幼兒保教知識與能力學前教育原理章節(jié)重點：教育的概述上

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　　考點1：教育的本質(zhì)與功能

　　1.教育的本質(zhì)

　　(1)教育的概念

　　教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。教育有廣義和狹義之分。

　　廣義：泛指一切能增進人的知識和技能，發(fā)展人的智力和體力，影響人的思想觀念的活動都是教育。包括社會教育、學校教育和家庭教育。

　　狹義：指以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，主要指學習教育，它是教育者根據(jù)一定社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校的教育工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向發(fā)展變化的活動。

　　(2)教育的本質(zhì)

　　教育的本質(zhì)屬性是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，教育具有以下三個方面的特點：

　　第一，教育是人類所獨有的社會現(xiàn)象;

　　第二，教育是有意識、有目的、自覺地對受教育者進行培養(yǎng)的過程;

　　第三，在教育活動中，存在著教育者、受教育者以及教育影響三種要素之間的相互關(guān)系。

　　2.教育的功能

　　(1)個體發(fā)展功能(本體功能)和社會發(fā)展功能(派生功能)(按教育功能作用的對象劃分)教育的個體發(fā)展功能指教育對個體發(fā)展的影響和作用。它由教育活動的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征所決定，發(fā)生在教育活動內(nèi)部，也稱為教育的本體功能或固有功能。教育的社會功能指教育對社會發(fā)展的影響和作用。教育作為社會結(jié)構(gòu)的子系統(tǒng)，通過對人的培養(yǎng)進而影響社會的生存與發(fā)展。主要包括政治功能、經(jīng)濟功能和文化功能。

　　(2)正向功能(積極功能)與負向功能(消極功能)(按教育功能作用的性質(zhì)劃分)

　　教育的正向功能指教育有助于社會進步和個體發(fā)展的積極影響和作用;負向功能指阻礙社會進步和個體發(fā)展的消極影響和作用。

　　(3)顯性功能與隱性功能(按教育功能呈現(xiàn)的形式劃分)

　　顯性功能指教育活動依照教育目的，在實際運行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結(jié)果。如促進人的全面和諧發(fā)展、促進社會進步等，就是顯性教育功能的表現(xiàn)。隱性功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能。顯性功能與隱性功能的區(qū)分是相對的，一旦隱性的潛在功能被有意識地開發(fā)、利用，就可以轉(zhuǎn)變成顯性教育功能。

　　考點2：教育的目的概述

　　1.教育目的的含義

　　教育目的有廣義和狹義之分。

　　廣義：指人們對受教育者的期望，即一個國家、民族通過教育，把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人，它是國家對培養(yǎng)人才的質(zhì)量和規(guī)格的總體要求。廣義教育目的的多樣性，必然要求價值取向上的因勢利導(dǎo)，以實現(xiàn)教育目的的不斷優(yōu)化。

　　狹義：指一個國家對教育活動結(jié)果規(guī)定的總要求，即一個國家在進行教育活動之前對教育要實現(xiàn)的結(jié)果或要達到的標準的預(yù)測或規(guī)定。它反映了特定社會對受教育者的基本要求，是教育工作的出發(fā)點和落腳點，是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評價教育效果的依據(jù)。

　　2.教育目的的作用

　　教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)是教育活動的歸宿，貫穿教育活動的全過程，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。具體來說，教育目的發(fā)揮著導(dǎo)向作用、激勵作用、評價作用。

　　(1)導(dǎo)向作用

　　教育政策的制定、教育制度的確立、教育內(nèi)容的取舍、教育方法和手段的選擇、教育效果的評價，都是以教育目的為依據(jù)和前提的，為教育者、受教育者和學校教育活動指明方向。

　　(2)激勵作用

　　反映人的需要和動機，是人們在一起共同活動的基礎(chǔ)。教育目的一旦確定就能激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)共同目標而努力。

　　(3)評價作用

　　教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標準，以此為依據(jù)評價教學工作的得失。評估學校的辦學方向、辦學水平和辦學效益，檢查教育教學工作的質(zhì)量，評價教師的教學目標、評價教師的教學質(zhì)量和工作效果，檢查學生的學習質(zhì)量和發(fā)展程度等工作，都必須以教育目的為根本標準和依據(jù)。

　　3.教育目的的層次

　　(1)國家的教育目的

　　第一個層次，它是由國家提出來的，其決策要經(jīng)過一定的組織程序，一般體現(xiàn)在國家的教育文件和教育法令中。

　　(2)各級各類學校的培養(yǎng)目標

　　第二個層次，它是根據(jù)國家的教育目的制定的某一級或某一類學校、某一專業(yè)對人才培養(yǎng)的具體要求，是國家教育目的在不同教育階段、不同級別的學校、不同專業(yè)方向的具體化。

　　教育目的與培養(yǎng)目標是普遍與特殊的關(guān)系。只有明確了教育目的，各級各類學校才能制定出符合要求的培養(yǎng)目標;而培養(yǎng)目標又是教育目的的具體化。教育目的是針對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標是針對特定的教育對象而提出的，各級各類學校的教育對象有各自不同的特點，因此制定培養(yǎng)目標需要考慮各自學校學生的特點。

　　(3)教師的教學目標

　　第三個層次，是指教學活動結(jié)束后學生所能達到的預(yù)期標準。

　　教學目標與教育目的、培養(yǎng)目標之間的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，教育目的是最高層次的概念，它是培養(yǎng)各級各類人才的總的規(guī)定，各級各類學校的培養(yǎng)目標、教學目標都要依據(jù)教育目的制定。培養(yǎng)目標是指不同類型、不同層次的學校培養(yǎng)人的具體要求。教學目標是三者中最低層次的概念，其內(nèi)容更為具體，微觀到每堂課甚至是每個知識內(nèi)容，教育目的和學校的培養(yǎng)目標是制定教學目標的依據(jù)。

　　4.教育目的的主要理論

　　(1)教育目的確立的依據(jù)

　　教育目的的確立，是教育學的首要問題。因此，它是所有教育家和教育工作者都必須首先面對的問題。教育目的的確立是指在對教育目的或目標進行選取的基礎(chǔ)上，以一定的組織形式對選取的教育目的或目標進行的確定和確認。

　　教育目的是由人提出和制定的，屬于意識范疇，體現(xiàn)著人的主觀意志。由于人們對教育持有不同的價值觀，因而在教育目的的依據(jù)上便形成了不同的主張。

　　(2)教育目的的主要理論

　�、僮诮瘫疚徽摗Ｖ鲝埵谷嗽谧诮痰挠绊懴�，以信奉上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。代表人物：奧古斯丁、托馬斯·阿奎那。

　�、谏鐣�本位論。從社會發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會價值：主張教育目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員。代表人物：柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。

　　社會本位論以對社會功能的好壞作為教育結(jié)果的評價標準，離開了社會的需要，就無從對教育的結(jié)果進行評價。社會本位論重視教育目的的社會制約性，對保證教育的地位，發(fā)揮教育的社會功能，促進社會的發(fā)展都有積極意義。但它忽視了教育在培養(yǎng)人的活動中的相對獨立性，否定個體的興趣、心理規(guī)律和個性特征對制定教育目的的作用，是片面的、不科學的，也容易造成對學生個性發(fā)展的壓抑，甚至有割裂人與社會的關(guān)系的傾向，造成對人的本性的嚴重束縛和壓抑。

　�、蹅�人本位論。個人本位論者主張教育目的應(yīng)從受教育者的本性出發(fā)，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律，使受教育者的本性、本能得到自然的發(fā)展。其基本觀點為：教育目的應(yīng)以個人價值為中心，應(yīng)主要根據(jù)個人自身完善和發(fā)展的精神性需要來制定教育目的和構(gòu)建教育活動。

　　個人本位論是把個人價值看成高于社會價值，把個人的發(fā)展作為教育目的的根本所在的一種思想主張。個人本位的價值取向主要反映在自然主義和人文主義的教育思想之中。代表人物：盧梭、羅杰斯、康德、馬斯洛等。

　　④教育無目的論。“教育的過程，除它自身以外沒有其他目的，它就是它自己的目的”。教育無目的論否定教育的一般的、抽象的目的，強調(diào)的是在教育過程內(nèi)的目的，即每一次教育活動的具體目的，并非主張教育無目的。代表人物：杜威(著有《民本主義與教育》)。

　　5.我國的教育目的

　　我國教育目的的變動是通過政府文件，以教育方針的形式表達的。

　　(1)新中國成立以來我國教育目的的表述的演變

　�、�1957年毛澤東在最高國務(wù)會議上提出：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。

　　②1982年，第五屆全國人民代表大會第五次會議通過了《中華人民共和國憲法》，其中規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”

　　③1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》提出“四有、兩愛、兩精神”，即教育要為我國經(jīng)濟和社會發(fā)展培養(yǎng)各級各類合格人才，這些人都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻精神，都應(yīng)該追求新知，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學精神。

　�、�1995年《中華人民共和國教育法》規(guī)定：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

　�、�2002年江澤民在黨的十六大報告中指出：堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

　　新中國成立以來，黨和國家制定的各種文件中有關(guān)教育方針及其規(guī)定的教育目的，提法雖然不盡相同，但基本內(nèi)涵或基本精神是一致的。主要表現(xiàn)在兩個方面：

　　第一，它們都確定了我國教育的社會主義性質(zhì)，指明了教育培養(yǎng)人才、學校辦學的方向;

　　第二，它們都確定了教育培養(yǎng)的人所應(yīng)具有的素質(zhì)。這就是使受教育者在品德、智力、體力等方面得到全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。

　　6.我國教育目的的基本精神

　　1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》這一表述體現(xiàn)了時代的特征，反映了現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：

　�、僖�求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學文化知識能力的統(tǒng)一。

　　②要求學生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。

　�、圻m應(yīng)時代要求，強調(diào)學生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和實踐能力。

　　④要求掌握基礎(chǔ)知識和基本技能，了解一些擇業(yè)的常識，具有正確的勞動態(tài)度和良好的勞動習慣。

　　考點3：教育發(fā)展的社會制約與作用

　　考點3.1教育與政治制度的關(guān)系

　　1.政治經(jīng)濟制度對教育的制約

　　教育與政治經(jīng)濟制度是相互制約的關(guān)系。一定的社會政治經(jīng)濟制度決定著教育，而教育又對社會政治經(jīng)濟制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。

　　(1)政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

　　國家通過教育方針政策的頒布、教育目的的制定、教育經(jīng)費的分配、教育內(nèi)容特別是意識形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定、教師和教育行政人員的任命等，實現(xiàn)對教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。

　　(2)政治經(jīng)濟制度決定著受教育的對象和權(quán)利

　　國家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進入不同教育系列的標準怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)濟制度決定的。

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　　(3)政治經(jīng)濟制度決定著教育目的

　　培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來的人應(yīng)當具有什么樣的政治方向和思想意識傾向，是由一定的社會經(jīng)濟制度決定的。政治經(jīng)濟制度，特別是政治制度是直接決定教育的因素。

　　一個國家的政治理念、意識形態(tài)、社會倫理道德觀，直接受到一個國家政治經(jīng)濟制度的制約，學校教育所培養(yǎng)人才的政治、道德同樣也反映了國家政治經(jīng)濟制度的要求，國家的這種要求通過制定教育目的、規(guī)定政治思想教育的內(nèi)容以及相應(yīng)的考試評價手段來實現(xiàn)。

　　(4)政治經(jīng)濟制度決定教育內(nèi)容

　　政治經(jīng)濟制度決定教育目的的性質(zhì)，進而也決定教育內(nèi)容的選擇，特別是思想品德內(nèi)容的選擇。

　　總之，政治經(jīng)濟制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向。

　　2.教育對政治制度的反作用

　　教育的政治功能是指教育通過傳播一定社會的政治理念、意識形態(tài)，調(diào)控、主導(dǎo)一定社會的輿論和規(guī)范，積極地影響人、引導(dǎo)人，尤其注意通過培養(yǎng)青年一代的政治理念與品質(zhì)，以促進和保障一定的社會政治制度與路線的鞏固和發(fā)展。教育的政治功能主要體現(xiàn)在以下四個方面：

　　(1)教育是社會政治關(guān)系再生產(chǎn)的重要手段

　　(2)教育為政治培養(yǎng)專門的人才

　　通過培養(yǎng)人才實現(xiàn)對政治經(jīng)濟制度的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟制度的主要途徑。通過專門化的學校教育，系統(tǒng)地培養(yǎng)未來的政治人才和從政人員的文化素質(zhì)、科學素養(yǎng)和執(zhí)政能力。通過促進個人社會化來為一定的政治經(jīng)濟制度服務(wù)。

　　(3)教育是一種通過傳播思想影響政治經(jīng)濟的輿論力量

　　學校是宣傳、灌輸、傳播一定階級的思想體系、道德規(guī)范、政策路線的有效陣地，同時又是知識分子集中的地方，因而教育就自然成為一種強大的輿論力量。學校的教師和學生的言論、教材、文章以及他們的行為，是宣傳某種思想，并服務(wù)于一定政治經(jīng)濟制度的現(xiàn)實力量。

　　(4)教育可以加速民主進程

　　一個國家的民主程度直接取決于一個國家的政體，但又間接取決于這個國家人民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度。從歷史上看，教育和政治關(guān)系的研究，實質(zhì)上就是政治民主化與教育民主化演進和發(fā)展的過程。

　　考點3.2教育與生產(chǎn)力的關(guān)系

　　1.生產(chǎn)力對教育的制約

　　(1)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度

　　生產(chǎn)力的發(fā)展水平是教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的直接和最終決定因素。

　　第一次科技革命提出了普及初等義務(wù)教育的要求，第二次科技革命提出了普及中等教育的要求，第三次科技革命提出了高等教育大眾化的要求。

　　(2)生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)

　　(3)生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段和組織形式

　　生產(chǎn)力發(fā)展對教育內(nèi)容的調(diào)整和更新提出了必要性，并提供了可能性。

　　(4)生產(chǎn)力制約著課程設(shè)置和教學內(nèi)容的改革

　　2.教育對生產(chǎn)力的促進功能

　　(1)通過提高勞動者素質(zhì)，促進生產(chǎn)、經(jīng)濟的發(fā)展

　　在現(xiàn)代化生產(chǎn)的今天，衡量勞動力的質(zhì)量，不光要衡量勞動者體力的大小，更重要的是衡量勞動者智力的高低。然而，不論是體力的改善還是智力的提高，都要靠教育去完成。

　　(2)教育是科學知識再生產(chǎn)的重要手段

　　(3)教育通過產(chǎn)生新的科學技術(shù)來發(fā)展科學、促進經(jīng)濟的發(fā)展

　　生產(chǎn)力落后的古代社會，科學技術(shù)的作用不太明顯。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學技術(shù)在生產(chǎn)力中所占的比重越來越大，對經(jīng)濟發(fā)展的作用也越來越重要。教育實現(xiàn)科學技術(shù)的手段與途徑主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，教育實現(xiàn)了科學知識的再生產(chǎn)。第二，教育可以產(chǎn)生新的科學知識、新的生產(chǎn)力。

　　考點3.3教育與文化的關(guān)系

　　1.文化對教育的影響

　　(1)文化影響著教育的價值取向

　　文化價值觀是文化的核心與深層底蘊，它決定著人們的價值取向與行為取向，因而影響著教育的價值取向。一個社會的教育是以保存或傳承現(xiàn)有文化成果為主要的甚至是唯一的價值取向，還是在繼承現(xiàn)有文化的同時致力于傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型并創(chuàng)造新文化，取決于社會總體的文化價值觀。

　　(2)文化影響教育目的

　　教育目的的確立，除了取決于社會的經(jīng)濟和政治之外，還受文化的影響。例如，中國古代社會的主流文化是以儒學為核心的倫理型文化，反映在人才培養(yǎng)上，強調(diào)教育目的是“在明明德，在親民，在止于至善”;古希臘時期崇尚知識和理性，因而當時的教育目的則是培養(yǎng)哲學家和哲學王;近代英國著重培養(yǎng)具有紳士風范與良好品性的公民。

　　(3)文化影響教育內(nèi)容的選擇

　　教育以傳播文化為己任，因此，不同時期的文化和不同國家與民族的文化，影響著教育內(nèi)容的不同選擇。首先，文化的發(fā)展影響教育內(nèi)容的選擇，主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容的選擇范圍上。當文化發(fā)展水平較低、積累較少時，教育內(nèi)容的選擇范圍就較小;反之，文化發(fā)展水平越高、內(nèi)容越豐富時，教育內(nèi)容的選擇廣度和深度、課程的種類和變革頻率也隨之增加。其次，不同國家與民族的文化也使不同國家和民族的教育內(nèi)容具有一定的傾向性和一定的特色。

　　(4)文化影響教育教學方法的使用

　　不同的文化影響著人們對知識及其來源的認識，也影響著人們對人與人之間關(guān)系的認識，在教育上影響著人們對師生關(guān)系的認識，由此決定了人們對教育教學方法的不同選擇。

　　2.教育對文化發(fā)展的促進作用

　　(1)教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用

　　教育必須按照社會的要求和人的身心發(fā)展規(guī)律及特點來選擇教育的內(nèi)容。選擇文化的過程就是整理文化的過程。教育將選擇為教育內(nèi)容的文化刻畫在年輕一代身上，實現(xiàn)文化的傳遞和保存。

　　(2)教育具有傳播和交流文化的作用

　　傳播意味著文化從一個社會文化共同體傳輸?shù)搅硪粋�社會文化共同體。在傳播中不同國家和民族的文化相互交流、交融，不斷優(yōu)化各自的文化，促進文化的發(fā)展。

　　(3)教育具有更新和創(chuàng)新文化的作用

　　第一，教育對文化的更新和發(fā)展提供大量的、具有創(chuàng)造活力的人才，并通過他們?nèi)ネ苿颖久褡宓目茖W技術(shù)、文學、藝術(shù)及整個社會意識形態(tài)的發(fā)展;

　　第二，教育可以選擇文化并將選擇后的文化確定為教育內(nèi)容，使得文化更具有生命力;

　　第三，教育帶來了文化交流，使原生文化在與異族文化的交融和優(yōu)化中，激發(fā)出文化創(chuàng)新的生機和動力。

　　考點3.4教育與科學技術(shù)的關(guān)系

　　1.科學技術(shù)能夠有力地改變教育者的教育觀念

　　教育觀念是教育者的教育價值、教育理想、教育目的的總和，在很大程度上反映了一定時期的科學技術(shù)發(fā)展水平。

　　2.科學技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和質(zhì)量

　　一方面，科學技術(shù)的發(fā)展及教育上的廣泛運用，使教育對象得以擴大，每次科學技術(shù)的發(fā)展都極大地促進受教育規(guī)模的擴大。正是因為科學技術(shù)水平的提高，為現(xiàn)代教育提供了多種多樣的教育方式，使得受教育者不一定都以課堂教學為唯一的方式來接受新的信息。另一方面，科學發(fā)展正日益揭示出教育對象的身心發(fā)展規(guī)律，使教育活動遵循這種規(guī)律，從而提高教育質(zhì)量。

　　3.科學技術(shù)影響教育的方法手段

　　首先，信息技術(shù)智能化，它可以根據(jù)學習者的情況自動生成相應(yīng)的教學進度，確定相應(yīng)的針對個人的評價標準，實現(xiàn)教育的個性化，使因材施教的理念真正成為現(xiàn)實。其次，信息技術(shù)實現(xiàn)了人機互動模式，根據(jù)學習者的目標、選擇和努力程度等給予不同的反饋，并給予象征性的獎勵和懲罰。在傳統(tǒng)的教育中，沒有學生的積極參與，教學活動照樣可以進行，而在人機系統(tǒng)中，沒有學習者的積極反應(yīng)，教學活動將會終止，學習者的積極主動性乃是教學活動正常進行的必要條件。

　　4.現(xiàn)代科技知識已成為現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容

　　首先，從現(xiàn)代科技對人的要求來看，由于現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代生活已經(jīng)被科學技術(shù)廣泛滲透，具備現(xiàn)代科技素養(yǎng)已經(jīng)是時代對人提出的一個基本要求，所以在學校教育中進行科技教育就顯得非常必要。其次，從科學與技術(shù)的相互關(guān)系來看，古代的科學和技術(shù)是分離的，科學充滿了思辨的色彩，而技術(shù)總是與生產(chǎn)和生活經(jīng)驗相聯(lián)系。自科技革命發(fā)生以來，科學和技術(shù)日益走向聯(lián)合，并呈現(xiàn)一體化的發(fā)展趨勢。而且，現(xiàn)代科學技術(shù)已經(jīng)發(fā)展出與社會生產(chǎn)和生活密切聯(lián)系的，具有獨立性、系統(tǒng)性的知識體系。這使現(xiàn)代科技知識作為教與學的內(nèi)容進入現(xiàn)代教育過程成為可能。

　　當然，促使這種可能性向現(xiàn)實性轉(zhuǎn)化的根本原因是現(xiàn)代科技在生產(chǎn)和生活中廣泛應(yīng)用及由此對人的素質(zhì)所提出的革命性要求。最后，從現(xiàn)代科技發(fā)展的歷程來看，每一次躍進都觸動著學校教育內(nèi)容的神經(jīng)。在18世紀后半期到19世紀的第一次產(chǎn)業(yè)革命過程中，科技大規(guī)模地、廣泛地變成直接的生產(chǎn)力，它不僅以巨大的威力證明著自己的社會價值，而且在學校教育領(lǐng)域不斷擴大著自己的陣地，促使以傳授自然科學知識為己任的新式學校不斷建立。

　　考點3.5人口對教育發(fā)展的影響和制約

　　1.人口增長率影響教育發(fā)展規(guī)模、發(fā)展結(jié)構(gòu)以及教育的質(zhì)量

　　人口的高增長必然要求擴大教育的規(guī)模。人口增長率對教育結(jié)構(gòu)的影響一方面表現(xiàn)在學制上，另一方面表現(xiàn)在學校內(nèi)部。在人口眾多、經(jīng)濟發(fā)展水平較低的情況下，教育要大規(guī)模地發(fā)展，就必須采取多種形式，學制不能單一化。人口增長率過高造成人口數(shù)量激增的更為嚴重的后果是直接影響教育質(zhì)量。

　　2.人口質(zhì)量對教育的影響和制約

　　人口質(zhì)量對教育質(zhì)量的影響表現(xiàn)為直接影響和間接影響兩個方面。直接影響是指入學時已有的水平對教育質(zhì)量的總影響;間接影響是指年長一代的人口質(zhì)量影響新生一代的人口質(zhì)量，從而影響以新生一代為對象的學校的教育質(zhì)量。

　　3.人口結(jié)構(gòu)對教育的影響和制約

　　人口的文化構(gòu)成對教育的影響主要表現(xiàn)在對教育需求和質(zhì)量的影響上。人口文化構(gòu)成的總體水平高，對教育的需求水平和質(zhì)量的要求也相應(yīng)提高，同時也為教育發(fā)展和提高創(chuàng)造了條件。

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