中級社工綜合能力輔導(dǎo)：社會工作研究方法論

更新時間：2012-06-18 22:19:10 來源：|0

瀏覽

社會工作者報名、考試、查分時間免費(fèi)短信提醒

　　2012中級社工綜合能力輔導(dǎo)：社會工作研究方法論

　　一、方法論與社會工作研究

　　二、主要的方法論

　　(一)實(shí)證主義方法論

　　實(shí)證主義方法論，產(chǎn)生于19世紀(jì)30～40年代，由孔德首先提出。實(shí)證主義方法論的基本觀點(diǎn)是：

　　(1)社會研究對象與自然科學(xué)研究對象都是純客觀的，它們不依賴于研究者而獨(dú)立存在，事物本身存在著內(nèi)在的、必然的、可以重復(fù)的規(guī)律。

　　(2)人類行為、社會變化的因果關(guān)系或相關(guān)關(guān)系是可以被感知、概括和客觀計(jì)量的。

　　(3)社會研究的任務(wù)在于說明社會現(xiàn)象或規(guī)律是什么，而不是說明社會現(xiàn)象應(yīng)該或必須是什么。

　　(4)自然科學(xué)方法適合于社會研究，社會現(xiàn)象可以作為事物來看待和研究。

　　(5)實(shí)證主義將社會現(xiàn)象作為研究起點(diǎn)，重視社會現(xiàn)象的概括歸納，努力尋求現(xiàn)象間的相關(guān)關(guān)系，由經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來檢驗(yàn)其假設(shè)，從而發(fā)現(xiàn)其規(guī)律。

　　(二)反實(shí)證主義方法論

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，一些社會學(xué)家反對從自然科學(xué)中尋找可以運(yùn)用于人文科學(xué)和社會科學(xué)的方法，提出了從個人的主觀動機(jī)或體驗(yàn)中尋找認(rèn)識社會的方法，試圖以個人行動的主觀根源說明人的活動、社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)和社會發(fā)展，從而形成了反實(shí)證主義思潮。反實(shí)證主義方法論具有以下特征： .

　　(1)強(qiáng)調(diào)社會現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象。社會科學(xué)要說明社會中個別具體事物之間的聯(lián)系，它具有不可重復(fù)性，也沒有一般規(guī)律。

　　(2)反對社會唯實(shí)論，主張社會唯名論。認(rèn)為社會科學(xué)首先要研究個人行為動機(jī)與社會規(guī)范，反對把社會生活看成是一些無個性的社會事實(shí)或社會結(jié)構(gòu)的相互作用。

　　(3)認(rèn)為社會研究方法應(yīng)該著重分析社會整體的因素，找出它的成分，說明整體與成分的關(guān)系，反對把社會研究歸結(jié)為只對各種社會現(xiàn)象作整體說明。

　　(4)認(rèn)為社會科學(xué)的主要方法是以描述性的歷史方法說明社會現(xiàn)象，反對在社會科學(xué)中運(yùn)用自然科學(xué)的概括性規(guī)律方法。

　　(5)認(rèn)為考察主體的認(rèn)識能力是主要的認(rèn)識方法，認(rèn)為社會科學(xué)知識是主觀的和相對的。

　　(6)注重社會現(xiàn)象的發(fā)生、變化過程和人的意識過程，重視研究互動以及現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境中意義的產(chǎn)生過程等。

　　(三)馬克思主義方法論

　　馬克思的方法論包含辯證唯物主義和歷史唯物主義，具有哲學(xué)方法論和具體3研究方法論兩個層面的含義。

　　在哲學(xué)層次上：一是強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)先于理論而存在，強(qiáng)調(diào)知識來源于實(shí)踐;二是以歷史的、發(fā)展的觀點(diǎn)取代了靜態(tài)分析;三是知識發(fā)展也是辯證的。

　　在研究方法上：一是強(qiáng)調(diào)研究過程的經(jīng)驗(yàn)性與實(shí)踐性，認(rèn)為應(yīng)該把社會作為整體研究;二是強(qiáng)調(diào)在占有大量資料的基礎(chǔ)上，對研究對象進(jìn)行詳細(xì)深入的觀察與分析。在詳盡分析資料之后，將各種有相關(guān)關(guān)系的資料予以綜合，揭示其隱含的本質(zhì)。

　　(四)建構(gòu)主義方法論

　　根據(jù)有關(guān)學(xué)者的總結(jié)，建構(gòu)主義方法論主要存在以下特征。

　　認(rèn)為“事實(shí)”是多元的，并因歷史、地域、情景、個人經(jīng)驗(yàn)等因素的不同而有所不同。研究者與被研究者之間是互為主體的關(guān)系，研究結(jié)果是由不同主體通過互動而達(dá)成的共識，是不同主體之間的“視閾融合”。在方法論上，強(qiáng)調(diào)研究者與被研究者之間的對話，通過互為主體的互動而達(dá)到一種生成性理解。也就是說，知識是個體與他人經(jīng)由磋商并達(dá)成一致的社會建構(gòu)。建構(gòu)不是任意建構(gòu)，而是需要與他人磋商并達(dá)成一致來不斷地加以調(diào)整和修正，其中要受到當(dāng)時社會文化因素的影響。

　　綜上所述，關(guān)于社會工作的研究方法論，有幾點(diǎn)值得特別關(guān)注。

　　實(shí)證主義方法論強(qiáng)調(diào)社會現(xiàn)象的客觀性和外部原因，具有自然主義傾向，忽視“人”的因素及歷史、文化因素。反實(shí)證主義偏重于構(gòu)成主觀經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的主觀因素或內(nèi)因，強(qiáng)調(diào)對人的行為應(yīng)從其主觀的因素方面去理解，否認(rèn)客觀認(rèn)識的可能性。建構(gòu)主義不認(rèn)為存在唯一的、不變的客觀事實(shí)，事實(shí)是研究者與被研究者的價值互動而達(dá)到的生成性理解。馬克思的方法論思想既有其辯證性，又有其歷史性，因而比較具有綜合性。社會工作研究要合適地運(yùn)用和選擇方法論，在其指導(dǎo)下開展研究。

　　三、社會工作研究的倫理

　　(一)確定研究問題的倫理

　　(1)研究正當(dāng)性。研究正當(dāng)性指研究者選擇的研究問題是否具有必要性，有必要研究的問題才是有意義的和被認(rèn)可的。

　　(2)實(shí)務(wù)應(yīng)用性。該問題的研究有利于發(fā)展社會工作，有助于實(shí)現(xiàn)社會工作的目標(biāo)。

　　(3)經(jīng)費(fèi)來源。社會工作者要注意研究經(jīng)費(fèi)來源是否合法清白，要考慮經(jīng)費(fèi)資助是否會影響研究的客觀性和科學(xué)性。

　　(二)研究過程的倫理

　　(1)研究者身份。研究者在倫理上不能故意隱瞞身份或采用欺騙手段獲取資料。

　　(2)自愿參與和知情同意。向研究對象收集資料，應(yīng)該在對方愿意的情況下進(jìn)行。

　　(3)價值中立。研究者應(yīng)該價值中立，避免傾向性，不憑個人意志篩選運(yùn)用信息。

　　(4)被研究者有權(quán)利和機(jī)會表達(dá)自己的意見。

　　(5)不傷害參與者。研究者要注意開展這項(xiàng)研究不應(yīng)給被研究者帶來危險和傷害。

　　(6)匿名和保密。對被研究者的個人資料予以保密，不能隨意泄露。