遼寧2015年教師資格小學《教育學》輔導：教育的相對獨立性

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　　(二)教育的歷史繼承性

　　任何一個時期的教育的發(fā)展都不可能脫離原有的教育而另起爐灶。每一個階段的教育都是在繼承了歷史上教育遺產的基礎上得到發(fā)展的。教育不僅要繼承自身的成果，還要吸收其他人類文化中有價值的東西。后來的教育總要在以往教育的基礎上向前發(fā)展。教育思想、制度、內容、方法等都存在這種繼承性，并伴隨著人類社會的發(fā)展，使教育的經驗與理論逐步豐富起來。教育思想和教育理論也由低級向高級、由簡單到復雜、由片面到比較全面的方向發(fā)展，從而推動教育不斷向前運動?！┙虒W內容、形式、手段都是在歷史進程中逐步形成和發(fā)展、豐富起來的，它們凝集著歷代各階級社會實踐經驗的結晶，是人類社會的共同財富，為不同時代、不同階級服務，具有一定的連續(xù)性。因此，每一個歷史時期的教育，都與以前社會的文化教育有著一定的淵源關系。正因如此，在同樣的政治制度和生產力發(fā)展水平的國度里，卻有著不同特色的教育，不同民族的教育也具有不同的特點。我們不能簡單地以一個國家和地區(qū)的政治、生產力和其他文化的發(fā)展狀況去考察和評價其教育的發(fā)展。

　　(三)教育活動的過程具有相對獨立性

　　教育是一種培養(yǎng)人的社會活動。這種社會活動要完成傳遞知識、培養(yǎng)思想品德，促進身體發(fā)展等任務。這個任務的完成需要一個過程，即教育過程。在教育活動過程中，所采用的教育方式、步驟、教育內容等都是根據(jù)教育自身的規(guī)律所確定的。例如，教育過程中學生要經過對知識的感知、理解、鞏固和運用等幾個階段，不同的階段應運用不同的教育內容、教育方法和組織形式等，這樣的規(guī)律是不同于政治經濟和生產力發(fā)展的規(guī)律的。此外，像啟發(fā)教學、循序漸進、因材施教、長善救失、教學相長、教學的教育性等教育教學的原則和方法，都是帶有規(guī)律性的認識成果。教育自身的許多規(guī)律，是人類長期教育實踐認識的結果，它們不會因政治經濟制度和其他文化的發(fā)展而過時，更不能隨時代的發(fā)展而被否定。如果不了解教育自身的特點，就不能全面地把握教育規(guī)律，有效地進行教育活動。

　　二、認識教育相對獨立性的意義

　　認識教育相對獨立性，具有十分重要的意義。

　　由于教育具有相對獨立性，要求我們在分析和研究教育問題時，不能單憑政治和生產力發(fā)展水平來考察，還應注意到教育的自身規(guī)律。更不能僅用政治、經濟等方面的規(guī)律去指導教育工作，或以政治經濟中的工作方法替代教育工作的方法，這就忽視了教育自身的特點和規(guī)律，把教育與社會其他領域同一化、等同化，進而否定了教育的獨立性、特殊性。我國在建國后的一段時期，曾以政治的工作方法和思想指導學校教育。例如，為了增強學校與社會的聯(lián)系，搞開門辦學、知識青年上山下鄉(xiāng)、以生產勞動代替學校的課堂教學等，這都是對學校特殊職能的錯誤認識，結果給社會和個人都造成極大損失。教育的相對獨立性表明，教育有別于其他社會活動，是通過培養(yǎng)人來為社會服務的，必須遵循人才培養(yǎng)所特有的規(guī)律和要求，嚴格按照科學方法，才能多快好省地培養(yǎng)人才。教育愈保持自身的特點，就愈有存在的價值和必要。抹殺和忽視教育的特點，是削弱和取消教育。

　　需要指出的是，以上所論述的教育的獨立性是相對的，而不是絕對的。教育的發(fā)展歸根結底是要由社會政治經濟、生產力和文化發(fā)展所決定的，如果無視這一點，把教育的相對獨立性理解為絕對的獨立性，就會背離馬克思主義而陷入唯心主義的泥潭。

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