中國(guó)人愛(ài)尋求心理咨詢(xún)的原因
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近年來(lái)，心理咨詢(xún)師成了個(gè)熱門(mén)職業(yè)，書(shū)架上也常擺著心理治愈的暢銷(xiāo)書(shū)?！都~約時(shí)報(bào)》的駐京記者Didi Kirsten Tatlow發(fā)現(xiàn)，心理咨詢(xún)服務(wù)在中國(guó)越來(lái)越受歡迎，而這與美劇、英劇等西方大眾文化的流行不無(wú)關(guān)系。另外，她還發(fā)現(xiàn)，與其它國(guó)家的人相比，獨(dú)特的儒家思想、父權(quán)文化以及普遍存在于中國(guó)家庭中的精神創(chuàng)傷，可能都是中國(guó)人尋求心理咨詢(xún)的動(dòng)因。(環(huán)球網(wǎng)校心理咨詢(xún)師頻道為您提供尋求心理咨詢(xún)信息)
這位記者稱(chēng)自己在中國(guó)待了13年，觀察到如今心理學(xué)和精神分析在這片土地上所受到的歡迎程度，可能是中國(guó)歷史上前所未有的。她還提出，盡管中國(guó)對(duì)于舶來(lái)事物越來(lái)越持懷疑態(tài)度，但心理學(xué)卻很“紅”，很“時(shí)尚”。在中國(guó)，有數(shù)以千計(jì)的人通過(guò)心理診療室、雜志專(zhuān)欄等渠道，為人們提供面對(duì)面或是線上心理咨詢(xún)，每所高校也都設(shè)有心理咨詢(xún)中心。
至于心理治療為什么會(huì)在中國(guó)流行開(kāi)來(lái)，Tatlow看到了大眾文化的影響力。她認(rèn)為，這些年來(lái)，美國(guó)、歐洲的電影和電視劇對(duì)中國(guó)觀眾產(chǎn)生了潛移默化的影響，這為心理學(xué)在中國(guó)的發(fā)展壯大提供土壤。人們順利成章地接受心理學(xué)的那套話(huà)語(yǔ)，渴望更加了解自己。
生活總是變幻莫測(cè)的，世界上任何國(guó)家的人毫無(wú)例外都會(huì)有著復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。因此，無(wú)數(shù)的心理問(wèn)題接踵而至，心理咨詢(xún)并不是什么稀罕事。但Tatlow認(rèn)為，相比其他國(guó)家，中國(guó)人尋求心理咨詢(xún)服務(wù)有一些與眾不同的原因。
Tatlow采訪了一位59歲的中國(guó)女性。24年前，她偶然懷上了二胎，但由于不符合國(guó)家的獨(dú)生子女政策，不得不強(qiáng)制引產(chǎn)。多年來(lái)，她一直思念著自己尚未出世的孩子。Tatlow在文中提出，對(duì)于許多中國(guó)家庭來(lái)說(shuō)，生育政策給中國(guó)女性以及整個(gè)家庭都來(lái)了遺憾，甚至是隱秘的精神創(chuàng)傷。
通過(guò)與一位受過(guò)精神分析訓(xùn)練的中國(guó)朋友聊天，Tatlow還發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)家庭重要性的中國(guó)人，在家庭內(nèi)部卻普遍存在著冷漠和疏離。例如夫妻之間的感情淡漠、婚姻狀況糟糕。另外，由于父母親要赴外地工作，一些孩子過(guò)早地與自己的親人分離，不是被送往寄宿學(xué)校，就是被放在親戚家寄養(yǎng)。
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此外，這位紐約時(shí)報(bào)記者還稱(chēng)，父權(quán)文化是影響到中國(guó)人心理狀態(tài)的另一個(gè)原因。Tatlow認(rèn)為，在儒家文化中，中國(guó)男人對(duì)他的妻子和孩子扮演著管理者的角色，這與君王、領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人民所扮演的角色是一樣的。采訪對(duì)象董小姐在大學(xué)時(shí)選擇心理學(xué)作為自己的專(zhuān)業(yè)，她回憶自己的童年時(shí)，認(rèn)為自己與父親并不親近。因?yàn)樗赣H常會(huì)說(shuō)：“我是你爸，所以我說(shuō)什么都是對(duì)的。”(環(huán)球網(wǎng)校心理咨詢(xún)師頻道為您提供尋求心理咨詢(xún)信息)
盡管心理咨詢(xún)?cè)谥袊?guó)受到歡迎，但成為一個(gè)好的心理咨詢(xún)師卻是有難度的事。中國(guó)政府的人力資源和社會(huì)保障部對(duì)想成為心理咨詢(xún)師的人，設(shè)立了一套多層次的認(rèn)證體系。不過(guò)Tatlow也提到，也有一些人不具有相關(guān)資質(zhì)，但卻非法營(yíng)業(yè)。
更大的難度可能在于人們難以克服的心理障礙。一位心理咨詢(xún)師朋友就向Tatlow抱怨說(shuō)，讓中國(guó)人開(kāi)口真的太難了。在儒家文化中，一個(gè)人的身份很大程度上取決于他/她在家庭、社會(huì)中的位置。“禮”的約束可能會(huì)嚴(yán)重限制一個(gè)人說(shuō)什么或是做什么，甚至?xí)`人們有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的感知。
那位朋友說(shuō)，許多中國(guó)人知道什么是錯(cuò)的，但他們并不知道自己是誰(shuí)，想要什么。
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