2014年重慶公務(wù)員考試申論熱點(diǎn):中國大媽

更新時間：2014-08-11 15:12:30 來源：|0

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摘要環(huán)球網(wǎng)校公務(wù)員考試頻道編輯整理2014年重慶公務(wù)員申論考試熱點(diǎn)供廣大考生學(xué)習(xí)~

2014年重慶公務(wù)員考試申論熱點(diǎn):中國大媽

　　近段時間以來，在大眾傳媒上，“中國大媽”以廣場舞的方式席卷國內(nèi)外各大城市的廣場;她們出入國外的高檔商場與國內(nèi)的社區(qū)超市，以買打折雞蛋的速度搶LV，也以買LV的熱情挑選雞蛋;她們出沒于早晚高峰的公交車上，在上面擇菜、搶座，與別人爭吵……當(dāng)大媽被戴上固化的“臉譜”后，仿佛一下子跟世界對抗起來。

　　2013年，“大媽”(Dama)作為一個新詞被錄入牛津詞典，人們突然發(fā)現(xiàn)，中國社會中又多了一個特定群體。

　　【深度解析】

　　[原因：中國大媽這一群體出現(xiàn)的社會背景]

　　中國大媽是經(jīng)濟(jì)快速增長、社會快速轉(zhuǎn)型所出現(xiàn)的特殊歷史產(chǎn)物。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會變革和文化缺位下，中國高齡婦女為了謀求自己的特殊社會地位所作出的自發(fā)努力。但是這種努力，由于文化變遷的缺位，加上自發(fā)的方式缺乏科學(xué)性，對社會造成了一定負(fù)面影響。

　　中國大媽現(xiàn)象，最突出的是“廣場舞”“炒黃金白銀”，加上先前的“炒股票”和“炒房地產(chǎn)”。大媽的形象無處不在，而且引起了社會的廣泛關(guān)注。“中國大媽”本來是對一個社會群體的籠統(tǒng)稱呼，并無褒貶之意，但是在媒體的報道，網(wǎng)絡(luò)的炒作中，現(xiàn)在儼然成了一個貶義色彩濃厚的詞語，究其原因在于，其所從事的活動與社會公共利益出現(xiàn)了抵觸，從而引發(fā)了公眾輿論的集體吐槽。

　　[如何看待中國大媽污名化]

　　污名化“中國大媽”這一群體，同時也是在污名化我們的社會。一個高度文明的社會，其間的各個群體都應(yīng)該是彼此互相尊重并求同而存異。如果哪一個群體的問題特別嚴(yán)重，只能說這個社會的某種資源，在對不同年齡群體進(jìn)行分配時，產(chǎn)生了不均。比如，對于廣場舞，我們似乎可以責(zé)問城市建設(shè)的人均廣場面積、人均綠地面積是不是達(dá)到了西方國家的水平。

　　污名化“中國大媽”，是在掩飾當(dāng)下社會的一些不完美之處。在社會中，把制度的問題、政府的責(zé)任與全體社會民眾的道德問題，都具化到某一個無辜的群體身上。污名化之后，除了“中國大媽”之外的群體，相關(guān)部門也不需要對廣場和綠地擴(kuò)建了，其他人也不需要“每日三省吾身”了。

　　污名化一個群體，不是理智的做法，不能把這個社會中的問題強(qiáng)加到任何一個群體身上。這樣的社會情緒如果滋長起來，根據(jù)“污名不易消除”和“快速傳染”等特性，這個社會中的每一個群體都有可能被污名化。

　　[熱點(diǎn)透視：透過現(xiàn)象看本質(zhì)]

　　大媽這一群體在退休后以工作為紐帶的人際關(guān)系瞬間分崩離析，人際關(guān)系出現(xiàn)了斷裂，需要新的人際關(guān)系來延伸和充實(shí)自身的生活空間，并需要從中找到內(nèi)心價值的取向。一方面是她們在家庭中的地位，另一方面則是她們在社會中的存在感。

　　大媽現(xiàn)象折射出城市社會轉(zhuǎn)型與老年化趨勢下，老年人特殊群體訴求自我滿足的局限性。對待大媽現(xiàn)象，不能單純停留于表層，更該反思城市和家庭應(yīng)當(dāng)如何善待這個群體，而不只是單純滿足“活著”的初級層次需求，對她們在精神文化、社會交往和親情養(yǎng)老等方面的普遍需求，給予必要的尊重，并加強(qiáng)引導(dǎo)、建設(shè)和服務(wù)，體現(xiàn)出更多的制度善意。

　　[解決措施：加強(qiáng)政府社會治理能力]

　　從政府治理的角度來看，政府則要研究創(chuàng)造給她們以更多釋放的方式和渠道，并因勢利導(dǎo)妥善解決擾民這個問題，這是檢驗(yàn)和考驗(yàn)政府治理能力的一個方面。

　　一是提供更多渠道讓大媽們豐富自我人格。解決老年人的教育、文化、體育、娛樂等問題。對老年人進(jìn)行一些精神上的撫慰和文化方面的撫慰。隨著中國經(jīng)濟(jì)社會水平的提升，女性文化水準(zhǔn)的提高，大媽階段的女性可以重新學(xué)習(xí)，這里的學(xué)習(xí)是廣義的學(xué)習(xí)。如琴棋書畫等，現(xiàn)在社會上老來學(xué)學(xué)吹拉彈唱并不少見;如參加各種自助式的沙龍：學(xué)習(xí)編織、烹飪、育兒、戲劇等等。大媽們也可以多開開眼界，去旅游，通過行走體驗(yàn)豐富人生?？偟膩碚f，如果從女性的社會屬性挖掘，踩準(zhǔn)中年大媽們的需求，市場和社會都是大有可為的。

　　二是提供更多渠道讓大媽們形成新的職業(yè)發(fā)展。有些女性此前從事的工作不一定是自己最喜歡的，這時可以更多嘗試自己喜歡的事情甚至創(chuàng)業(yè)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也為此提供了更多便捷的平臺。大媽的職業(yè)發(fā)展不一定完全以財富多寡為評價標(biāo)準(zhǔn)，而是活出一片新的人生。從整個社會來講，這也會帶來人力資本的更有效的利用。

　　三是要從市場化、社會化、產(chǎn)業(yè)化的手段來滿足老年人不同層次、不同方面的需求。有的老人有個性化的需求，我們要能滿足他的這些需求。還有資訊的信息化服務(wù)，老年人要了解外面的世界，了解黨和政府的政策，要了解社會發(fā)生的事情，不但要了解國內(nèi)還要了解國際的事情。

　　四是擴(kuò)大老年群體的社會參與問題。要擴(kuò)大他們的社會參與范圍，參與社會的活動、社區(qū)的公益活動、志愿者的活動，要讓他活得有價值。他在這個社會上有價值，仍然對這個社會是有用的，這樣他才能有尊嚴(yán)。

　　此外，消解污名化，“中國大媽”須努力與全世界實(shí)現(xiàn)和解。實(shí)現(xiàn)和解的關(guān)鍵就是互相理解，彼此體諒。當(dāng)“中國大媽”為自己進(jìn)行自辯的時候，同樣需要自省，需要自律。跳廣場舞鍛煉身體，但是不能因此而擾民，把音量放小點(diǎn)，在跳舞的時間選擇上更合理一點(diǎn)，這是大媽們需要做的。當(dāng)“中國大媽”完成了自我反省，實(shí)現(xiàn)了自我約束，她們與這個世界才有了和解的可能。

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