社會(huì)工作心理治療經(jīng)驗(yàn)：瑜伽哲學(xué)思想的主要內(nèi)容

　　瑜伽哲學(xué)思想的主要內(nèi)容

　　瑜伽是印度梵語(yǔ)「YOGA」之譯音，“YOGA”的詞根是yuj，與英語(yǔ)中的yoke同源[1]，其含意為“聯(lián)系”、“結(jié)合”或“和諧”，后來(lái)又有了專門(mén)修行方法之意。瑜伽修行者將不同的瑜伽修煉方法融入日常生活而奉行不渝，追求“小我”與宇宙“大我”(梵天)的一體化，即所謂天人合一。他們相信在飲食有節(jié)、注重德行的基礎(chǔ)上，通過(guò)調(diào)息、冥想以及一些瑜伽姿勢(shì)的修煉，可以改善人們生理、情感和精神狀況，幫助人們達(dá)到身心的和諧統(tǒng)一。

　　追溯歷史，伽吡羅是創(chuàng)立數(shù)論哲學(xué)體系的先驅(qū)者，為奠定瑜伽體系做出了貢獻(xiàn)。在數(shù)論瑜伽中，認(rèn)為能夠?qū)θ司癞a(chǎn)生影響的因素，主要來(lái)源于三個(gè)基本方面：自然界、社會(huì)、自我。由自然界引起的精神疾病的因素，可能是某些自然災(zāi)害、動(dòng)物恐嚇或是特殊的自然現(xiàn)象。同樣，社會(huì)因素可能來(lái)源于宗教、種族、經(jīng)濟(jì)、政治等方面出現(xiàn)的問(wèn)題，也可能包括調(diào)解某些教派中所存在的風(fēng)俗、習(xí)慣、生活方式等方面的難題。另外，還有許多是由于人本身的某種信念、見(jiàn)解、喜好、習(xí)慣而產(chǎn)生的問(wèn)題，也可能由于某些內(nèi)在的感情(如嫉恨、猜疑、侮辱、幻想、愛(ài)憎等)而產(chǎn)生的問(wèn)題。按照伽吡羅的觀點(diǎn)，人所面臨的所有問(wèn)題都可以從專門(mén)的知識(shí)中獲得答案。這些專門(mén)知識(shí)包括多方面內(nèi)容，其中的一部分為自我的各個(gè)感覺(jué)器官、運(yùn)動(dòng)器官、精神、智能等各個(gè)器官的構(gòu)成、機(jī)能及其相互關(guān)系。由于缺少這些專門(mén)的知識(shí)，那些陌生的、罕見(jiàn)的事件就會(huì)引起人們的苦惱。如果一個(gè)人具有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，他也就獲得了戰(zhàn)勝痛苦的能力，能夠從容應(yīng)對(duì)無(wú)論來(lái)自哪個(gè)方面的變化，從而保持精神的平衡，即便在平常的生活中也會(huì)獲得歡樂(lè)、幸福和安逸。不過(guò)，他并沒(méi)有對(duì)獲得這些認(rèn)識(shí)的途徑做進(jìn)一步闡述。

　　直到距今兩千多年前，印度帕坦加利(Patanjali)將瑜伽系統(tǒng)化，編寫(xiě)成了《瑜伽經(jīng)》(Yoga Sutra)一書(shū)，輯錄了完整的瑜伽哲學(xué)知識(shí)?！惰べそ?jīng)》內(nèi)有一梵語(yǔ)箴言：Yoga Cittavrtti Nirodha，意思是通過(guò)練習(xí)瑜伽，以意識(shí)控制各種情緒及傾向。根據(jù)《瑜伽經(jīng)》記載，瑜伽有不同的修煉方法，包括八個(gè)達(dá)到人和宇宙精神合一的步驟：1. 自我控制(Yama)：講求慈悲、不貪婪、正直、純凈、不受欲望束縛等。2. 遵行(Niyama)：包括潔凈身心、知足、克制、修習(xí)圣賢古訓(xùn)，以及對(duì)天地保持虔敬的心。3. 瑜伽姿勢(shì)(Asana)：穩(wěn)定和舒服的姿勢(shì)。4. 調(diào)息法(Pranayama)：呼吸的控制和能量的處理。5. 控制感官(Pratyahara)：進(jìn)行練習(xí)語(yǔ)音冥想，收斂感覺(jué)，是練習(xí)專注力前的預(yù)備功。6. 執(zhí)持(Dharana)：集中專注力以提升生命之氣，是冥想前的預(yù)備功。7. 禪定(Dhyana)：即冥想，以提升生命之氣。8. 入定，或三摩地(Samadhi)：超越意識(shí)的境界。當(dāng)身體和感官靜止時(shí)，看似在睡眠，但頭腦仍保持警惕，又像是清醒的。

　　瑜伽的哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，追求快樂(lè)是每個(gè)人的主要目標(biāo)。即使有人從事那些諸如偷錢(qián)的犯罪行為，其目的也是追求快樂(lè)。他們誤以為非法取得別人的金錢(qián)，可以帶來(lái)快樂(lè)。許多人的問(wèn)題在于追求短暫享樂(lè)來(lái)求取幸?？鞓?lè)，以為興奮就是快樂(lè)。其實(shí)興奮不會(huì)帶來(lái)快樂(lè)，因?yàn)榕d奮很短暫，而且興奮過(guò)后，總是會(huì)有一段情緒低落時(shí)期。最初，是生活中的空虛與單調(diào)，使我們不斷尋求新的興奮感。享樂(lè)無(wú)錯(cuò)，但是我們不應(yīng)該誤以為享樂(lè)會(huì)帶來(lái)心靈的快樂(lè)與內(nèi)在和平。瑜伽修行者不以表面的快樂(lè)為滿足，他們追求的是“真相”。而通過(guò)瑜伽修煉(如冥想等做法)，可以享受到內(nèi)心更大的幸福。瑜伽修行者認(rèn)為，在人們精神發(fā)展過(guò)程中，會(huì)逐漸無(wú)法僅滿足于短暫歡娛而開(kāi)始追求永生幸福。舉例而言，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)親密關(guān)系、金錢(qián)或酒精無(wú)法產(chǎn)生快樂(lè)或意義時(shí)，就會(huì)開(kāi)始向生命深處探求。后來(lái)，人們已不再需要痛苦來(lái)鞭策，是每個(gè)階段所產(chǎn)生的和平快樂(lè)，在引導(dǎo)人們向往更高一層的快樂(lè)境界，成為追求的動(dòng)力。

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