慣多為世代沿襲和流傳下來的;當然，隨著社會制度的變革，經(jīng)過一番移風易俗的變遷，一些傳統(tǒng)習俗被賦予了某些新的內(nèi)容。常言道：“千里不同風，百里不同俗”，即使是同一個民族的習俗，各地也不盡相同。

　　遵照馬列主義實事求是的原則，試對內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙古、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春這四個自治民族的民俗風情概況作一簡明介紹。

　　您想最先知道具有代表性的蒙古族民俗嗎?那么請看——

　　(一)蒙古族

　　內(nèi)蒙古現(xiàn)有蒙古族人口423萬多，約占全國蒙古族人口總數(shù)(500余萬)的78%，占世界蒙古族人口總數(shù)(700多萬)的一半以上，約等于元朝時蒙古族總?cè)丝跀?shù)。

　　歷史上，畜牧業(yè)生產(chǎn)和游牧生活一向是蒙古族賴以生存的主體經(jīng)濟和生活方式。蒙古族有自己的語言文字。古代蒙古族信仰薩滿教，十六世紀后普遍改信了喇嘛 教。蒙古族的婚姻為一夫一妻制，實行同姓不婚的習俗;喪葬一般為土葬、火葬和野葬;衣食住行都具有自己的特點，尤其是生活在聚居區(qū)的蒙古族大都保留了傳統(tǒng) 的習俗。如男女都穿蒙古袍，束以腰帶，腳著長筒馬靴，男子多戴深色禮帽，女子多以紅、藍色布纏頭，而且盛妝時還戴不少金銀頭飾點綴的冠，飲食多以牛羊肉和 奶食為主，糧食、蔬菜為輔;解放前居住蒙古包，現(xiàn)多已定居，改住磚木結(jié)構(gòu)的房子;能歌善舞，熱情好客，勤勞勇敢，憨厚豪爽，具有許多傳統(tǒng)美德;節(jié)慶，除了 過春節(jié)等節(jié)日外，每年7、8月間都隆重舉辦那達慕大會(現(xiàn)已發(fā)展為“那達慕草原旅游節(jié)”)和祭敖包活動。由于地域環(huán)境等多方面原因，內(nèi)蒙古東、西部，以及 農(nóng)、牧區(qū)的蒙古族，在某些習俗上有一定差異。

　　蘇臺柴 蒙語意為奶茶，蒙古民族一種日常飲料，同時也是待客必備佳品之一。做法是將磚茶放入鍋內(nèi)加水熬成紫紅色，然后將鮮牛奶或羊、駝奶以6：1的比例倒入茶水鍋 中，熬至沸騰即成。奶茶營養(yǎng)豐富，具有提神、開胃、助消化、解渴等作用。目前，內(nèi)蒙古各族人民大都喜好喝蒙古族風味的奶茶。

　　馬奶酒 蒙語稱作“乞戈”或“艾日戈”。內(nèi)蒙古東西部牧區(qū)用馬奶釀制的一種酒精含量頗小的飲料，味道醇香，清涼解渴，也是牧民款待賓客的一種最佳冷飲。制法是將鮮 馬奶裝入生皮囊中，掛在向陽處，用一根特制的木棍每日攪拌數(shù)次，使馬奶逐漸發(fā)酵變酸。當馬奶變成清淡透明，味道酸辣時，即成為馬奶酒。馬奶酒歷史悠久， 《馬可·波羅行記》和元初名臣耶律楚材的詩中，都有對馬奶酒色、香、味盛贊之文句。常飲馬奶酒，可治胃潰瘍、肺結(jié)核等疾病。

　　酸奶子 牧區(qū)優(yōu)質(zhì)飲料之一。牧民一般不愛喝鮮牛奶，而喜歡喝酸奶子。制法有二：一是將鮮牛奶倒入大鍋中燒開，再放在通風處晾涼，使其發(fā)酵，產(chǎn)生酸味;另是將鮮牛奶 置于陽光下或溫度高的地方，使其受熱發(fā)酵，產(chǎn)生酸味，便成酸奶子。酸奶子營養(yǎng)豐富，醇香撲鼻，夏季常飲，止渴祛火，幫助消化。

　　全羊席 蒙語稱之為“秀什”或“不禾勒”，是蒙古族招待貴賓的傳統(tǒng)嘉肴，又稱整羊席，乃蒙古族最古老、最隆重的一種宴席，一般只在盛大宴會、隆重集會、舉行婚禮或 招待高級貴賓時擺設(shè)。全羊席是將整羊加工(烤熟或煮熟)后擺在長方形大木盤中，像一只臥著的活羊，濃香飄逸撲鼻，肉味鮮美異常。賓主進餐前，還要由主人主 持舉行一定的儀式，高唱贊歌，朗誦獻整羊的祝辭等。史載，成吉思汗曾設(shè)過全羊席，忽必烈登基時也設(shè)全羊席敬祭神祇、宴待賓客。隨著烹飪技術(shù)的不斷改進，而 今烤全羊已成為內(nèi)蒙古馳名中外的代表性名貴菜肴之一。

　　蒙古包 蒙古族牧民居住的一種房子，建造和搬遷都很方便，古代稱為“穹廬”、“氈包”或“氈帳”。蒙古包呈圓形尖頂，一般以柳木桿組合編制的若干個(4、6、8、 10個)籬笆狀“哈那”(圍墻支架)和傘狀頂篷內(nèi)許多椽子為骨架，頂上及四周以一至兩層白色的厚羊毛氈覆蓋，頂中央開有天窗，木框門朝南或東南方開設(shè)。 12個哈那的大型蒙古包，包內(nèi)總面積達60多平方米，在草原上是罕見的，僅出現(xiàn)于1990年錫林郭勒盟第七屆那達慕大會以來，堪稱內(nèi)蒙古蒙古包之最。

　　勒勒車 蒙古族牧民使用的傳統(tǒng)交通工具，早先多以樺木或榆木加工制成。車身重約百余斤，載重可達數(shù)百斤乃至上千斤。其特點是車輪大，車身小而輕，獨牛拉單車，往往 數(shù)輛或數(shù)十輛首尾相銜，由一兩個牧民(多為女性)駕馭吆趕著在草地、沼澤地、雪地或沙漠地帶緩緩地魚貫而行，顯示了牧區(qū)特有的風情。勒勒車既便于短途拉 水、拉牛糞和柴草，又適于長途搬運生活用品和蒙古包等。今經(jīng)過改進的勒勒車，木輪換作鐵輪(硬膠實體胎)，組裝軸承，用馬或仍用牛來牽拉，車速和載重量都 顯著提高。

　　婚俗 蒙古族有搶婚和聘婚兩種婚制，前者盛行于十三世紀前蒙古族尚處于奴隸制社會時期。如成吉思汗之父也速該把阿禿兒搶訶額侖夫人成親，即是這種婚制形式;十三 世紀后，蒙古族進入封建社會，即普遍實行聘婚制，男女定親前，男方要向女方多次求親，定親后，男家要送給女家聘禮(又稱“彩禮”)。牧區(qū)多以牛、馬、羊等 牲畜為聘禮，農(nóng)區(qū)多以金銀首飾、衣物等為聘禮。牧民視“九”為吉數(shù)，聘禮以“九”為起點，從“一九”到“九九”，牲畜最多不得超過八十一頭。貧困牧戶，聘 禮牲畜頭數(shù)可用小于九的奇數(shù)，如三、五、七頭，但絕不能擇偶數(shù)。女家也非常講究給女兒陪送嫁妝。通常，嫁妝的物品數(shù)量多于聘禮。因此，蒙古族有一句俗語; “娶得起媳婦，聘不起姑娘”。蒙古族的娶親也非常隆重，并保留著男到女家投宿娶親的習俗。娶親一般在結(jié)婚喜日(請喇嘛占卜擇吉日)的前一天，新郎著傳統(tǒng)禮 服，伴郎、祝頌人也穿上節(jié)日盛裝，驅(qū)彩車，載禮品，一同騎馬前往女家。至女家，先繞蒙古包一周，并向女家敬獻“碰門羊”一只和其他禮物。然后，新郎和伴郎 手捧哈達、美酒，向新娘的父母、長親逐一敬酒，行跪拜禮。禮畢，娶親者入席就餐。晚上，又擺設(shè)羊五叉宴席，并舉行求名問庚的傳統(tǒng)儀式。次日清晨，娶親者啟 程時，新娘由叔父或姑夫抱上彩車，新郎要騎馬繞彩車三遭，然后，娶親和送親的隊伍才一同策馬驅(qū)車奔往新郎家。途中，娶親者和送親者要互相縱馬追逐，舉行 “刁帽子”競賽。新娘娶到新郎家后，要舉行隆重的婚禮——新郎新娘不下車馬，先繞蒙古包三圈，然后參加拜火儀式，即新郎新娘從兩堆旺火間雙雙穿過，接受火 的洗禮，使愛情更加純潔堅貞，以求白頭偕老，生活美滿幸福。新郎新娘進入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜見父母和親友。禮畢，由梳頭額吉給新娘梳頭。梳洗 換裝后，等待婚宴的開始。婚宴通常擺設(shè)“羊背子”(蒙古族名菜之一，將全羊卸成七大件，除去胸叉，帶尾入鍋，加鹽煮熟，用大銅盤先擺四肢、羊背、頸胛，羊 頭置羊背上)、全羊席，各種奶食、糖果等應(yīng)有盡有。宴間，新郎提銀壺，新娘捧銀碗，向長輩、親友逐一敬酒、獻哈達，眾人開懷暢飲，姑娘們伴隨著馬頭琴曲調(diào) 放聲歌唱。婚宴往往要延續(xù)兩三天，親友們才陸續(xù)離去。

　　天葬 牧區(qū)昔日盛行的一種葬式。又稱“野葬”或“棄葬”。人死后，脫掉舊服，換上新衣或用白布裹尸，將尸體放在勒勒車上，趕車急行，讓其任意顛簸。尸體掉在哪 里，哪里就是吉祥葬地。然后，驅(qū)車速返，不得回頭看。三日后，死者親屬前去察看，如尸體已被禽獸吃掉，則認為死者巳升上天堂;若尸體完整無損，則認為死者 余孽未消，不利子孫，要請喇嘛念經(jīng)，替其懺悔消災(zāi)，并在尸體上涂一層黃油，好讓禽獸早日吃掉。天葬后，死者子孫一般在49天內(nèi)不剃發(fā)、不宴飲娛樂，路遇行 人不寒喧，以示哀悼。

　　祭敖包 敖包，又譯作“腦包”、“鄂博”，蒙語意為堆子或鼓包，通常設(shè)在高山或丘陵上，實際上是用石頭堆積成的圓錐形的實心塔。祭敖包(達斡爾族稱作“敖包祭”， 鄂溫克族叫作“澳渥塔黑仁”，祭祀形式不盡相同，但敬神祈福的目的是大致相同的。)是蒙古民族盛大的傳統(tǒng)祭祀活動。祭祀時，在敖包頂端插一根長桿，桿頭上 系著牲畜毛和經(jīng)文布條，四面放著燒柏香的墊石，敖包旁還插滿樹枝，供有整羊、馬奶酒、黃油和奶酪等。古時，還要由薩滿教巫師擊鼓念咒，膜拜祈禱;近代以 來，由喇嘛焚香點火，誦詞念經(jīng)，也有擊鼓鳴號的。牧民們都圍繞著敖包，從左至右順時針轉(zhuǎn)三遭，求山神、路神降福，保佑人眾安康、草茂畜旺，同時表達對高山 的崇拜，對神靈的敬意。隨著社會的發(fā)展，科學的進步，牧民的觀念也有所更新。盡管他們大都信仰喇嘛教，并虔誠地敬奉某些神靈，但今天的祭敖包活動，在舉行 傳統(tǒng)儀式的同時，又增添了發(fā)展牧區(qū)經(jīng)濟、吸引中外游客、促進民族團結(jié)等新的有益的內(nèi)容和形式。

　　那達慕 蒙語意為“娛樂”或“游戲”，是蒙古族傳統(tǒng)的群眾性集會。當年，成吉思汗戰(zhàn)勝花剌子模(在今中亞土庫曼一帶)，為慶祝勝利，就曾舉行過那達慕盛會。在古代 和近現(xiàn)代的那達慕盛會上，都要舉行男子“賽馬”、“射箭”、“摔跤”(即“搏克”)三項競技比賽，俗稱“男兒三藝”。當代的那達慕大會，除進行這三項競技 賽外，還增添了馬球、馬術(shù)、田徑、電影、話劇、烏蘭牧騎文藝演出等新內(nèi)容，同時開展經(jīng)貿(mào)活動，進行物資交流，還要表彰先進集體和先進個人。那達慕通常在盛 夏初秋的7月和8月間舉行。屆時，四面八方的蒙古族牧民穿著節(jié)日的盛裝，紛紛策馬驅(qū)車前來參賽或觀摩。那達慕大會是中國和世界各民族人民喜聞樂見的蒙古族 大型傳統(tǒng)盛會，在蒙古族人民的物質(zhì)文化生活中和當今內(nèi)蒙古旅游貿(mào)易經(jīng)濟發(fā)展中，具有重要意義。內(nèi)蒙古舉行一年一度的那達慕草原旅游節(jié)，為中國民俗風情游活 動增添別具一格的濃郁色彩。

　　禁忌 蒙古族在日常生活中有不少禁忌，主要的有以下“八忌”：1.火忌 蒙古族崇拜火、火神和灶神，認為火和火神、灶神是驅(qū)妖避邪的圣潔物與神靈。所以，進入蒙古包后，忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋;不得跨越火 爐或腳蹬火爐，不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物，不得用刀子挑火或?qū)⒌蹲硬迦牖鹬?，不得用刀子從鍋中扎取肉食?.水忌 蒙古族認為水是純潔的神靈，忌在河流中洗手和沐浴，更不許洗女人的臟衣物，或?qū)⒉桓蓛舻臇|西投入河中。牧民視水為生命之源，非常注意節(jié)約用水，并養(yǎng)成了節(jié) 約用水和保護水源不受污染的良好習慣。3.病忌 牧民家有重病號或病危者時，一般在蒙古包左側(cè)掛一根繩子，并將繩子的一端埋在東側(cè)，相當于掛出了“聞人免進”的牌子，以示家有重患者，不待客。4.產(chǎn)忌 蒙古族婦女生孩子，忌外人進產(chǎn)房，一般要在屋檐下掛個明顯的標志。生男孩掛弓箭，生女孩掛紅布條，客人見此止步。5.做客忌 牧民雖好客，但作客忌諱亦多。客人進蒙古包時，切忌挽著袖子，或把衣襟掖在腰帶上;也不可提著馬鞭子進去，要將鞭子放在門右，且要立放。進包后，忌坐佛龕 前面，否則就會被認為不懂禮俗、不尊重民族習慣而受主人冷待。6.忌蹬門檻 到牧民家作客，出入蒙古包時，忌蹬踩門檻。農(nóng)區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)的蒙古族也有與此類似的禁忌。古代，如有人誤踏蒙古大汗宮帳的門檻，無論是誰，必被立即處死。 此禁忌風俗沿襲至今。7.忌摸頭 蒙古族忌諱生人用手摸小孩的頭部，認為生人手不潔，摸了孩子頭部，會有害于孩子的健康發(fā)育。8.忌打狗 到牧民家作客，切忌打罵主人家的狗，否則會被認為是對主人極大的不尊重。俗話說：“打狗看主”，看在主人的面子上，可千萬不要打罵主人的狗喲!騎馬到牧民 家做客，一定要在蒙古包附近勒馬慢行，待主人出來迎接并看住狗后再下馬，以免被狗撲咬而發(fā)生賓主俱不愉快的事情噢!

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　　走敖特爾 敖特爾，蒙古語意為“游牧時逐水草而遷徙的地方”，又譯作“沃太”。過去，在正常情況下，一年游牧要輪換四個地方，即春營盤(地)、夏營盤(地)、秋營盤 (地)、冬營盤(地)。現(xiàn)在，由于牧民相對定居，一年大致輪換二至三個游牧營地。走敖特爾，即根據(jù)季節(jié)、草場變化情況而形成的輪換草場的放牧形式，漢語直 譯為“倒場”。“倒場”時，要用數(shù)輛勒勒車拉著蒙古包構(gòu)件、炊具等生活用品，載著家人，吆著畜群遷往新的游牧營地。

　　長調(diào)·呼麥·馬頭琴·安代舞 最能代表蒙古族草原文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式為長調(diào)、呼麥、馬頭琴演奏和安代舞等舞蹈。

　　在蒙古語中，長調(diào)稱“烏日圖道”，意即長歌，是相對短歌而言，除指曲調(diào)悠長外，還有歷史久遠之意。據(jù)考證，在蒙古族形成時期長調(diào)民歌就已經(jīng)在在，距今已 經(jīng)有上千年的歷史。蒙古族長調(diào)的產(chǎn)生與蒙古族游牧生活有關(guān)，字少腔長、高亢悠遠、舒緩自由，宜于敘事，又長于抒情。歌詞一般為上、下各兩句，內(nèi)容絕大多數(shù) 是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍天、白云、江河、湖泊等。長調(diào)是一種靠口頭傳承的民間藝術(shù)，因地域的不同和演唱者的差異，形成了眾多的風格。出生于錫林 郭勒盟阿巴嘎旗的哈扎布(2005年逝世，享年83歲)被譽為“長調(diào)歌圣”、“草原歌王”。2005年11月25日，經(jīng)過中蒙兩國聯(lián)合申報，蒙古族長調(diào)被 列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。

　　呼麥是蒙古族原生態(tài)喉音歌唱藝術(shù)。呼麥，蒙古語意為“喉嚨里發(fā)生的聲響”，運用特殊的發(fā)音技巧，一人同時唱出兩個聲部。演唱者多為男性，而青年女演員文麗(蘇伊拉賽汗)是當今國際馳名的呼麥演唱家。

　　馬頭琴是蒙古族代表性樂器之一，用白馬尾作琴弦和弓毛，音箱用四塊桐木板制并蒙以蟒皮，琴頭雕作馬頭狀。齊·寶力高為世界馬頭琴演奏大師。

　　安代舞為蒙古族傳統(tǒng)民間歌舞形式，由“踏歌而舞”等集體歌舞形式演變而來。

　　(二)達斡爾族

　　達斡爾族是歷史上有名的契丹民族的后裔，現(xiàn)代主要聚居于內(nèi)蒙古呼倫貝爾市境內(nèi)，其他盟市和黑龍江、新疆等地也散居著不少達斡爾族同胞。解放初，全國達斡 爾族人口約5萬，現(xiàn)僅我區(qū)就已近8萬(比1947年建區(qū)時增長4倍)，約90%分布在呼倫貝爾市，而莫力達瓦達斡爾族自治旗又是其主要聚居地——這里的達 斡爾族目前不少于4萬人。莫力達瓦，達斡爾語意為“馬嶺”，因山高路險，乘馬才能翻過，故名。達斡爾族的奇異習俗主要有：

　　介字房·蔓子炕 達斡爾族的村落多坐落在依山傍水、風景秀麗的地方，房舍院落修建整齊，多用紅柳、樺木桿或柞條編織的籬笆圍起來，大方而雅觀。房屋脊突出，形似“介”字， 故名之“介字房”。達斡爾人傳統(tǒng)習俗以西為貴，房西屋為居窒，內(nèi)有南、西、北三面大炕相連，組成所謂“蔓子炕”?？粔b木板，間壁多用木板鑲嵌，門及隔 扇飾以木雕，似有現(xiàn)代賓館客房裝修之格調(diào)。夜間，長者睡南炕、晚輩睡北炕，來客睡西炕。

　　察恩特·托列·拉里粥及祝詞 達斡爾族男女青年訂婚后，男方擇日送彩禮到女家，首次過禮稱之為“察恩特”，二次過禮稱“托列”。察恩特要送7條生命——豬5口(毛豬4，煺毛豬1)、帶 韁馬1匹(表示韁連姻緣)、乳牛1頭(表示補償岳母育女付出的乳汁)，還有白酒、糕點和奶皮等。托列則多半是未婚妻結(jié)婚時需要的布匹、服裝和首飾等。女方 家長則用男方送來的酒、肉、糕點大擺接收“察恩特”宴招待全莫昆(村落)的人，男方陪送禮品的代表要致傳統(tǒng)的祝詞，女方父親接過對方敬酒后要致答詞。在此 過程中，待嫁的姑娘要躲起來，不能和未婚夫見面?；榍暗囊粋€月左右，女婿還要送小禮到女家，兩人方可見面，并在一塊吃“拉里粥”(用乳牛下犢后最初幾天的 乳水和稷子米做成)，有的人家當晚便讓他們同室而居，而多數(shù)是婚前幾天才讓他們吃“拉里粥”并同房的。婚日，送親車必須中途停息，點燃篝火、喝酒、吃點 心。車行至距男家二、三里處，男方父母親友前來敬酒迎親?；檠缟希蟹脚憧椭幸晃婚L輩要捧一支箭致祝詞——祝愿新郎新娘互敬互愛，祝愿新娘尊老愛幼并做事 光明磊落，祝愿新郎帶著這支箭外出行獵必能滿載而歸、名揚四方。酒宴通宵達旦，賓客盡興而去。

　　年俗 達斡爾人亦以過年為最隆重的節(jié)慶活動。農(nóng)歷臘月三十，白天要祭祖、掃墓，合家吃手把肉，給長輩敬酒磕頭。除夕晚間，每家要在大門前點燃篝火，長者將大塊的 肉等鮮美食物扔進火堆，表示對火神的敬奉，并祝人畜平安，五谷豐登;屋里要燈火通明，人們要通宵不眠。正月初一清晨，各家要盡快吃完早飯，如拜年的人來了 還沒吃完，就被認為是“堵住了飯碗”，意味著一年不順利。正月初，婦女們要互贈禮物，把最好的煙葉一份份包好，同奶皮、糕點、凍肉等一起送給老人和其他親 友。外出作客，不論男女，均須互相敬煙，對長輩，更得行“敬煙禮”。年節(jié)一直延續(xù)至正月十六，其間，婦女們唱歌、跳舞，男子則玩“波依闊”(打曲棍球)。 正月十六這天是傳統(tǒng)的“黑灰日”。這天，人們起得很早，兩手都擦上鍋底黑，互相往臉上抹黑，越黑越好。據(jù)說，誰在這天不往臉上抹黑，誰這一年就不吉利，就 要遭到“年”這個惡魔的作梗、襲擾。

　　服飾 達斡爾人各季穿的靴子一般是用毛朝外的狍腿皮或兒犴腿皮縫制靴靿，以狍脖子皮或牛皮制底，分別稱作“奇卡密”和“塔特瑪勒”。這兩種靴子穿著輕便耐寒，而 且在雪地里不打滑。達斡爾男子春秋兩季穿的皮袍名曰“哈日密”，用狍子皮制成，長至膝，前后開衩，便于騎馬、勞動;而冬季穿的“布貢奇·德力”狍皮袍則稍 長些，扣子為銅質(zhì)或用布條編結(jié)。達斡爾獵人穿用的是狍皮制作的毛朝外的長袍，稱作“果羅穆”，穿此，并戴上用狍子、狼或孤貍的頭皮制成的毛朝外、獸耳聳立 并嵌入兩只眼睛的帽子(名“密雅特·瑪格勒”)，既可御寒，又便于行獵時偽裝起來迷惑野獸。達斡爾婦女喜愛刺繡，常在長袍和坎肩的襟邊、領(lǐng)口、袖口等處配 飾繡花或各種圖案的鑲邊;姑娘出嫁時，也必穿上自做的繡花緞幫木屐(木底1寸厚)。

　　美食 達斡爾人特別愛吃一種水艾類草本植物“柳蒿芽”，達斡爾語稱之為“坤必樂”，意為庫存的食物。其味清爽而微苦，有清熱解毒、健胃、助消化之功能。它生長在 沼澤地里，端午節(jié)前后便可采集，晾干貯存，常年食用。制作時配以牛、羊肉或豬肉，加上蕓豆、粉條等，美味可口，多食不膩，不僅是道別具風味的傳統(tǒng)菜肴，而 且已成為達斡爾人的一種象征物。俗話說：“哪里有達斡爾人，哪里就有坤必樂;哪里有坤必樂，哪里就有達斡爾人”。達斡爾人愛吃“大樂·布達”(即蕎面饸 饹)，吃時澆上用飛龍(一種珍禽)、野雞、野兔或狍子肉做的肉湯，常用來招待貴賓好友。

　　(三)鄂溫克族

　　鄂溫克族的祖先在夏、商 時期就居住在貝加爾湖東北和黑龍江上游石勒喀河一帶的山林中，從事漁獵并飼養(yǎng)馴鹿。十七世紀沙俄侵華時，清朝政府將鄂溫克族遷至大興安嶺嫩江流域居住?，F(xiàn) 在內(nèi)蒙古鄂溫克族自治旗聚居的鄂溫克族是260多年前來呼倫貝爾地區(qū)戍邊的鄂溫克族兵丁的后裔。內(nèi)蒙古鄂溫克族現(xiàn)有人口約2.9萬，是解放初的4倍多，占 全國鄂溫克族總?cè)丝跀?shù)近90%。“鄂溫克”，鄂溫克語意為“住在大山林中的人們”。鄂溫克族主要民俗有：

　　給布 給布，鄂溫克語意為“家譜”，按氏族(哈拉)編續(xù)。一般每隔20年召集一次氏族大會，商量續(xù)家譜事宜，由族長主持續(xù)寫本氏族男性青少年名單。大會結(jié)束后， 聚餐以示慶賀。家譜由家族長(毛哄達)保管，不準隨意打開。每逢春節(jié)，族人要向家譜敬酒叩頭，以示對祖輩的尊敬與懷念。

　　仙人柱 亦作“斜仁柱”、“歇人住”，漢語稱“撮羅子”，是鄂溫克獵民住的圓錐形帳篷。以若干根樺木桿或柳木桿搭成框架，夏、秋季外面覆以干草、蘆葦或樺樹皮， 冬、春季圍蓋獸皮。大小因人口和季節(jié)而宜，夏大而冬小。大則高7米，底徑8米;小則高4米，底徑6米許。柱中央為燃篝火處，用以做飯取暖。三面以蘆葦、獸 皮等席地為床，進門正面為“馬路”(亦作馬羅)，為家中未婚男子、小孩及男客人之臥席，婦女不得臥坐;左右兩側(cè)為“奧路”，右為長者臥席，左為年輕夫婦臥 席。門多東向或南向。數(shù)個仙人柱只能排成一字形或弧形，不許前后排列。解放后，許多鄂溫克族人定居到磚瓦、土木結(jié)構(gòu)的新房子中了。

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