2014年國考行測言語理解模擬練習(xí)及答案二

更新時間：2013-09-12 13:08:14 來源：|0

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摘要 2014年國考行測言語理解模擬練習(xí)及答案二

　　個性課程：2014年公務(wù)員個性輔導(dǎo)：申論批改技巧專講沖刺密卷個性定制

　　1、外資銀行進(jìn)入新興市場國家，新興市場國家銀行業(yè)的各主體為了維持自身的生存，會盡可能爭取較大的市場份額，充分拓展自身競爭優(yōu)勢，努力向客戶提供質(zhì)優(yōu)價廉的金融產(chǎn)品和金融服務(wù)。這個過程必然帶動銀行業(yè)微觀效率的提升。

　　“這個過程”指的是(　　)。

　　A. 外資銀行進(jìn)入新興市場國家的過程

　　B. 新興市場國家銀行業(yè)發(fā)展的過程

　　C. 外資銀行提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的過程

　　D. 新興市場國家銀行業(yè)擴(kuò)大市場份額的過程

　　2、哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活方式。所謂蘇格拉底的哲學(xué)，不只是他和別人對話的方法，以及他在對話中提出的種種理論，更是他不立文字、浪跡街頭、四處與人閑聊的生活方式。哲學(xué)從一開始就不是一種書面的研究，而是一種過日子的辦法。只不過我們后來都忘了這點(diǎn)，把它變成遠(yuǎn)離日常的艱深游戲。

　　即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘區(qū)分“學(xué)院意義的哲學(xué)”和“人世意義的哲學(xué)”，并且以后者為尊。

　　這段文字意在說明(　　)。

　　A. 哲學(xué)源于生活，應(yīng)服務(wù)于民眾

　　B. 如今的哲學(xué)發(fā)展偏離了它的本質(zhì)

　　C. 康德和蘇格拉底的哲學(xué)觀念一脈相承

　　D. 當(dāng)代人們對哲學(xué)的詮釋方式發(fā)生了改變

　　3、在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農(nóng)業(yè)為生的伊魯人共同居住;在亞利桑那，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生，現(xiàn)在主要以畜牧為生，他們與經(jīng)營農(nóng)業(yè)的霍皮人為鄰;澳洲東南沿海地帶以前住著以漁獵和劫掠糧食為生的土著居民，現(xiàn)在卻住著從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及工業(yè)的歐洲人。

　　作者列舉這些事實(shí)意在說明(　　)。

　　A. 環(huán)境迫使人們接受某種生活方式

　　B. 人們對自然環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力

　　C. 不同文化的族群完全有可能和諧相處

　　D. 地理環(huán)境并非人類生產(chǎn)方式的決定因素

　　4、美的東西都是相對的，隨著人們對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化，當(dāng)美的東西與人處在某種關(guān)系當(dāng)中，它是美的;處在另外的關(guān)系當(dāng)中，它就可能不美或是另一種美。例如西湖，當(dāng)晴光瀲滟或是山雨空前的時候，條件不同，它就具有不同的美。當(dāng)時杜甫寫到：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”這時的雨可以說是美的。可是當(dāng)杜甫寫道：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹!”這時的雨，你又能說是美的嗎?

　　這段文字意在說明(　　)。

　　A. 美的東西都是相對的，美與不美可以相互轉(zhuǎn)化

　　B. 要用辯證的眼光看待事物

　　C. 任何東西的美，都隨著它與人所處的關(guān)系的變化而變化

　　D. 美的東西不可能永遠(yuǎn)都是美的

　　5、在二審終審制的法律前提下，再審終審案件怎么也不應(yīng)該是司法部門的本意，剩下的理由只能是“順應(yīng)民意”了?！绊槕?yīng)民意”雖然是天大的好事，但對于法律，“順應(yīng)民意”應(yīng)該體現(xiàn)在立法中，撇開司法的獨(dú)立性，就法律的穩(wěn)定性而言，朝令夕改的東西絕對不是法律，可以任意加以修改的文本同樣也不可能是法律，這是法律本身樹立強(qiáng)大權(quán)威的必要條件。對一宗殺人案的判決，竟然如此一波三折，即便最終殺了罪有應(yīng)得的李昌奎，同時也讓法律的威嚴(yán)大打折扣。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)(　　)。

　　A. 法院的判決不應(yīng)順應(yīng)民意，應(yīng)只關(guān)注法律自身

　　B. 法院的判決不應(yīng)朝令夕改，應(yīng)該保持穩(wěn)定性，以確保法律的威嚴(yán)

　　C. 我國二審終審制的案件審判程序不合理

　　D. 法律的穩(wěn)定性是法律本身樹立權(quán)威的必要條件

　　答案及解析：

　　1.根據(jù)就近原則及對文段的剖析可知：“這個過程”指的是銀行業(yè)務(wù)主體為爭取更大的市場份額相互競爭的過程。故選D。

　　錯項(xiàng)分析：A項(xiàng)，該項(xiàng)是整個文段的背景鋪墊。

　　B項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，“銀行業(yè)發(fā)展的過程”要大于“擴(kuò)大市場份額的過程”。B項(xiàng)錯誤。

　　C項(xiàng)，文段沒有提及“外資銀行提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)”這一點(diǎn)。

　　2.從文段可以看出作者的態(tài)度傾向，肯定“哲學(xué)是一種生活方式和過日子的辦法”，認(rèn)為“學(xué)院哲學(xué)”背離了哲學(xué)的初衷。由此可以判斷作者是想要哲學(xué)回歸到原本“過日子”的狀態(tài)。結(jié)合選項(xiàng)可知A項(xiàng)正確。

　　錯項(xiàng)分析：B項(xiàng)，是文段后面的內(nèi)容，從整個文段來看，文段的重點(diǎn)不在于講哲學(xué)的發(fā)展變化，而是強(qiáng)調(diào)其原本的意義。

　　C項(xiàng)，從表述可知，蘇格拉底和康德的哲學(xué)是不同的，前者是“過日子的哲學(xué)”，后者是“學(xué)院哲學(xué)”。

　　D項(xiàng)，“詮釋方式”錯誤，文段是人們對哲學(xué)內(nèi)容和意義的“詮釋”，而不是強(qiáng)調(diào)詮釋的方式。

　　3.三個分句的相同點(diǎn)在于“相同區(qū)域”，不同在于“族群”“歷史時期”的不同，因此可以得到D項(xiàng)的結(jié)論。即：地理環(huán)境并不決定生產(chǎn)方式。故本題正確答案為D。

　　錯項(xiàng)分析：A項(xiàng)，文段并沒有講環(huán)境如何使人類改變生活方式。

　　B項(xiàng)，文段沒有講人們是如何適應(yīng)自然環(huán)境的，只是講生產(chǎn)方式隨空間或時間的轉(zhuǎn)變。

　　C項(xiàng)，第三個分句中只講了同一族群。因此C項(xiàng)錯誤。

　　4.C。文段是總～分結(jié)構(gòu)，第一句話總起，提出論點(diǎn)，后面的內(nèi)容都是為了說明這個論點(diǎn)而舉出的具體事例。因此，文段意在說明美的東西都是相對的，美會隨著人們對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化，即美的東西與人處在不同的關(guān)系中，人們對美的感受也會有所不同。故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)前半句正確，但是文段并沒有說美和不美可以互相轉(zhuǎn)化，而是說在不同的審美關(guān)系中，美的東西可能是美的，可能是不美的，也可能是另一種美。B項(xiàng)過度推斷，文段敘述的角度比較客觀，并沒有提倡什么或者要求什么。D項(xiàng)說法過于絕對，并非文段意圖所在。

　　5.A項(xiàng)屬于過度推斷，由“‘順應(yīng)民意’雖然是天大的好事”可知，文段并沒有否定法院判決應(yīng)順應(yīng)民意，故A項(xiàng)錯誤。C項(xiàng)屬于主觀臆測，文段只是提及了“二審終審制”，并沒有對這項(xiàng)制度加以評價，故C項(xiàng)錯誤。D項(xiàng)的迷惑性較大，由“就法律的穩(wěn)定性而言…必要條件”可知D項(xiàng)本身說法正確，但通讀文段可知，文段的展開圍繞的都是法院對李昌奎案作出的判決，且從內(nèi)容的豐富程度來看，B項(xiàng)顯然包括D項(xiàng)，故本題正確答案為B。

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