2023下半年教師資格證考試題練習(xí)題：教育的產(chǎn)生與發(fā)展

2023下半年教師資格證筆試考試時(shí)間：9月16日，小編整理了一些《教育的產(chǎn)生與發(fā)展》教師資格練習(xí)題供各位考生參考學(xué)習(xí)，若擔(dān)心錯(cuò)過(guò)筆試時(shí)間可 免費(fèi)預(yù)約短信提醒，屆時(shí)我們會(huì)短信提醒大家，請(qǐng)及時(shí)預(yù)約?？记埃忌枰蛴『每荚嚋?zhǔn)考證。

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一、單選題

1.東漢許慎在《說(shuō)文解字》中解釋道：“教，上所施，下所效也”;“育，養(yǎng)子使作善也”，其對(duì)“教”“育”分別進(jìn)行了解釋?zhuān)韵履膫€(gè)人物是我國(guó)最早提出“教育”一詞的( )。

A.黃炎培 B.陶行知 C.孟子 D.梁漱溟

1.【答案】C。解析：本題考查“教育”一詞的由來(lái)。“教育”一詞最早見(jiàn)于《孟子·盡心上》。孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”

A選項(xiàng)，黃炎培是職業(yè)教育之父。提出使“無(wú)業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂(lè)業(yè)。”

B選項(xiàng)，陶行知，被稱(chēng)為“鄉(xiāng)村幼教之父”“偉大的人民教育家”，提出了生活教育理論。

D選項(xiàng)，梁漱溟提出鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村教育理論，鄉(xiāng)村建設(shè)是一種力圖在保存既有社會(huì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)鄉(xiāng)村教育的方法，由鄉(xiāng)村建設(shè)引發(fā)社會(huì)工商業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)改造和社會(huì)改造。

綜上，故答案選擇C選項(xiàng)。

2.教育隨著人類(lèi)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類(lèi)的消亡而消亡，只要人類(lèi)社會(huì)存在，就存在教育。這是教育什么屬性的體現(xiàn)。( )。

A.永恒性 B.歷史性

C.相對(duì)獨(dú)立性 D.歷史繼承性

2.【答案】A。解析：本題考察的是教育的社會(huì)屬性。教育具有永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性。相對(duì)獨(dú)立性有三個(gè)表現(xiàn)：質(zhì)的規(guī)定性、歷史繼承性、教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡。

A選項(xiàng)，教育是人類(lèi)所特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類(lèi)社會(huì)存在，就存在教育。教育的永恒性是由教育本身的職能決定的。

B選項(xiàng)，教育的歷史性指的是在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同。這是因?yàn)榻逃仁墚?dāng)時(shí)生產(chǎn)力的制約，同時(shí)也受生產(chǎn)關(guān)系的制約。

C選項(xiàng)，教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)。

D選項(xiàng)，教育的歷史繼承性是教育相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)表現(xiàn)，指教育要注意繼承與發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)。

綜上，故本題選擇A選項(xiàng)。

3.( )在整個(gè)教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用，是學(xué)生身心發(fā)展的主要影響源。

A.教育者 B.受教育者

C.教育影響 D.教育內(nèi)容

3.【答案】A。解析：本題考察的是教育的三要素。教育的三要素指的是：教育者、受教育者、教育影響。

A選項(xiàng)，教育者包括學(xué)校教師，教育計(jì)劃、教科書(shū)的設(shè)計(jì)者和編寫(xiě)者，教育管理人員以

及參與活動(dòng)的其他人員，其中學(xué)校教師是教育者的主體，是最直接的教育者。教育者在整個(gè)教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用，是學(xué)生身心發(fā)展的主要影響源。

B選項(xiàng)，受教育者是教育的對(duì)象，也是學(xué)習(xí)的主體。既包括在學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、青少年，也包括接受各種成人教育的學(xué)生。

C選項(xiàng)，教育影響是連接教育者與受教育者的紐帶或者說(shuō)中介。包括：教育內(nèi)容和教育手段。

D選項(xiàng)，教育內(nèi)容包括教科書(shū)、教學(xué)參考書(shū)以及相關(guān)的電視影像資料、報(bào)刊、廣播等信息載體以及教育環(huán)境等。

綜上，故本題選擇A選項(xiàng)。

4.“教育起源于動(dòng)物界的生存本能”，這一觀點(diǎn)屬于教育的哪一起源學(xué)說(shuō)( )。

A.心理起源說(shuō) B.勞動(dòng)起源說(shuō) C.神話起源說(shuō) D.生物起源說(shuō)

4.【答案】D。解析：本題考察的是教育的起源學(xué)說(shuō)。

A選項(xiàng)，心理起源學(xué)說(shuō)認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成年人的一種“無(wú)意識(shí)模仿”。

B選項(xiàng)，勞動(dòng)起源學(xué)說(shuō)認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

C選項(xiàng)，神話起源學(xué)說(shuō)認(rèn)為教育是由人格化的神(上帝或天)所創(chuàng)造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。

D選項(xiàng)，生物起源學(xué)說(shuō)認(rèn)為教育起源于動(dòng)物界的生存本能。

綜上，故本題選擇D選項(xiàng)。

5.根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)方式的構(gòu)成特點(diǎn)來(lái)劃分，可把教育劃分為原始形態(tài)的教育、古代教育和

近現(xiàn)代教育。以下哪一選項(xiàng)不屬于原始社會(huì)的教育特點(diǎn)( )。

A.自發(fā)性、廣泛性、無(wú)等級(jí)性 B.教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行的

C.教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一 D.產(chǎn)生了學(xué)校，教育成為社會(huì)專(zhuān)門(mén)職能。

5.【答案】D。解析：本題考察的是原始社會(huì)的教育特點(diǎn)。原始社會(huì)的教育特點(diǎn)：(1)自發(fā)性、廣泛性、無(wú)等級(jí)性。原始社會(huì)的生產(chǎn)資料是公有的，由此決定了兒童是公有的，也

是公育的，教育機(jī)會(huì)對(duì)所有兒童都是均等的;(2)教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行的。原始社會(huì)沒(méi)有學(xué)校，教育活動(dòng)融合在生產(chǎn)、生活中;負(fù)責(zé)教育的是有豐富生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者，但這些長(zhǎng)者還不是從事教育的專(zhuān)職人員;(3)教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。教育方法只限于動(dòng)作示范與觀察模仿、口耳相傳與耳濡目染。ABC正確，D選項(xiàng)是古代教育的特點(diǎn)，我國(guó)最早的學(xué)校在奴隸社會(huì)初期出現(xiàn)。

綜上，本題選擇D選項(xiàng)。

二、判斷題

1.第一個(gè)正式提出的教育起源學(xué)說(shuō)，標(biāo)志著在教育的起源問(wèn)題上開(kāi)始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋的是心理起源學(xué)說(shuō)。( )

1.【答案】×。解析：本題考察的是生物起源學(xué)說(shuō)的地位。生物起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于動(dòng)物界的生存本能，代表人物：利托爾諾、沛西·能。它是第一個(gè)正式提出的教育起源學(xué)說(shuō)，標(biāo)志著在教育的起源問(wèn)題上開(kāi)始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。以達(dá)爾文生物進(jìn)化論為指導(dǎo)。故本題說(shuō)法錯(cuò)誤。

2.古埃及學(xué)校種類(lèi)較多，有宮廷學(xué)校、僧侶學(xué)校、職官學(xué)校、文士學(xué)校，其中數(shù)量最多的是文士學(xué)校。( )

2.【答案】√。解析：本題考察的是古埃及的學(xué)校。古埃及的學(xué)校有：宮廷學(xué)校、僧侶學(xué)校、職官學(xué)校、文士學(xué)校。其中文士學(xué)校培養(yǎng)能熟練運(yùn)用文字、從事書(shū)寫(xiě)及計(jì)算工作的人，這是古埃及開(kāi)設(shè)最多的學(xué)校。文士精通文字，能寫(xiě)善書(shū)，執(zhí)掌治世權(quán)限，比較受尊重，“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)。文士學(xué)校通常教授書(shū)寫(xiě)、計(jì)算、有關(guān)律令的知識(shí)。故題干說(shuō)法正確。

3.教育的多元化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專(zhuān)制性的否定。( )

3.【答案】×。解析：本題考查的是20世紀(jì)以后教育的特點(diǎn)。二十世紀(jì)以后教育的特定有：教育的終身化、教育的全民化、教育的民主化、教育的多元化、教育的現(xiàn)代化。其中，教育的多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定。教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專(zhuān)制性的否定。故本題說(shuō)法錯(cuò)誤。

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