2013年心理咨詢師章節(jié)模擬試題：普通心理學(xué)第五章（2）

　　1.知覺的恒常性

　　知覺的恒常性是指客觀事物本身不變但知覺條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時(shí)，人的知覺映像相對(duì)不變。

　　在視覺范圍內(nèi)，恒常性的種類有：

　?、傩螤詈愠Ｐ允侵溉藦牟煌慕嵌扔^察同一物體時(shí)，物體在視網(wǎng)膜上投射的形狀是不斷變化的，但知覺到的物體形狀并沒有顯出很大的變化。

　?、诖笮『愠Ｐ允侵笇?duì)物體大小的知覺映像不因距離遠(yuǎn)近的不同而變化。

　?、哿炼群愠Ｐ允侵刚彰鳁l件改變時(shí)，物體的相對(duì)亮度或視亮度保持不變。

　?、茴伾愠Ｐ允侵冈诓煌恼彰鳁l件下人對(duì)物體的顏色知覺映像相對(duì)不變。

　　知覺的恒常性不僅表現(xiàn)在視知覺上，還表現(xiàn)在方位知覺、聽知覺等方面。

　　2.結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)效應(yīng)

　　知覺是個(gè)體對(duì)當(dāng)前刺激意義的理解，其機(jī)制為模式識(shí)別，由于人們對(duì)過去知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在知覺過程中作用的看法不同，因而提出了多種模式識(shí)別的理論或模型。但無(wú)論在哪種實(shí)驗(yàn)中，一個(gè)知覺過程的共有現(xiàn)象均被研究者注意到了。這就是知覺過程中的結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)應(yīng)。結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)效應(yīng)表明，在知覺過程，整體的結(jié)構(gòu)在模式識(shí)別中可起到有利作用，位于整體結(jié)構(gòu)中的對(duì)象的知覺速度高快于結(jié)構(gòu)不嚴(yán)密的組織中知覺對(duì)象的知覺速度。這種結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)效應(yīng)主要表現(xiàn)為字詞優(yōu)勢(shì)效應(yīng)、客體優(yōu)勢(shì)效應(yīng)以及構(gòu)型優(yōu)勢(shì)效應(yīng)等。

　　3.簡(jiǎn)述知覺研究的三種主要導(dǎo)向：假說(shuō)考驗(yàn)說(shuō)、直接知覺(刺激物說(shuō))、格式塔心理學(xué)

　　知覺研究的三種主要導(dǎo)向：假說(shuō)考驗(yàn)說(shuō)、直接知覺(刺激物說(shuō))、格式塔心理學(xué)。

　　(1)假設(shè)檢驗(yàn)說(shuō)假設(shè)考驗(yàn)說(shuō)認(rèn)為：過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)主要是以假設(shè)、期望或因式的形式在知覺中起作用的。人在知覺時(shí)，接收感覺輸入，在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成關(guān)于當(dāng)前的刺激是什么(Bruner，1957;Gregory，1970)，或者激活一定的知識(shí)單元而形成對(duì)某種客體的期望(Neisser，1967)。知覺是在這些假設(shè)、期望等的引導(dǎo)和規(guī)劃下進(jìn)行的。依照 Gregory的看法，知覺是一種包含假設(shè)考驗(yàn)的構(gòu)造過程。人通過接收信息、形成和考驗(yàn)假設(shè)，再接收或搜尋信息，再考驗(yàn)假設(shè)，直至驗(yàn)證某個(gè)假設(shè)，從而對(duì)感覺刺激作出正確的解釋，這被稱作知覺的假設(shè)考驗(yàn)說(shuō)。照這個(gè)學(xué)說(shuō)看來(lái)，感覺刺激的物理特征、刺激的上下文和有關(guān)的概念都可激活長(zhǎng)時(shí)記憶中的有關(guān)知識(shí)而形成各種假設(shè)。知覺因而是以假設(shè)為紐帶的現(xiàn)實(shí)刺激信息和記憶信息相結(jié)合的再造。在通常情況下，人們?cè)谥X時(shí)意識(shí)不到假設(shè)的參與，但在某些特殊條件下，如在弱的照明下看東西，有時(shí)是可以體驗(yàn)到這種假設(shè)考驗(yàn)的。假設(shè)考驗(yàn)說(shuō)賦予知覺過程以主動(dòng)性和智慧性的色彩，是目前在認(rèn)知心理學(xué)中有相當(dāng)影響的知覺理論。

　　(2)直接知覺刺激物說(shuō)與假設(shè)考驗(yàn)說(shuō)相反，主張知覺只具有直接性質(zhì)，否認(rèn)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的作用。其著名代表人Gibson(1950，1966，1979)認(rèn)為，自然界的刺激是完整的，可以提供非常豐富的信息，人完全可以利用這些信息，直接產(chǎn)生與作用于感官的刺激相對(duì)應(yīng)的知覺經(jīng)驗(yàn)，根本不需要在過去經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成假設(shè)并進(jìn)行考驗(yàn)。

　　(3)格式塔心理學(xué)。形成于20世紀(jì)20年代的格式塔心理學(xué)，更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在結(jié)構(gòu)――先天的-在知覺經(jīng)驗(yàn)中的作用。格式塔心理學(xué)的主要成員主張心理現(xiàn)象只有被看成是組織和結(jié)構(gòu)的整體而不是分解成原始的知覺單元時(shí)才可以理解。他們認(rèn)為，對(duì)世界的這種整體知覺的產(chǎn)生是由于大腦皮層被組織成用這種方式來(lái)工作。人用這種方式來(lái)組織感覺信息，是因?yàn)閷?duì)大腦特定的結(jié)構(gòu)和生理來(lái)說(shuō)，這是一種最經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單的組織感覺輸入方式。

　　4.模式識(shí)別

　　所謂模式，是指若干元素或成分按一定關(guān)系形成某種刺激結(jié)構(gòu)，也可以說(shuō)模式是刺激的組合。當(dāng)人們能夠確認(rèn)他所知覺的某個(gè)模式是什么時(shí)，將它與其他模式區(qū)分開來(lái)，這就是模式識(shí)別。

　　(1)模板說(shuō)

　　核心思想是認(rèn)為在人的長(zhǎng)時(shí)記憶中，貯存著各式各樣的過去在生活中形成的外部模式的袖珍復(fù)本。這些袖珍復(fù)本即稱作模板(Template)，它們與外部模式有一對(duì)一的對(duì)應(yīng)關(guān)系;當(dāng)一個(gè)刺激作用于人的感官時(shí)，刺激信息得到編碼，并與已貯存的各種模板進(jìn)行比較，然后作出決定，看哪一個(gè)模板與刺激有最佳的匹配，就把這個(gè)刺激確認(rèn)為與那個(gè)模板相同。這樣模式就得到識(shí)別了。

　　(2)原型說(shuō)

　　記憶中貯存的不是與外部一對(duì)一的模板，而是原型，即一類客體基本特征的概括表征。模式識(shí)別過程，外部刺激與原型比較，不需要嚴(yán)格的準(zhǔn)確匹配，只需近似即可。這意味著只要有相應(yīng)的原型，新的，不熟悉的模式可以識(shí)別。減輕了記憶的負(fù)擔(dān)，使模式識(shí)別更加靈活，更能適應(yīng)環(huán)境的變化。

　　(3)特征說(shuō)

　　組成模式的元素或成分稱為特征(Feature)。特征說(shuō)認(rèn)為，模式可以分解為特征。在識(shí)別過程中，首先要對(duì)刺激的特征進(jìn)行分析，抽取刺激的有關(guān)特征，然后將這些抽取的特征加以合并，再與長(zhǎng)時(shí)記憶中的各種特征進(jìn)行比較，一旦獲得最佳的匹配，外部刺激就被識(shí)別了。

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