2014年國(guó)考行測(cè)言語理解模擬練習(xí)(一)

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　　1.在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農(nóng)業(yè)為生的伊魯人共同居住;在亞利桑那，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生，現(xiàn)在主要以畜牧為生，他們與經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的霍皮人為鄰;澳洲東南沿海地帶以前住著以漁獵和掠糧為生的土著居民，現(xiàn)在卻住著從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及工業(yè)的歐洲人。

　　作者列舉這些事實(shí)意在說明( )。

　　A.環(huán)境迫使人們接受某種生活方式

　　B.人們對(duì)自然環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力

　　C.不同文化的族群完全有可能和諧相處

　　D.地理環(huán)境并非人類生產(chǎn)方式的決定因素

　　2.炮制技術(shù)被認(rèn)為是中醫(yī)藥的核心技術(shù)，也是中醫(yī)獨(dú)有的傳統(tǒng)技能，掌握它就等于掌握中醫(yī)藥市場(chǎng)，國(guó)外企業(yè)常通過在我國(guó)開辦飲片加工廠、聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)炮制老師“偷學(xué)”炮制技術(shù)，目前這樣的外資企業(yè)達(dá)到幾十家，這是因?yàn)?，一些地方政府?duì)國(guó)家在特殊領(lǐng)域的規(guī)定不了解，無從管起;還有一些地方政府雖明知這些規(guī)定，但為了經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，對(duì)此不管不顧。調(diào)查表明，國(guó)內(nèi)實(shí)際飲片廠數(shù)量比國(guó)家藥監(jiān)局公布的多幾百家。

　　這段文字意在表明( )。

　　A.國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)炮制技術(shù)保密工作的管理

　　B.政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)設(shè)立中藥飲片廠的資格審查

　　C.我國(guó)中醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展受到外資企業(yè)的威脅

　　D.地方政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥行業(yè)相關(guān)規(guī)定的了解

　　3.①在丹麥、瑞典等北歐國(guó)家發(fā)現(xiàn)和出土的大量石斧、石制矛頭、箭頭和其他石制工具以及樹干造出的獨(dú)木舟便是遺證。

　?、陉懙厣系姆e冰融化后，很快就出現(xiàn)了苔蘚、地衣和細(xì)草，這些凍土原始植物引來了馴鹿等動(dòng)物

　?、塾殖Ｄ晔苤鴱奈髅婧臀髂厦婀蝸淼拇笪餮笈瘽駳饬鞯挠绊?，很適合生物的生長(zhǎng)

　?、軇?dòng)物又吸引居住在中歐的獵人在夏天來到北歐狩獵

　　⑤北歐雖說處于高緯度地區(qū)，但這一帶正是北大西洋暖流流經(jīng)的地方

　　⑥這大約發(fā)生在公元前8000年到公元前6000年的中石器時(shí)代

　　將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是( )。

　　A.⑥⑤③②④①

　　B.⑥②④①⑤③

　　C.⑤③②④⑥①

　　D.⑤②③④①⑥

　　4.①單純羅列史料，構(gòu)不成歷史

　　②只有在史料引導(dǎo)下發(fā)揮想象力，才能把歷史人物和時(shí)間的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)出來

　?、蹥v史研究不僅需要發(fā)掘史料，而且需要史學(xué)家通過史料發(fā)揮合理想象

　　④所謂合理想象，要盡可能避免不實(shí)之虛構(gòu)

　?、葸@是一種悖論，又難以杜絕

　?、薜?，只要想象就難以避免不實(shí)虛構(gòu)出現(xiàn)

　　將以上6個(gè)句子重新排序，語序正確的是( )。

　　A.③①②④⑥⑤

　　B.①③④⑥⑤②

　　C.⑤③②①④⑥

　　D.④⑤⑥③②①

　　5.避諱是為了表示對(duì)封建君主和尊者的敬畏，必須避免直接說出他們的名字而采用別的方式加以表達(dá)。它是封建宗法制度的產(chǎn)物，又是家天下和尊祖敬宗的體現(xiàn)。它起源于西周，完備于秦漢，盛行于唐宋，到清代的雍正、乾隆年間發(fā)展到極致。避諱作為封建社會(huì)特有的禁忌制度目前已經(jīng)消亡了，但是，不許犯忌和害怕犯忌的雙向心理并沒有消除，避諱已演變?yōu)槟承┶吋軆吹牧?xí)俗，在現(xiàn)實(shí)生活中的影響依然存在。

　　根據(jù)這段文字，以下說法正確的是( )。

　　A.趨吉避兇的心理使人們進(jìn)行各種避諱

　　B.在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中仍然存在避諱現(xiàn)象

　　C.避諱由統(tǒng)治者運(yùn)用國(guó)家權(quán)力強(qiáng)令實(shí)行

　　D.封建社會(huì)的發(fā)展使得避諱愈來愈嚴(yán)格

　　6.與硬實(shí)力相比，軟實(shí)力偏重的是一種影響力、一種精神性。一個(gè)城市的軟實(shí)力是外界對(duì)這座城市吸引力、感染力的直覺反應(yīng)和頭腦印記，是市民對(duì)這座城市的認(rèn)同與依戀，是城市管理者智慧與情懷的折射。軟實(shí)力與硬實(shí)力結(jié)合，構(gòu)成了一個(gè)城市的整體實(shí)力，兩者的相加并非一個(gè)常數(shù)，軟實(shí)力直接影響著硬實(shí)力效能的發(fā)揮。軟實(shí)力像一條軟繩子，硬實(shí)力像一堆硬干柴，繩子雖軟，卻可以把干柴緊緊捆綁在一起、形成鑄造一座美好城市的巨大能量。

　　這段文字意在說明( )。

　　A.城市軟實(shí)力和硬實(shí)力各有側(cè)重

　　B.城市軟實(shí)力的內(nèi)涵及其重要性

　　C.城市整體實(shí)力的概念及其構(gòu)成

　　D.城市軟實(shí)力和硬實(shí)力相得益彰

　　7.改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)整體上保持了高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，但勞動(dòng)就業(yè)的增長(zhǎng)卻遠(yuǎn)低于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度。目前，盡管我國(guó)服務(wù)業(yè)吸納勞動(dòng)就業(yè)的比重在不斷上升，甚至已經(jīng)成為吸納就業(yè)的主力軍，并且基本消化了包括從農(nóng)業(yè)和制造業(yè)中轉(zhuǎn)移出來的勞動(dòng)力存量在內(nèi)的所有新增勞動(dòng)力，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，它對(duì)勞動(dòng)就業(yè)的貢獻(xiàn)率還是太低。我們務(wù)必利用產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和增長(zhǎng)模式轉(zhuǎn)變的機(jī)會(huì)，發(fā)掘服務(wù)業(yè)對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大就業(yè)的巨大潛力。

　　這段文字主要說明了( )。

　　A.服務(wù)業(yè)是保障我國(guó)就業(yè)快速增長(zhǎng)的重要推動(dòng)因素

　　B.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整是我國(guó)服務(wù)業(yè)快速發(fā)展的重要契機(jī)

　　C.我國(guó)服務(wù)業(yè)對(duì)勞動(dòng)就業(yè)的吸納能力有待進(jìn)一步拓展

　　D.就業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不一致的主要原因在于服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后

　　8.有人說，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和道德領(lǐng)域的規(guī)則不一樣，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)的是“經(jīng)紀(jì)人”角色，以取得更大、更多的利潤(rùn)為做事原則;而道德領(lǐng)域則要求奉獻(xiàn)、利他、互助等。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域固然有供求信號(hào)、等價(jià)交換、產(chǎn)權(quán)明晰、利潤(rùn)最大化等規(guī)則，但既然它是人們的社會(huì)活動(dòng)，道德原則也會(huì)每時(shí)每刻滲透其中，兩者難以清晰地割裂開來。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)( )。

　　A.在社會(huì)活動(dòng)中需兼顧經(jīng)濟(jì)原則與道德原則

　　B.社會(huì)活動(dòng)中各領(lǐng)域的價(jià)值觀念在相互滲透

　　C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中倫理道德的作用是必然存在的

　　D.社會(huì)性是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和道德領(lǐng)域的共同屬性

　　9.世界記憶工程是世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的延續(xù)。世界遺產(chǎn)項(xiàng)目是聯(lián)合國(guó)教科文組織于1972年發(fā)起的，比世界記憶工程早20年。它關(guān)注的是自然和人工環(huán)境中具有突出意義和普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)，如具有歷史、美學(xué)、考古、科學(xué)或人類學(xué)研究?jī)r(jià)值的建筑物或遺址。而世界記憶工程關(guān)注的則是文獻(xiàn)遺產(chǎn)，具體講就是手稿。圖書館和檔案館報(bào)訊的任何介質(zhì)的珍貴文件，以及口述歷史的記錄等。

　　根據(jù)這段文字，世界遺產(chǎn)項(xiàng)目與實(shí)際記憶工程的區(qū)別主要體現(xiàn)在( )。

　　A.實(shí)物與遺跡

　　B.實(shí)物與記錄

　　C.遺產(chǎn)與文獻(xiàn)

　　D.文化與檔案

　　10.中國(guó)古代禮制要求服裝盡力遮掩身體的各種凹凸，在裁制冕服時(shí)可以忽略人體各部位的三維數(shù)據(jù)，不需要進(jìn)行細(xì)致的測(cè)量。冕服章紋要有效地體現(xiàn)等級(jí)區(qū)別，圖案就必須清晰可辨、鮮明突出。這使中國(guó)古代服飾中與服飾圖案相關(guān)的繪、染、織、繡等工藝技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，也使中國(guó)古代服裝的裁制向著有利于突出圖案的方向發(fā)展。與西方重視身體三維數(shù)據(jù)、要求服裝緊窄合體的立體剪裁法不同，中國(guó)古代無論是冕服對(duì)人所占空間的擴(kuò)大，還是圖案對(duì)冕服平面風(fēng)格的要求，都指向了中國(guó)傳統(tǒng)服裝寬大適體的平面剪裁法。

　　這段文字意在說明( )。

　　A.禮制對(duì)官員服裝的規(guī)定制約了中國(guó)古代服飾藝術(shù)的發(fā)展

　　B.禮制的要求使中國(guó)傳統(tǒng)服裝采用了平面剪裁法

　　C.中西方剪裁方法的分化以冕服的產(chǎn)生與發(fā)展為特征

　　D.中國(guó)古代服裝的剪裁方法推動(dòng)了印染技術(shù)的發(fā)展

　　答案及解析：

　　1.C.[解析] 這是一道典型的意圖推斷題，文段是通過一系列例子來得出一個(gè)結(jié)論。在例子中，通過“共同居住”、“與……為鄰”可以看出作者描述的是不同生活習(xí)俗和生活方式的族群在同一個(gè)地域內(nèi)生活。由此來表明即使有著不同仍然是可以和諧相處的。A項(xiàng)無從得出“迫使”;B項(xiàng)的“很強(qiáng)的適應(yīng)能力”在原文中也沒有提及;D項(xiàng)具有一定的迷惑性，雖然文段提到了地理環(huán)境和生產(chǎn)方式，但是文段中強(qiáng)調(diào)的是不同生活方式的人在共同居住，而不是在討論地理環(huán)境對(duì)于人類生產(chǎn)方式的影響。故本題正確答案為C。

　　2.A.[解析] 這是一道典型的意圖推斷題，選擇呼吁性的答案。文段首先說明了炮制技術(shù)非常重要，然后描述了現(xiàn)階段我國(guó)在炮制技術(shù)方面存在的一系列問題，問題主要在于國(guó)外企業(yè)在“偷學(xué)”這種技術(shù)。由此可知，我國(guó)在對(duì)炮制技術(shù)的保密工作方面做得很不好，因此作者是在呼吁加強(qiáng)保密工作。故本題正確答案為A。

　　3.C.[解析] 這是一道典型的語句排序題。⑤和③是并列結(jié)構(gòu)，“又”引領(lǐng)的原因在⑤的后面?！吧锏纳L(zhǎng)”后接②“苔蘚、地衣和細(xì)草”。②以動(dòng)物結(jié)尾，④以動(dòng)物開頭，正好銜接。⑥中“這”是對(duì)前面現(xiàn)象的指代。最后①通過舉例的方式證明前面的現(xiàn)象。所以本題正確答案為C。

　　4.A.[解析] 這是一道典型的語句排序題。因?yàn)樗膫€(gè)選項(xiàng)中首句都不一樣，所以可以通過首句來排除選項(xiàng)。⑤的開頭是“這是”，代詞一般不作為語句的開頭，所以排除C;④“所謂的”是使用在對(duì)前文某個(gè)詞的解釋之中，所以也不能做首句。觀察幾句話會(huì)發(fā)現(xiàn)，主要討論了兩個(gè)方面，即挖掘史料和發(fā)揮合理想象。因此③談到了兩個(gè)方面，可以作為首句，后面分別對(duì)這兩個(gè)層面進(jìn)行論述。故本題正確答案為A。

　　5.B.[解析] 這是一道細(xì)節(jié)判斷題。A 項(xiàng)，原文說明的是人們“為了表示對(duì)封建君主和尊者的敬畏”而使用了避諱，所以A項(xiàng)不正確;C項(xiàng)，原文說的是避諱不僅由于宗法制度，還源于“家天下和尊祖敬宗”，所以C項(xiàng)過于片面;D項(xiàng)中“使得”表明因果，說明封建社會(huì)是避諱發(fā)展的原因，從原文中看不出來，所以不正確;B項(xiàng)中，現(xiàn)實(shí)生活中存在的避諱現(xiàn)象是發(fā)生變化之后的現(xiàn)象，與傳統(tǒng)的概念有所區(qū)別，符合原文的意思。故本題正確答案為B。

　　6.B.[解析] 這是一道意圖推斷題。重點(diǎn)在于要把握原文的論述主體。原文中，“與硬實(shí)力相比，軟實(shí)力……”說明原文是沿著軟實(shí)力的角度來進(jìn)行論述的。后文進(jìn)行兩者之間的比較，也是在以軟實(shí)力為主體進(jìn)行論述。B項(xiàng)的強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)也是城市的軟實(shí)力，其他選項(xiàng)都是在討論兩者之間的關(guān)系。故本題正確答案為B。

　　7.C.[解析] 這是一道主旨概括題。從行文脈絡(luò)的角度來看，文段是提出問題和解決問題的結(jié)構(gòu)。由此，主旨概括題是選擇解決問題的方式。文段中，首先提出存在的社會(huì)現(xiàn)象，后面進(jìn)行分析服務(wù)業(yè)對(duì)于吸納就業(yè)具有重要作用，并且在最后指出“發(fā)掘服務(wù)業(yè)對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大就業(yè)的巨大潛力”，由此可以得出文段說明我國(guó)在拓展就業(yè)方面服務(wù)業(yè)很重要，并且有潛力，需要拓展。故本題正確答案為C。

　　8.C.[解析] 這是一道意圖推斷題。首先要把握住原文段的論述內(nèi)容，通過轉(zhuǎn)折引出作者的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有供求等經(jīng)濟(jì)原則并不奇怪，但是作為社會(huì)活動(dòng)道德原則也是存在的。所以作者想表達(dá)的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中道德原則也必然存在。A項(xiàng)對(duì)原文的意思進(jìn)行了擴(kuò)大，原文通過轉(zhuǎn)折來探討經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有道德，并沒有表示要兼顧兩者;B項(xiàng)擴(kuò)大了概念，變成了“各領(lǐng)域的價(jià)值觀念”;D項(xiàng)是以社會(huì)性作為論述的主體的。故本題正確答案為C。

　　9.B.[解析] 這是一道細(xì)節(jié)判斷題。根據(jù)文段的意思，應(yīng)該選擇兩個(gè)表示相反存在形態(tài)的詞語。文段中無論記憶工程還是遺產(chǎn)項(xiàng)，都是以遺產(chǎn)的形式存在的，故“遺產(chǎn)與文獻(xiàn)”不對(duì)，其他兩個(gè)選項(xiàng)不能夠構(gòu)成相反的存在形態(tài)。因此，本題正確答案為B。

　　10.B.[解析] 這是一道主旨概括題。文段論述了幾個(gè)方面的意思，首先說明我國(guó)禮制對(duì)服裝的要求首先是要遮掩身體的凹凸，另外圖案是等級(jí)的標(biāo)志。由此，這兩方面的要求促進(jìn)了我國(guó)繪、染、織、繡技術(shù)的發(fā)展以及特殊的剪裁方式。所以從文段中我們可以推斷出是由于禮制的要求，我國(guó)的傳統(tǒng)服裝采用了平面的裁剪法。故本題正確答案為B。

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