2009年審計(jì)師職業(yè)相關(guān)知識(shí)復(fù)習(xí)資料一

　　一、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

　　(一)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生

　　1. 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(Macroeconmics)出現(xiàn)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

　　(1) 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　1776年，英國(guó)的亞當(dāng)?斯密(Adam Smith，1723～1790年)集古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之大成，出版了《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》)，從人類利己心出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)自由為中心思想，以國(guó)民財(cái)富為研究對(duì)象，建立了完整的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖。他的關(guān)于一只“看不見(jiàn)的手”(價(jià)格)自發(fā)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的思想被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)皇冠上的寶石”。

　　(2)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　1890年，英國(guó)的馬歇爾在綜合19世紀(jì)70年代后出現(xiàn)的邊際學(xué)派理論的基礎(chǔ)上，出版了《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，系統(tǒng)闡述了均衡價(jià)格理論，力圖說(shuō)明資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以自動(dòng)協(xié)調(diào)，永恒發(fā)展，由此形成的新古典學(xué)派成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的正統(tǒng)。

　　2. 凱恩斯與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生

　　凱恩斯(John Maynard Keynes)一生經(jīng)歷的時(shí)期(1883～1946年)，目睹了西方資本主義盛衰變化的完整周期，早年他由于受經(jīng)濟(jì)學(xué)派理論觀點(diǎn)的熏陶，贊同借助于市場(chǎng)供求力量自動(dòng)地達(dá)到充分就業(yè)的均衡狀態(tài)就能維持社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)，所以他一直致力于研究貨幣理論。隨著1929～1933年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)(此時(shí)他正主持英國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)委員會(huì)工作)，深感傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論不符合事實(shí)，必須建立新的理論以代替舊的理論。他于1936年出版了《就業(yè)、利息和貨幣通論》(簡(jiǎn)稱《通論》)一書(shū)，在該書(shū)的原序中，凱恩斯這樣寫(xiě)道：“本書(shū)之作，對(duì)于作者是個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的掙扎，以求擺脫傳統(tǒng)的想法與說(shuō)法……我們大多數(shù)都是在舊說(shuō)下熏陶出來(lái)的。舊說(shuō)已深人人心。所以困難不在新說(shuō)本身，而在擺脫舊說(shuō)。”《通論》論證了自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的有效需求不足及實(shí)行國(guó)家干預(yù)的必要性。他所揭示的“一只看得見(jiàn)的手”，表明國(guó)家需要掌控社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活?！锻ㄕ摗繁徽J(rèn)為是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的標(biāo)志，其中的重要思想和觀點(diǎn)被稱為“凱恩斯革命”。

　　凱恩斯在該書(shū)中提出了一個(gè)較為完整的宏觀經(jīng)濟(jì)分析理論框架: (1)突破了傳統(tǒng)的就業(yè)均衡理論，建立了一種以存在失業(yè)為特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)均衡理論;(2)把國(guó)民收入作為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心問(wèn)題;(3)用總供給與總需求的均衡來(lái)分析國(guó)民收入的決定;(4)建立了以總需求為核心的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系;(5)對(duì)實(shí)物經(jīng)濟(jì)和貨幣進(jìn)行分析的貨幣理論;(6)批判了“薩伊法則”，反對(duì)放任自流的經(jīng)濟(jì)政策，明確提出國(guó)家直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)的主張。

　　凱恩斯敢于打破舊的思想的束縛，承認(rèn)有非自愿失業(yè)的存在，首次提出國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的主張，對(duì)整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)是極大的?！锻ㄕ摗返某霭鏄?biāo)志著凱恩斯背離了傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟(jì)理論，創(chuàng)立了自己獨(dú)立的新經(jīng)濟(jì)理論體系。有人把凱恩斯的理論譽(yù)為一場(chǎng)像“哥白尼在天文學(xué)上、達(dá)爾文在生物學(xué)上、愛(ài)因斯坦在物理學(xué)上一樣的革命”，也有人把凱恩斯和亞當(dāng)?斯密、李嘉圖并列，凱恩斯一度被歌頌為資本主義的“救星”、“戰(zhàn)后繁榮之父”。還有人認(rèn)為，《通論》的意義不僅表現(xiàn)在理論上引發(fā)一場(chǎng)“革命”，而且也表現(xiàn)在分析方法上開(kāi)創(chuàng)了宏觀總量分析，還在政策主張方面摒棄了自由放任主義，開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的新階段。凱恩斯的理論逐漸成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的正統(tǒng)理論，凱恩斯的理論和政策主張為追隨者所補(bǔ)充和發(fā)展，形成凱恩斯主義，并取代了傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)而居正統(tǒng)地位。

    2009中級(jí)審計(jì)專業(yè)技術(shù)資格考試輔導(dǎo)招生簡(jiǎn)章

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　　2009年審計(jì)師考試時(shí)間：10月18日