社會(huì)工作者社會(huì)工作理論預(yù)習(xí)：人本主義

社會(huì)工作者<中級(jí)能力>社會(huì)工作理論預(yù)習(xí)：人本主義

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　　第六節(jié) 人本主義和存在主義理論

　　一、人本主義和存在主義理論的背景

　　人本主義是一個(gè)廣泛的哲學(xué)范疇，它可以包括承認(rèn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，把人看作萬(wàn)物的尺度，或以人性、人的有限性和人的利益為主題的任何哲學(xué)。

　　人本主義是14世紀(jì)下半期發(fā)源于意大利并傳播到歐洲其他國(guó)家的哲學(xué)和文學(xué)運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的最大成果之一就是實(shí)現(xiàn)了“人的發(fā)現(xiàn)”，人的價(jià)值包括尊嚴(yán)、才能和自由得到了承認(rèn)。經(jīng)過(guò)啟蒙思想家的努力，在西方社會(huì)一度占主導(dǎo)地位的神本主義轉(zhuǎn)變?yōu)槿吮局髁x。20世紀(jì)60年代初期，西方人本主義思潮的重要代表是存在主義，其中從薩特的存在主義哲學(xué)中找到了真正的、完全的人本主義。存在主義(Existentialism)是一個(gè)哲學(xué)的非理性主義思潮，以強(qiáng)調(diào)個(gè)人、獨(dú)立自主和主觀(guān)經(jīng)驗(yàn)。薩特認(rèn)為除了人的生存之外沒(méi)有天經(jīng)地義的道德或體外的靈魂，人沒(méi)有義務(wù)遵守某個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)或宗教信仰，人有選擇的自由。

　　人本主義心理學(xué)是第二次世界大戰(zhàn)之后興起的一場(chǎng)心理學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)著重研究人的價(jià)值和人格發(fā)展，他們既反對(duì)弗洛伊德的精神分析把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)還原為基本驅(qū)力或防御機(jī)制，又反對(duì)行為主義把意識(shí)看作是行為的副現(xiàn)象。人本主義心理學(xué)家大都同意柏拉圖和盧梭的理想主義觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為人的本性是善良的，惡是環(huán)境影響下的派生現(xiàn)象，因而人是可以通過(guò)教育提高的，理想社會(huì)是可能的。人本主義心理學(xué)作為一種運(yùn)動(dòng)是由許多具有類(lèi)似觀(guān)點(diǎn)的心理學(xué)者共同發(fā)起的，其中馬斯洛、羅杰斯是這一運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖人物。

　　二、人本主義社會(huì)工作的主要觀(guān)點(diǎn)及應(yīng)用

　　(一)人本主義社會(huì)工作的主要觀(guān)點(diǎn)

　　人本主義取向的社會(huì)工作源于人本主義哲學(xué)，它相信人的理性，相信具有理性的人可以自主地選擇行動(dòng)。對(duì)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)產(chǎn)生最直接影響的人本主義學(xué)者是卡爾.羅杰斯(c.R.Rogers)。臨床社會(huì)工作者吸收羅杰斯的觀(guān)點(diǎn)，提出了社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)治療中的幾個(gè)基本原則，即：誠(chéng)實(shí)和真誠(chéng);溫暖、尊重和接納;同理(或同感)。后來(lái)，羅杰斯的觀(guān)點(diǎn)被應(yīng)用于社區(qū)工作、組織和政治發(fā)展，提出社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)應(yīng)該促使人們掌握我們都擁有的“個(gè)人權(quán)利”以實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。

　　(二)人本主義理論在社會(huì)工作中的應(yīng)用

　　人本主義在小組工作中得到了深入的應(yīng)用。格拉斯曼(Glassman)和凱茨(Kates)以人本主義思想為基礎(chǔ)說(shuō)明小組過(guò)程是一個(gè)小組成員之間的民主過(guò)程。

　　人本主義理論在小組工作中得到應(yīng)用表現(xiàn)為：

　　(1)強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人都要受到尊重。每一個(gè)小組成員都要協(xié)同社會(huì)工作者一起對(duì)其他成員表現(xiàn)出關(guān)注。

　　(2)在社會(huì)生活中人們彼此負(fù)有責(zé)任。在小組過(guò)程中強(qiáng)化每一個(gè)人對(duì)他人的責(zé)任感。

　　(3)個(gè)人具有歸屬與被包容的權(quán)利。在小組工作實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)每一個(gè)成員都要得到關(guān)注，小組成員的歸屬權(quán)利要得到尊重，小組要能夠包容每個(gè)人的個(gè)性。

　　(4)人們具有參與和被聆聽(tīng)的權(quán)利。強(qiáng)調(diào)小組是全體成員的小組，每一個(gè)人都遇有參與決定小組事務(wù)的權(quán)利。

　　(5)人們具有自由表達(dá)的權(quán)利。小組重要?jiǎng)?chuàng)造鼓勵(lì)表達(dá)的氣氛，讓每一個(gè)成員能夠充分表達(dá)自己的情感和意見(jiàn)。

　　(6)群體成員之間是有差別的，每個(gè)人的差別都要得到尊重。

　　(7)人們具有質(zhì)疑和挑戰(zhàn)專(zhuān)業(yè)人員的權(quán)利。

　　人本主義觀(guān)點(diǎn)的小組工作允許小組成員利用小組尋求他的個(gè)人發(fā)展，小組工作的目標(biāo)是形成一個(gè)民主互助體系，在小組工作中創(chuàng)造條件幫助小組成員充分表達(dá)自己的目標(biāo)，并努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

　　三、存在主義社會(huì)工作的觀(guān)點(diǎn)及其應(yīng)用

　　(一)存在主義社會(huì)工作的觀(guān)點(diǎn)

　　存在主義的核心是個(gè)人的存在，個(gè)人具有選擇的自由。人的自由表現(xiàn)在選擇和行動(dòng)兩個(gè)方面。只有通過(guò)自己所選擇的行動(dòng)，人才能認(rèn)識(shí)到自由，因?yàn)槿说谋举|(zhì)是由自己所選擇的行動(dòng)來(lái)決定的。盡管不同的存在主義者之問(wèn)對(duì)于如何看待他人的問(wèn)題存在分歧，但是有一點(diǎn)是共同的，即他們都認(rèn)為人與人之間是可以做到彼此理解的。

　　存在主義社會(huì)工作在實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和責(zé)任。社會(huì)工作者必須明確，受助者的行為是可以改變的，社會(huì)工作者的作用就在于幫助受助者選擇他們的目標(biāo)，克服實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的限制。社會(huì)工作者要致力于將負(fù)面的因素轉(zhuǎn)化為積極的正面因素。在實(shí)踐中，社會(huì)工作者關(guān)注受助者的主觀(guān)經(jīng)驗(yàn)。

　　存在主義取向社會(huì)工作者依據(jù)存在主義思想提出了社會(huì)工作治療過(guò)程的五個(gè)基本概念：

　　(1)覺(jué)醒，即個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒。這個(gè)概念指的是人的自我意識(shí)要經(jīng)歷一個(gè)對(duì)自我不真實(shí)生活的幻滅，進(jìn)而到對(duì)真實(shí)生活的正視過(guò)程。個(gè)人的成長(zhǎng)必然要經(jīng)過(guò)這種負(fù)責(zé)任的行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的獨(dú)特性。

　　(2)痛苦是生命的一部分。痛苦是必然的，痛苦對(duì)人的生命具有指導(dǎo)性。存在主義強(qiáng)調(diào)對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的解釋對(duì)于我們未來(lái)的行動(dòng)具有十分重要的意義。

　　(3)選擇的自由。存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀(guān)性和選擇的自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在主觀(guān)上具有選擇與改變的能力。

　　(4)對(duì)話(huà)的必要性。存在主義認(rèn)為人是無(wú)法獨(dú)立生活的，個(gè)人必須通過(guò)他人的反應(yīng)創(chuàng)造自己的意義，并根據(jù)這個(gè)意義來(lái)選擇行動(dòng)，個(gè)人的成長(zhǎng)就是在與他人的互動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。

　　(5)實(shí)行。實(shí)行是指在社會(huì)工作治療過(guò)程中，社會(huì)工作者如果希望服務(wù)對(duì)象能夠肯定他自己的獨(dú)特性，就必須通過(guò)社會(huì)工作者對(duì)他的肯定來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　存在主義取向的社會(huì)工作臨床治療者強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有預(yù)先設(shè)定人們應(yīng)該如何生活，應(yīng)該肯定人們有獨(dú)特的生活方式，有選擇的能力與自由。而社會(huì)工作者只是起到協(xié)助的作用，協(xié)助服務(wù)對(duì)象肯定自己的本質(zhì)。

　　(二)存在主義理論在社會(huì)工作實(shí)務(wù)中的應(yīng)用 ’

　　存在主義社會(huì)工作強(qiáng)調(diào)個(gè)人生命的意義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)在價(jià)值，包括個(gè)人痛苦的經(jīng)驗(yàn)都是有意義的。例如在一個(gè)單親母親的案例中。媽媽由于婚姻失敗，加上下崗，以及教育孩子遇到困難，因此對(duì)生活失去信心。社會(huì)工作者在對(duì)這類(lèi)人士提供幫助時(shí)，重點(diǎn)在于幫助服務(wù)對(duì)象重新理解過(guò)去經(jīng)歷的意義，引導(dǎo)他們賦予過(guò)去經(jīng)驗(yàn)以意義。社會(huì)工作者可以幫助他們梳理過(guò)去的生活和經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)工作者在與服務(wù)對(duì)象一起工作的過(guò)程中，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)過(guò)去生活中的閃光點(diǎn)加以肯定，讓這些閃光點(diǎn)在現(xiàn)在的生活中重新發(fā)揮作用。在上述案例中，讓這個(gè)單身母親認(rèn)識(shí)到離婚、下崗對(duì)她來(lái)說(shuō)是一個(gè)痛苦的經(jīng)歷，但當(dāng)她克服了這樣的痛苦經(jīng)歷之后，她個(gè)人應(yīng)對(duì)生活的能力就增加了。在未來(lái)的生活中，她就能夠應(yīng)對(duì)更多、更痛苦的問(wèn)題。

　　人本主義和存在主義對(duì)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的貢獻(xiàn)主要還不在于相關(guān)專(zhuān)業(yè)服務(wù)模式的發(fā)展，最重要的貢獻(xiàn)在于它們?yōu)樯鐣?huì)工作提供了最為基本的價(jià)值基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

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