中學(xué)教師資格教育教學(xué)知識(shí)與能力第四章第一節(jié)考點(diǎn)：中學(xué)生心理認(rèn)識(shí)過程

　　【摘要】感覺是人腦對(duì)客觀事物個(gè)別屬性的反映，通過感覺可獲得事物個(gè)別屬性的知識(shí);更多相關(guān)考點(diǎn)內(nèi)容可詳見下面環(huán)球網(wǎng)校教師資格頻道整理的中學(xué)教師資格教育教學(xué)知識(shí)與能力第四章第一節(jié)考點(diǎn)：中學(xué)生心理認(rèn)識(shí)過程。

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　　一、感覺和知覺

　　(一)感覺

　　感覺是直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性在人腦中的反映。

　　感覺是一種最簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象，然而一切較高級(jí)的、復(fù)雜的心理現(xiàn)象都是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。感覺是人認(rèn)識(shí)世界的開端，是我們一切知識(shí)的最初來(lái)源。我們正是依靠感覺把客觀事物精確地分解為個(gè)別屬性，并對(duì)其細(xì)微差別做出精細(xì)的鑒別。

　　(二)知覺

　　知覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的事物的各種不同屬性、各個(gè)不同部分及其相互關(guān)系的整體反映。

　　知覺是比感覺更復(fù)雜的反映形式，知覺不是各種感覺的簡(jiǎn)單相加。例如，聽一首歌曲，我們除了反映它的聲音的高低、強(qiáng)弱和音色這些個(gè)別屬性外，還反映這些屬性之間在時(shí)間延續(xù)、空間定位和運(yùn)動(dòng)節(jié)奏變化等方面的聯(lián)系和關(guān)系，從而組合成為曲調(diào)和旋律穩(wěn)定、完整的一首歌曲，這就是知覺。所以，知覺和感覺的區(qū)別之一就在于知覺反映事物的整體性質(zhì)。我們對(duì)事物的個(gè)別屬性反映越豐富，獲得的信息越多，對(duì)事物的知覺也就越完整、越正確。

　　(三)感覺和知覺的區(qū)別與聯(lián)系

　　感覺和知覺是有區(qū)別的，它們之間的區(qū)別在于：

　　第一，感覺和知覺所反映的具體內(nèi)容不同。感覺是人腦對(duì)客觀事物個(gè)別屬性的反映，通過感覺可獲得事物個(gè)別屬性的知識(shí);知覺是對(duì)事物整體的反映，通過它可了解事物的意義，因而其反映的具體內(nèi)容更加豐富和生動(dòng)。

　　第二，感覺是介于心理和生理之間的活動(dòng)， 它的 產(chǎn)生 主要來(lái)自于感覺器官的生理活動(dòng)以及客觀刺激的物理特性，相同的客觀刺激會(huì)引起相同的感覺;面知覺則是在感覺的基礎(chǔ)上對(duì)事物的各種屬性加以綜合和解釋的生理活動(dòng)過程，知覺的反映要借助人的主觀因素的參與。

　　第三，從生理基礎(chǔ)來(lái)看，感覺是單一分析器活動(dòng)的結(jié)果，而知覺則是多種分析器協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果。在多種分析器的參與下，通過反映事物多種屬性并整合后才形成知覺。

　　感覺和知覺又是不可分割、相互聯(lián)系的。

　　第一，感覺是知覺的有機(jī)組成部分，是知覺產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。

　　第二，它們都是客觀事物直接作用于感覺器官，在頭腦中產(chǎn)生的對(duì)當(dāng)前事物的直接反映，離開了當(dāng)前事物的直接影響，便不可能產(chǎn)生任何感覺或知覺。而且，它們產(chǎn)生的主要映像都是具體的感性形象，同屬于感性認(rèn)識(shí)階段。

　　第三，感覺和知覺密不可分。感覺只在新生兒中才有，而在兒童和成年人實(shí)際的心理活動(dòng)中，單純的感覺是很少的，總是以知覺的形式來(lái)反映事物。

　　由于感覺和知覺的密不可分，因此，常將二者統(tǒng)稱為感知。

　　二、注意

　　(一)注意的概念

　　注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，是機(jī)體在觀察一定事物時(shí)的定向活動(dòng)。

　　一般認(rèn)為，注意本身并不是一種獨(dú)立的心理過程，而是感覺、知覺、記憶、思維等心理過程的一種共有特性。當(dāng)人在注意某一事物的時(shí)候，往往伴有情感、情緒的體驗(yàn)，還有意志活動(dòng)的參與。

　　注意是心理活動(dòng)的一種積極狀態(tài)，是心理活動(dòng)能動(dòng)性的表現(xiàn)，它使心理活動(dòng)具有一定的方向性。例如，學(xué)生集中注意解答數(shù)學(xué)題時(shí)，他的思維便處于積極狀態(tài)，思維活動(dòng)集中于解決數(shù)學(xué)問題而離開其他問題，使思考的問題更容易解決。

　　(二)注意的種類

　　根據(jù)產(chǎn)生和保持注意有無(wú)目的和意志努力程度的不同，可以把注意分為無(wú)意注意、有意注意和有意后注意三種。

　　1.無(wú)意注意

　　事先沒有預(yù)定的目的，而且也不需要任何意志努力的注意叫做無(wú)意注意。無(wú)意注意往往是在周圍環(huán)境變化時(shí)產(chǎn)生的，在某些刺激物的直接作用下，人就不由自主地把自己的感覺器官朝向刺激物，并且試圖認(rèn)識(shí)這些事物。

　　有的研究將無(wú)意注意稱為消極注意，因?yàn)闊o(wú)意注意缺乏個(gè)人的努力和積極性;有的研究則將之稱為情緒注意，突出了無(wú)意注意同情緒、興趣、需要之間的聯(lián)系 。

　　引起無(wú)意注意的因素主要有兩個(gè)方面：一是刺激物的特點(diǎn)，包括刺激物的強(qiáng)度、對(duì)比關(guān)系、活動(dòng)與變化以及新異性，這是客觀方面;二是人本身的狀態(tài)，包括人的需要和興趣、情緒狀態(tài)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這是主觀方面。

　　2.有意注意

　　有預(yù)定的目的，在必要時(shí)還需要作出一定意志努力的注意，叫作有意注意，或稱作積極注意、意志注意。有意注意是一種主動(dòng)服從于一定的活動(dòng)任務(wù)的注意，它受人的知識(shí)的自覺調(diào)節(jié)和支配。

　　有意注意是在人類社會(huì)實(shí)踐過程中發(fā)展起來(lái)的，它是人類所特有的一種心理現(xiàn)象。引起和保持有意注意的主要條件和方法有：

　　(1)加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)目的和任務(wù)的理解;

　　(2)培養(yǎng)間接興趣;

　　(3)意志的努力;

　　(4)智力活動(dòng)與實(shí)際動(dòng)作相結(jié)合。

　　在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生做筆記有利于學(xué)生保持對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的專注度;在教師講解的過程中，學(xué)生用筆尖指著地圖上的山脈、河流、公路等，效果比教師自始至終單純地講要好很多。所以，應(yīng)當(dāng)將注意的對(duì)象作為實(shí)際活動(dòng)的對(duì)象。

　　3.有意后注意

　　有意后注意是指事前有預(yù)定目的，但不需要意志努力的注意。它是心理活動(dòng)對(duì)于個(gè)人認(rèn)為有意義、有價(jià)值的事物的指向和集中，是在有意注意的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的高級(jí)類型的注意，具有高度的穩(wěn)定性，也是人類進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的必要條件。例如，一個(gè)人在開始從事某項(xiàng)生疏的、不感興趣的工作時(shí)，往往需要通過一定的意志努力才能將自己的注意保持在這項(xiàng)工作上，但經(jīng)過一段時(shí)間后，對(duì)這項(xiàng)工作漸漸熟悉，并產(chǎn)生了興趣，就可以不需要意志努力而保持注意，這時(shí)，有意注意就發(fā)展成了有意后注意。

　　(三)注意的品質(zhì)及影響因素

　　1.注意的廣度

　　注意的廣度又稱注意的范圍，是指一個(gè)人在同一時(shí)間內(nèi)能夠清楚地把握注意對(duì)象的數(shù)量。它反映的是注意品質(zhì)的空間特征。

　　擴(kuò)大注意的廣度，可以提高工作和學(xué)習(xí)的效率。在生活中，排字工人、打字員、汽車駕駛員等職業(yè)都需要有較大的注意廣度。影響注意廣度的因素主要有以下三個(gè)方面：

　　(1)注意對(duì)象的特點(diǎn)

　　注意的廣度因注意對(duì)象的特點(diǎn)的變化而有所不同。一般說(shuō)來(lái)，注意對(duì)象的組合越集中，排列越有規(guī)律，相互之間越能成為有機(jī)聯(lián)系的整體，注意的范離就越大。

　　(2)活動(dòng)的任務(wù)

　　活動(dòng)的任務(wù)越復(fù)雜，越需要關(guān)注細(xì)節(jié)的注意過程，注意的廣度會(huì)大大縮小。(3)個(gè)體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)一般來(lái)說(shuō)，個(gè)體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，整體知覺能力越強(qiáng)，注意的范圍就越大。專業(yè)素養(yǎng)深厚的人在閱讀專業(yè)資料時(shí)可以做到“一目十行”，非專業(yè)人士即使逐字逐句閱讀也不見得能正確理解。

　　2.注意的穩(wěn)定性

　　注意的穩(wěn)定性也稱為注意的持久性，是指注意在同一對(duì)象或活動(dòng)上所保持時(shí)間的長(zhǎng)短。這是注意的時(shí)間特征。但衡量注意的穩(wěn)定性，不能只看時(shí)間的長(zhǎng)短，還要看這段時(shí)間內(nèi)的活動(dòng)效率。

　　同注意的穩(wěn)定性相反的表現(xiàn)是注意的分散。注意的分散，又稱分心，是指在注意過程中，由于無(wú)關(guān)刺激的干擾或者單調(diào)刺激的持續(xù)作用引起的偏離注意對(duì)象的狀態(tài)。無(wú)關(guān)刺激的干擾容易引起無(wú)意注意，妨礙有意注意的活動(dòng);單調(diào)刺激的作用是指有意注意的活動(dòng)如果千篇一律，毫無(wú)新意，會(huì)引起主體的疲勞和精神松懈，也會(huì)產(chǎn)生分心。

　　影響注意的穩(wěn)定性的因素有以下三個(gè)方面：

　　(1)注意對(duì)象的特點(diǎn)

　　注意對(duì)象本身的一些特點(diǎn)影響到注意在它上面維持的時(shí)間長(zhǎng)短。一般來(lái)說(shuō)，內(nèi)容豐富的對(duì)象比單調(diào)的對(duì)象更能維持注意的穩(wěn)定性。但并不是說(shuō)事物越復(fù)雜，刺激越豐富，注意力就越穩(wěn)定。過于復(fù)雜、變幻莫測(cè)的對(duì)象反而容易使人產(chǎn)生疲勞，導(dǎo)致注意的分散。

　　(2)主體的精神狀態(tài)

　　除了外部刺激物的特點(diǎn)之外，個(gè)體的主觀狀態(tài)也影響注意的穩(wěn)定性。一個(gè)人身體健康、情緒良好、精力充沛，就會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中全力投入，不知疲倦。相反，一個(gè)人處于失眠、疲勞、疾病狀態(tài)，或者情緒受挫的情況下，注意無(wú)法保持穩(wěn)定，活動(dòng)效率也會(huì)大大降低。

　　(3)主體的意志力水平

　　注意的穩(wěn)定性實(shí)際上就是保持良好的有意注意，因此也需要有效地抗拒各種干擾。主體具備堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就可以戰(zhàn)勝各種困難，克服自身缺點(diǎn)和不足，始終如一地保證活動(dòng)的進(jìn)行和活動(dòng)過程的高效率。

　　3.注意的分配

　　注意的分配是指在同一時(shí)間內(nèi)把注意指向不同的對(duì)象和活動(dòng)。

　　注意的分配在人的實(shí)踐活動(dòng)中有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如教師需要一邊講課，一邊注意學(xué)生的課堂反應(yīng);司機(jī)需要一邊駕車，一邊觀察路況。事實(shí)證明，注意的分配是可行的，人們?cè)谏钪锌梢宰龅?ldquo;一心二用”，甚至“一心多用”。

　　注意的分配是有條件的。

　　(1)同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)至少有一種應(yīng)是高度熟練的

　　當(dāng)一種活動(dòng)達(dá)到自動(dòng)化的熟練程度時(shí)，個(gè)體就可以集中大部分精力去關(guān)注比較生疏的活動(dòng)，保證幾種活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行。我們可以做到邊聽報(bào)告邊記筆記，顯然是由于寫字已經(jīng)達(dá)到熟練甚至自動(dòng)化的程度。駕駛技術(shù)高超的司機(jī)可以邊駕車邊為乘客報(bào)站名，也是這個(gè)道理。

　　(2)同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)必須有內(nèi)在聯(lián)系

　　有聯(lián)系的活動(dòng)才便于注意分配。這是因?yàn)榛顒?dòng)間的內(nèi)在聯(lián)系有利于形成固定的反應(yīng)系統(tǒng)，經(jīng)過訓(xùn)練就可以掌握這種反應(yīng)模式，同時(shí)兼顧幾種活動(dòng)。例如，歌唱演員有時(shí)自彈自唱同一首歌，甚至能夠邊唱歌邊剪紙，也是借助了活動(dòng)間的內(nèi)在聯(lián)系或人為建立起活動(dòng)間的聯(lián)系，以達(dá)到注意的分配。

　　4.注意的轉(zhuǎn)移

　　注意的轉(zhuǎn)移是指根據(jù)活動(dòng)任務(wù)的要求，主動(dòng)地把注意從一個(gè)討象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象。良好的注意轉(zhuǎn)移表現(xiàn)在兩種活動(dòng)之間的轉(zhuǎn)換時(shí)間短，活動(dòng)過程的效率高。影響注意轉(zhuǎn)移的因素有以下四個(gè)方面：

　　(1)對(duì)原活動(dòng)的注意集中程度

　　個(gè)體對(duì)原來(lái)活動(dòng)興趣越濃厚，注意力越集中，注意的轉(zhuǎn)移就越困難。

　　(2)新注意對(duì)象的吸引力

　　如果新的活動(dòng)對(duì)象引起個(gè)體的興趣，或能夠滿足他的心理需要，注意的轉(zhuǎn)移就比較容易實(shí)現(xiàn)。(3)明確的信號(hào)提示

　　在需要注意轉(zhuǎn)移的時(shí)候，明確的信號(hào)提示可以幫助個(gè)體的大腦處于興奮和喚醒狀態(tài)，靈活迅速地轉(zhuǎn)換注意對(duì)象。

　　(4)個(gè)體的神經(jīng)類型和自控能力

　　神經(jīng)類型靈活性高的人比不靈活的人更容易實(shí)現(xiàn)注意的轉(zhuǎn)移，自控能力強(qiáng)的人比自控能力弱的人更善于主動(dòng)及時(shí)地進(jìn)行注意的轉(zhuǎn)移。

　　主動(dòng)而迅速地進(jìn)行注意的轉(zhuǎn)移，對(duì)各種工作和學(xué)習(xí)過程都十分重要。有些工作要求在短時(shí)間內(nèi)對(duì)各種新刺激作出迅速而準(zhǔn)確的反應(yīng)，對(duì)注意轉(zhuǎn)移的要求尤其高。例如，一個(gè)優(yōu)秀的飛行員在起飛和降落時(shí)的五六分鐘之內(nèi)，注意的轉(zhuǎn)移就達(dá)200次之多。

　　三、記憶

　　(一)記憶概述

　　1.記憶的概念記憶是人腦對(duì)經(jīng)歷過的事物的反映。所謂經(jīng)歷過的事物，是指在過去的生活和活動(dòng)中感知過的事物、思考過的問題、體驗(yàn)過的情結(jié)、操作過的動(dòng)作。人腦不僅能反映直接作用于感覺器官的當(dāng)前事物，而且當(dāng)感知過的事物不在眼前的時(shí)候，在腦中留下痕跡，并且在需要的時(shí)候還能重新回想起來(lái)，這就是過去經(jīng)歷過的事物在頭腦中的反映。

　　2.記憶的種類

　　(1)根據(jù)記憶內(nèi)容的不同劃分

　?、傩蜗笥洃?/p>

　　形象記憶就是以過去經(jīng)歷過的事物的形象為內(nèi)容的記憶。它可以幫助我們記住事物的具體形象，包括事物的大小、形狀、顏色、聲音以及物體的活動(dòng)與變化等，如人物的音容笑貌、音樂的旋律、各種氣味和味道等。它們是以表象的形式在頭腦中存儲(chǔ)的。形象記憶又可以根據(jù)主導(dǎo)分析器的不同分為視覺形象、聽覺形象、味覺形象等記憶。

　?、谶壿嬘洃?/p>

　　邏輯記憶，即以詞語(yǔ)為中介，以概念、原理等邏輯思維成果為內(nèi)容的記憶。這種記憶所保持的不是具體事物的形象，而是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的定義、公式、定理。這種記憶為人類所特有，是一種較高級(jí)、復(fù)雜的記憶形式。例如，對(duì)各門學(xué)科的概念、定理、公式、學(xué)科體系的記憶，都是邏輯記憶。

　?、矍榫w記憶

　　情緒記憶是以體驗(yàn)過的情緒、情感為內(nèi)容，以親身感受和深切體驗(yàn)為方式的記憶。人們?cè)谏顚?shí)踐中所碰到的快樂情景或痛苦遭遇，往往會(huì)牢固地在頭腦中保留下來(lái)，強(qiáng)烈的情緒容易長(zhǎng)久保持且容易再現(xiàn)。例如，對(duì)接到大學(xué)通知書時(shí)愉快心情的記憶，就是情緒記憶。

　?、苓\(yùn)動(dòng)記憶

　　運(yùn)動(dòng)記憶亦稱“動(dòng)作記憶”，是以過去從事和做過的運(yùn)動(dòng)、動(dòng)作及其系統(tǒng)為內(nèi)容的記憶。一般認(rèn)為，它是一種形象記憶，其生理機(jī)制是動(dòng)力定型的建立和鞏固。例如，體操運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作和武術(shù)家高難度動(dòng)作的掌握，都是運(yùn)動(dòng)記憶的結(jié)果。

　　(2)根據(jù)記憶保持時(shí)間的長(zhǎng)短劃分

　　隨著信息加工理論對(duì)記憶的研究，一些心理學(xué)家根據(jù)從信息輸入到提取所經(jīng)歷的時(shí)間間隔不同及編碼方式不同，把記憶分為三種系統(tǒng)，或稱三級(jí)信息加工模式 ，即瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。

　?、偎矔r(shí)記憶

　　瞬時(shí)記憶是指當(dāng)刺激物停止作用后，其印象一瞬間就急速消失的記憶，也叫感覺記憶。后像就是典型的瞬時(shí)記憶。根據(jù)研究，視覺的感覺記憶保持時(shí)間在1秒以內(nèi)，聽覺的感覺記憶保持時(shí)間在4 5秒以內(nèi)。

　?、诙虝r(shí)記憶

　　刺激物停止作用后，其信息在頭腦中保持l分鐘以內(nèi)的記憶叫短時(shí)記憶。短時(shí)記憶的保持在無(wú)復(fù)述的情況下只有2.5--20秒。如撥電話時(shí)，對(duì)新查出的電話號(hào)碼的記憶，就屬于短時(shí)記憶。一般認(rèn)為短時(shí)記憶的信息容量為7±2個(gè)組塊，這個(gè)數(shù)量是相對(duì)恒定的。

　?、坶L(zhǎng)時(shí)記憶

　　在人們的學(xué)習(xí)、生活和工作中最有意義的就是長(zhǎng)時(shí)記憶。長(zhǎng)時(shí)記憶是學(xué)習(xí)材料經(jīng)過多次復(fù)習(xí)后保持在頭腦中的記憶。它既可以是短時(shí)記憶復(fù)述的結(jié)果，也可以因印象深刻一次獲得。

　　3.記憶的生理基礎(chǔ)

　　根據(jù)巴甫洛夫的條件反射學(xué)說(shuō)，記憶是大腦皮層暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的形成、鞏固和恢復(fù)。暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的建立與保持或遺忘，是暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的鞏固或消退;再認(rèn)或再現(xiàn)是暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的恢復(fù)。暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系是記憶的生理機(jī)制。

　　人類的記憶與動(dòng)物的記憶有著本質(zhì)的不同。由于詞語(yǔ)的參與，人不僅對(duì)具體事物形成暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系，而且還可以對(duì)詞語(yǔ)形成暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系，從而使人的記憶內(nèi)容變得豐富多彩，記憶形式簡(jiǎn)便易行，也使人的記憶更為積極、自覺。

　　(二)記憶的過程

　　在記憶過程中，從記到憶包括識(shí)記、保持、再認(rèn)與再現(xiàn)三個(gè)基本環(huán)節(jié)，它們是相互聯(lián)系、相互制約的完整統(tǒng)一的過程。

　　1.識(shí)記

　　識(shí)記是記憶的開端，指信息的編碼。識(shí)記的好壞直接影響記憶的效果。識(shí)記是多種多樣的，它可以劃分為不同的種類。

　　(1)無(wú)意識(shí)記和有意識(shí)記

　　根據(jù)識(shí)記是否有明確的目的，可把識(shí)記分為無(wú)意識(shí)記和有意識(shí)記。

　　①無(wú)意識(shí)記

　　無(wú)意識(shí)記也叫不隨意識(shí)記，是指事先沒有預(yù)定的目的，也未經(jīng)特殊的意志努力的識(shí)記。例如，看過電影《董存瑞》的人都有這樣的體會(huì)，雖然看電影時(shí)并沒有刻意地去記住主人公的一言一行，但董存瑞的形象卻始終難忘，這就是無(wú)意識(shí)記。

　　教學(xué)中，正確使用無(wú)意識(shí)記會(huì)收到意想不到的效果，但教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)記會(huì)失去教學(xué)宗旨，迷失教學(xué)方向。

　?、谟幸庾R(shí)記

　　有意識(shí)記又叫隨意識(shí)記，是指事先有預(yù)定的目的、任務(wù)，按一定的方法和步驟，需要做一定的意志努力的識(shí)記。我們學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)掌握各種技能需要有意識(shí)記，例如，學(xué)生有目的、有意識(shí)地記外語(yǔ)單詞、數(shù)學(xué)公式、定理等，這都屬于有意識(shí)記。

　　有意識(shí)記是獲取知識(shí)的最有效途徑。一般而言，有意識(shí)記的效果要優(yōu)于無(wú)意識(shí)記。彼得遜對(duì)兩組被試在有意和無(wú)意的情況下進(jìn)行16個(gè)單詞的對(duì)比實(shí)驗(yàn)，結(jié)果表明，有目的組當(dāng)時(shí)記住14個(gè)單詞，兩天后記住9個(gè)單詞;而無(wú)目的組當(dāng)時(shí)只記住10個(gè)單詞，兩天后僅記住6個(gè)，前者明顯要優(yōu)于后者。

　　在有意識(shí)記中，識(shí)記的目的和任務(wù)直接影響到識(shí)記的效果和方法。

　　(2)意義識(shí)記和機(jī)械識(shí)記

　　識(shí)記又可以根據(jù)識(shí)記材料有無(wú)意義或?qū)W習(xí)者能否了解其意義，分為意義識(shí)記和機(jī)械識(shí)記。

　?、僖饬x識(shí)記

　　通過對(duì)材料的理解而進(jìn)行的識(shí)記叫做意義識(shí)記。例如，在弄清一首古詩(shī)每句含義及整體中心思想的前提下，背誦這首古詩(shī)，就屬于意義識(shí)記。

　?、跈C(jī)械識(shí)記

　　識(shí)記的材料無(wú)意義，或雖有意義但我們不理解，主要是依靠機(jī)械重復(fù)而進(jìn)行的識(shí)記叫做機(jī)械識(shí)記。例如，我們對(duì)歷史年代、人名地名、電話號(hào)碼、外語(yǔ)單詞這些材料的識(shí)記，都屬于機(jī)械識(shí)記。

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　　【摘要】感覺是人腦對(duì)客觀事物個(gè)別屬性的反映，通過感覺可獲得事物個(gè)別屬性的知識(shí);更多相關(guān)考點(diǎn)內(nèi)容可詳見下面環(huán)球網(wǎng)校教師資格頻道整理的中學(xué)教師資格教育教學(xué)知識(shí)與能力第四章第一節(jié)考點(diǎn)：中學(xué)生心理認(rèn)識(shí)過程。

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　　機(jī)械識(shí)記雖是低級(jí)的識(shí)記方式，但在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中是不可缺少的。在學(xué)習(xí)生活中，總有些材料是無(wú)意義或意義較少的，還有一些材料本身雖有意義，但學(xué)習(xí)者一時(shí)還難以理解，這就不得不采取機(jī)械重復(fù)的方式進(jìn)行識(shí)記。

　　意義識(shí)記和機(jī)械識(shí)記是兩種基本的識(shí)記方法，二者也是相互聯(lián)系的。意義識(shí)記是以機(jī)械識(shí)記為前提，機(jī)械識(shí)記是以意義識(shí)記為引導(dǎo)。有些無(wú)意義材料可以意義化后再進(jìn)行記憶。例如，富士山的高度為12365英尺，等于一年的月份數(shù)和天數(shù)寫在一起，這樣便容易識(shí)記了。

　　2.保持和遺忘

　　(1)保持

　　保持不僅是對(duì)識(shí)記的進(jìn)一步鞏固，也是實(shí)現(xiàn)再認(rèn)或回憶的重要保證。從信息論的觀點(diǎn)看，保持是信息的編碼、存儲(chǔ)的過程。

　　經(jīng)驗(yàn)的保持是變化的。首先，保持的內(nèi)容在數(shù)量上會(huì)發(fā)生變化，一般來(lái)說(shuō)，隨著時(shí)間的發(fā)展，保持量呈減少的趨勢(shì)。其次，保持的內(nèi)容在質(zhì)量上也是有變化的，原識(shí)記內(nèi)容中的某些細(xì)節(jié)，特別是不太重要的細(xì)節(jié)趨于消失，保持中的內(nèi)容通常比原識(shí)記的內(nèi)容更為完整、更有意義，保持中的內(nèi)容將原識(shí)記的內(nèi)容的某些特點(diǎn)夸張、突出，使之更具特色。

　　(2)遺忘

　　對(duì)識(shí)記的材料不能再認(rèn)或再現(xiàn)，或者是錯(cuò)誤地再認(rèn)或再現(xiàn)稱為遺忘。

　　最先對(duì)遺忘現(xiàn)象進(jìn)行研究的是19世紀(jì)末德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯。通過實(shí)驗(yàn)，他提出了著名的“遺忘曲線”。艾賓浩斯遺忘曲線表明，遺忘的進(jìn)程是不平衡的，遺忘進(jìn)程呈現(xiàn)“先快后慢”的趨勢(shì)，隨后便趨于平穩(wěn)。也就是說(shuō)，剛識(shí)記完后遺忘得快，一段時(shí)間后逐漸緩慢，當(dāng)?shù)揭欢〞r(shí)間后，幾乎不再遺忘。

　　記憶是否能得到恢復(fù)，受遺忘性質(zhì)的影響。遺忘可分為暫時(shí)性遺忘和永久性遺忘兩種。暫時(shí)性遺忘是指對(duì)識(shí)記的內(nèi)容一時(shí)想不起來(lái)，但在適宜的條件下還能再認(rèn)或回憶，如提筆忘字。永久性遺忘是指對(duì)識(shí)記的內(nèi)容沒有復(fù)習(xí)而造成了痕跡的消退，如果不重復(fù)識(shí)記或復(fù)習(xí)，永遠(yuǎn)不能再認(rèn)或回憶。

　　3.再認(rèn)和再現(xiàn)

　　再認(rèn)和再現(xiàn)是記憶過程的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，從信息加工觀點(diǎn)看，它是提取信息的過程。再認(rèn)、再現(xiàn)直接反映出記憶的效果。

　　(1)再認(rèn)

　　經(jīng)歷過的事物重新出現(xiàn)時(shí)能識(shí)別它是過去經(jīng)歷過的事物，這種現(xiàn)象叫再認(rèn)。例如，我們能一眼認(rèn)出久別重逢的摯友。

　　再認(rèn)受識(shí)記保持的鞏固程度的影響，也受當(dāng)前客觀對(duì)象與以前經(jīng)歷過的事物的相似程度的影響。識(shí)記、保持愈鞏固，再認(rèn)愈容易;相似性程度愈高，再認(rèn)愈容易。

　　(2)再現(xiàn)

　　經(jīng)歷過的事物不在面前時(shí)，也能夠在頭腦中浮現(xiàn)，這種現(xiàn)象叫做再現(xiàn)，也叫回憶。例如，闊別多年的親人，只要有人提及他們，我們就會(huì)想到他們的音容笑貌。

　　根據(jù)再現(xiàn)有無(wú)預(yù)定目的，可以將再現(xiàn)分為無(wú)意再現(xiàn)和有意再現(xiàn)。沒有預(yù)定目的，也不需要意志努力，自然而然發(fā)生的再現(xiàn)，叫無(wú)意再現(xiàn)，如“睹物思人”;有一定的目的，需要一定的意志努力，自覺發(fā)生的重現(xiàn)，叫有意重現(xiàn)，如“冥思苦想”。根據(jù)再現(xiàn)是否需要中介性聯(lián)想，又可將有意再現(xiàn)分為直接再現(xiàn)和間接再現(xiàn)。直接再現(xiàn)是由當(dāng)前事物直接喚起過去的經(jīng)驗(yàn)，如一位數(shù)問的加減乘除的結(jié)果在腦中的再現(xiàn)，就屬于直接再現(xiàn);間接再現(xiàn)是指通過中介性聯(lián)想方能喚起過去的經(jīng)驗(yàn)，例如“十年離別后，長(zhǎng)大一相逢。問姓驚初見，稱名憶舊容”，就是間接再現(xiàn)。

　　一般而言，再認(rèn)比再現(xiàn)容易。能再現(xiàn)的必能再認(rèn)，可以再認(rèn)的卻未必能再現(xiàn)。平時(shí)考試中，選擇題和單純填空題的難易程度是不一樣的，單純填空題的難度明顯高于選擇題。

　　(三)中學(xué)生記憶能力的培養(yǎng)

　　1.提高使用正確識(shí)記方法的能力

　　(1)發(fā)展意義識(shí)記的能力

　　充分理解材料是發(fā)展意義識(shí)記的必要條件。對(duì)于有關(guān)材料要在讓學(xué)生在充分理解的基礎(chǔ)上，通過編寫提綱、列表格和圖示來(lái)識(shí)記。對(duì)于相關(guān)的材料可指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較，尋找出異同點(diǎn)來(lái)識(shí)記，并在比較的基礎(chǔ)上對(duì)識(shí)記材料進(jìn)行加工、整理、歸類，然后分別采用聯(lián)想記憶法、分類記憶法和重點(diǎn)記憶法進(jìn)行識(shí)記。這樣可以調(diào)動(dòng)思維的積極性，取得良好的識(shí)記效果。

　　(2)應(yīng)正確組織學(xué)生復(fù)習(xí)，鍛煉記憶能力

　　復(fù)習(xí)是增強(qiáng)記憶、克服遺忘的主要方法。組織復(fù)習(xí)應(yīng)注意：第一，要及時(shí)復(fù)習(xí)。對(duì)剛學(xué)過的內(nèi)容及時(shí)復(fù)習(xí)，隨著記憶鞏固程度的提高，復(fù)習(xí)的次數(shù)可相應(yīng)減少。第二，復(fù)習(xí)要注意科學(xué)性。在復(fù)習(xí)時(shí)要制訂切實(shí)可行的復(fù)習(xí)計(jì)劃，正確分配復(fù)習(xí)時(shí)間，合理安排復(fù)習(xí)內(nèi)容。第三，復(fù)習(xí)方法要多樣化。多樣化的復(fù)習(xí)方法可以避免枯燥、單調(diào)，提高學(xué)生智力活動(dòng)的積極性，從而使掌握知識(shí)得更透徹、更牢固、更靈活。

　　2.明確記憶的目的，增強(qiáng)記憶的效率

　　實(shí)踐證明，對(duì)需要記憶的材料有無(wú)明確的目的，對(duì)記憶的效果有直接影響，目的越是具體明確，記憶的效果就越好。因?yàn)槿说挠洃浭怯羞x擇的，只有那些人們認(rèn)為重要的材料，才會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)和記憶它們。并且，目的明確才能使我們集中自己的注意力去記憶，這是有意識(shí)記的關(guān)鍵。

　　教師可在課堂教學(xué)中，要求學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)完成一定的記憶任務(wù)。如：背誦課文中某個(gè)精彩片斷，記住某個(gè)公式或定理等。與此同時(shí)，教師可對(duì)學(xué)生不斷地進(jìn)行前途理想教育，培養(yǎng)學(xué)生具有直接和間接的學(xué)習(xí)興趣，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，使他們更多地、主動(dòng)地、自覺地提出學(xué)習(xí)任務(wù)和記憶任務(wù)。另外，教師還可以在不同的場(chǎng)合、環(huán)境訓(xùn)練學(xué)生注意力集中、感知認(rèn)真、觀察仔細(xì)、思維積極、記憶專注的品質(zhì)，以此來(lái)促進(jìn)記憶的目的性和自覺性的形成。

　　3.理解是記憶的基礎(chǔ)

　　記憶有兩種，一種是機(jī)械記憶，另一種是理解記憶。所謂機(jī)械記憶，就是死記硬背，靠單純的重復(fù)去記;而理解記憶，則是對(duì)需要記的材料進(jìn)行充分的研究，了解它的內(nèi)部聯(lián)系、本質(zhì)和特點(diǎn)，通過理解去記它們。

　　理解是記憶的基礎(chǔ)。17世紀(jì)捷克著名教育家夸美紐斯強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“除了很好地理解了的東西以外，絕不能強(qiáng)迫去熟記任何東西。”我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)所要記的材料一定要很好地理解，如對(duì)某些定理、公式、法則要反復(fù)研究，找出哪些是關(guān)鍵詞句，哪些是成立的條件，還要掌握推導(dǎo)過程，以及如何運(yùn)用這些定理、公式和法則去解決實(shí)際問題的方法。另外，學(xué)習(xí)和理解新知識(shí)，是和我們已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)的。因此，我們?cè)谟浶轮R(shí)時(shí)，要善于在新舊知識(shí)之間架設(shè)橋梁，把新舊知識(shí)串聯(lián)起來(lái)記，這樣記憶的效果會(huì)更好一些。4.提高我們對(duì)記憶內(nèi)容的興趣

　　興趣在記憶過程中具有十分重要的作用。歌德說(shuō)：“哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶。”我們常常有這樣的體會(huì)：對(duì)自己感興趣的事物，記得快、記得牢，保持時(shí)間也長(zhǎng);反之，對(duì)不感興趣的事物，記得慢，記住之后忘得也快。興趣并不是天生的，是可以培養(yǎng)出來(lái)的。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)某事物不感興趣，是由于我們對(duì)其接觸太少，或不太了解所致。如果我們多接觸它，深入地學(xué)習(xí)，就會(huì)對(duì)它逐漸產(chǎn)生興趣?？傊?，為了增強(qiáng)記憶效果，我們要有意識(shí)地培養(yǎng)自己的興趣。

　　5.讓多種分析器官參加記憶活動(dòng)

　　記憶時(shí)，我們應(yīng)該充分發(fā)揮多種分析器官的作用。也就是說(shuō)，充分發(fā)揮眼、耳、口、鼻、腦、手等各種分析器官的作用，通過視、聽、寫、嗅、想、觸等，牢固地記住所要記的材料。這是提高記憶力的一個(gè)重要方法。人類的大腦構(gòu)造極為復(fù)雜，分工極為精細(xì)，每一種分析器官到達(dá)大腦皮質(zhì)特定的區(qū)域都有其獨(dú)特的神經(jīng)通路。例如，我們看見一個(gè)蘋果，視覺器官立刻把蘋果的外形這一信息，通過特有的神經(jīng)通路送達(dá)大腦皮質(zhì)的特定區(qū)域保存起來(lái)。如果在看到蘋果的同時(shí)，我們耳朵聽到“蘋果”這兩個(gè)字的發(fā)音，鼻子又聞到蘋果的香味，要是還能咬上一口，嘗嘗蘋果的滋味，那么視覺、聽覺、嗅覺、味覺器官。又同時(shí)分別將四種信息按不同的神經(jīng)通路送達(dá)大腦皮質(zhì)的不同區(qū)域，在大腦皮質(zhì)留下四種“同一意義”(蘋果)的印痕，建立起多種通道的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系。然后，再經(jīng)過大腦把各種感覺到的材料(蘋果的色、香、味、形)進(jìn)行加工，使它們?cè)诖竽X皮質(zhì)上留下深刻的痕跡并保存起來(lái)。無(wú)疑，多種分析器官參加記憶，將大大加強(qiáng)人們的記憶和延長(zhǎng)記憶保留的時(shí)間，是提高記憶力的一個(gè)好辦法。

　　6.養(yǎng)成自我檢查的習(xí)慣，提高正確再認(rèn)和回憶的能力

　　對(duì)知識(shí)的再認(rèn)與回憶既是檢驗(yàn)記憶的指標(biāo)，也是加強(qiáng)復(fù)習(xí)、鞏固記憶的一種有效的方式。心理實(shí)驗(yàn)證明，反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合，可以大大提高記憶的效果。即在沒有完全熟記材料以前，就試圖回憶材料，回憶不起來(lái)時(shí)再進(jìn)行閱讀，如此循環(huán)往復(fù)，直到記熟為止。這樣有利于學(xué)生檢查學(xué)習(xí)效果，發(fā)現(xiàn)薄弱環(huán)節(jié)，把主要精力集中在難以記住的地方。教師除了定期檢查學(xué)生外，還應(yīng)讓學(xué)生進(jìn)行自我復(fù)述、自我回憶、自問自答、互問互答、獨(dú)立作業(yè)等自我檢查的訓(xùn)練，努力提高學(xué)生的記憶能力。

　　總之，培養(yǎng)中學(xué)生良好的記憶品質(zhì)涉及多方面的因素。教師應(yīng)在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的記憶特點(diǎn)和學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生良好的記憶品質(zhì)，以促進(jìn)學(xué)生的記憶能力的提高。

　　四、思維

　　(一)思維的概念和特點(diǎn)

　　思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)間接的和概括的反映，是借助語(yǔ)言、表象、動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的，是人認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，即理性認(rèn)識(shí)階段，它揭示了事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)特征。間接性和概括性是思維的兩個(gè)特點(diǎn)。

　　1.間接性

　　思維活動(dòng)不反映直接作用于人感官的事物，而是借助于語(yǔ)言、表象、動(dòng)作這些媒介，在一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)客觀事物進(jìn)行間接的反映，這就是思維的間接性。例如，我們不能直接感知一個(gè)人的內(nèi)心世界，但是通過這個(gè)人的言談舉止，則基本上可以作出判斷。

　　2.概括性

　　思維的概括性包含兩層含義。

　　其一，思維在大量感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將一類事物的共同特征抽取出來(lái)加以概括，形成對(duì)事物的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。例如，在兒童認(rèn)識(shí)了各種各樣的人及其諸多屬性之后，經(jīng)由分析，抽象出人的本質(zhì)屬性并加以概括，就形成了對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，即使用語(yǔ)言，并會(huì)使用和制造工具。

　　其二，思維不僅能揭示一類事物的本質(zhì)屬性，而且還可以揭示事物的本質(zhì)聯(lián)系即規(guī)律。例如，借助思維，人就可以認(rèn)識(shí)植被破壞與水土流失、保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)間的關(guān)系等。

　　思維的概括性在思維活動(dòng)中有著重要的作用，它使人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)擺脫了具體事物的局限性和對(duì)具體事物的依賴性，這就大大拓展了人的認(rèn)識(shí)范圍，而且也加深了人對(duì)事物的理解。

　　(二)思維的種類

　　1.按個(gè)體思維的水平和憑借的不同劃分(1)直觀動(dòng)作思維

　　直觀動(dòng)作思維是指憑借直觀感知和實(shí)際行動(dòng)解決問題的思維。通過動(dòng)作思維來(lái)解決問題的方式是以實(shí)際操作為手段，例如修家電時(shí)常常會(huì)運(yùn)用動(dòng)作思維。

　　(2)具體形象思維

　　具體形象思維是憑借事物的具體形象和表象的聯(lián)想解決問題的思維。以具體概念為支柱，這種具體概念與事物的表象有密切聯(lián)系，具有一定的形象性。例如，讓幼兒回答“馬是什么”，幼兒會(huì)首先在頭腦中浮現(xiàn)出騎馬或馬拉車的形象，然后才能回答，這就是具體形象思維的典型形式。

　　(3)抽象邏輯思維

　　抽象邏輯思維是運(yùn)用概念、判斷和推理的形式進(jìn)行的思維，也稱抽象思維。它是思維發(fā)展的高級(jí)階段，是人類思維的核心形態(tài)。它以言語(yǔ)為工具，所反映的是事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律。

　　2.根據(jù)思維過程中的指向性不同劃分

　　(1)集中思維

　　集中思維是把問題所提供的各種已知條件朝一個(gè)方向集中，從而得出一個(gè)正確答案的思維。只有當(dāng)問題存在著一個(gè)正確答案或解決方案時(shí)，才會(huì)有集中思維。例如，警察在偵破重大刑事案件時(shí)經(jīng)常采用這種思維方式。

　　(2)發(fā)散思維

　　發(fā)散思維是指在思考過程中問題的信息朝各種可能的方向擴(kuò)散，并引起更多新信息，使思考者能從各種假設(shè)出發(fā)，不拘泥于一個(gè)途徑，不局限于既定的理解，盡可能做出合乎條件的各種回答。

　　3.根據(jù)思維的創(chuàng)新程度不同劃分

　　(1)常規(guī)思維

　　常規(guī)思維是用通常人們用的方法和固定的程序來(lái)解決問題的思維。例如，學(xué)生學(xué)了一個(gè)公式定理，按照老師教給的方法去做習(xí)題就屬于這種思維。

　　(2)創(chuàng)造性思維

　　創(chuàng)造性思維是人們應(yīng)用創(chuàng)新的方案或程序解決問題的思維。例如，科學(xué)家進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，藝術(shù)家進(jìn)行新作品的構(gòu)思，就屬于創(chuàng)造性思維。

　　(三)問題解決

　　1.問題解決的含義、特點(diǎn)和類型

　　(1)含義

　　問題解決是指?jìng)€(gè)人應(yīng)用一系列的認(rèn)知操作，從問題的起始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的過程。

　　(2)特點(diǎn)

　?、倌康男?/p>

　　問題解決具有明確的目的性，它總是要達(dá)到某個(gè)特定的目標(biāo)狀態(tài)。

　　②認(rèn)知性

　　問題解決是通過內(nèi)在的心理加工實(shí)現(xiàn)的，整個(gè)活動(dòng)過程依賴于一系列主動(dòng)的認(rèn)知操作而進(jìn)行。

　?、坌蛄行?/p>

　　問題解決包含一系列的心理活動(dòng)，即認(rèn)知操作。它需要運(yùn)用較高級(jí)規(guī)則進(jìn)行信息重組，如分析、聯(lián)想、比較、推論等。

　　(3)類型

　　通常情況下，根據(jù)問題的類型可以將問題解決分為兩類：一是常規(guī)性問題解決，即使用常規(guī)方法來(lái)解決有結(jié)構(gòu)的、有固定答案的問題;二是創(chuàng)造性問題解決，即綜合應(yīng)用各種方法或通過發(fā)展新方法、新程序等來(lái)解決無(wú)結(jié)構(gòu)的、無(wú)固定答案的問題。常規(guī)和創(chuàng)造是相對(duì)的，同樣的一種解決問題的方式，對(duì)教師而言可能屬于常規(guī)性的，對(duì)于學(xué)生而言則可能是創(chuàng)造性的。各種發(fā)明創(chuàng)造都可以看做是翻造性問題解決的典型例證。

　　2.影響問題解決的因素

　　(1)問題的特征

　　問題的特征中，問題的類型、呈現(xiàn)的方式等因素常常會(huì)影響個(gè)體的問題解決。

　　首先，問題類型對(duì)問題解決的影響。學(xué)生解決抽象而不帶具體情節(jié)的問題時(shí)比較容易，解決具體而接近實(shí)際的問題時(shí)比較困難。解決不需通過實(shí)際操作的“文字題”時(shí)比較容易，解決需要實(shí)際操作的“實(shí)際題”時(shí)比較困難。

　　其次，問題的呈現(xiàn)方式對(duì)問題解決的影響。問題的陳述方式或所給圖示的不同，也會(huì)直接影響問題解決的過程。有些陳述或圖示直接提供了問題解決的線索，便于尋找解決問題的方法、方向，而有些則包含某些多余的信息，或者問題解決所需的部分條件被隱含起來(lái)，這就增加了問題解決的難度，需要個(gè)體能夠發(fā)現(xiàn)、分離出解決問題所需的必要條件，撇開表面現(xiàn)象，抓住問題的本質(zhì)特征。教師課堂中各種形式的提問、各種類型的課堂和課后練習(xí)、習(xí)題或作業(yè)等，都是學(xué)校情境中常見的問題形式。不同的呈現(xiàn)問題的方式將影響個(gè)體對(duì)問題的理解。

　　(2)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

　　已有經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)與量都影響著問題解決。與問題解決有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)越多，解決該問題的可能性也就越大。擁有某一領(lǐng)域豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是有效地解決問題的基礎(chǔ)。但若大量的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是以雜亂無(wú)章的方式貯存于頭腦中的，則對(duì)于有效的問題解決毫無(wú)幫助。顯然，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的貯存方式?jīng)Q定了問題能否有效地解決。

　　從老師與新手的對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，新手與老師解決問題的能力差異表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　?、?知識(shí)經(jīng)驗(yàn)數(shù)量的多少。老師擁有某一領(lǐng)域大量的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

　?、谥R(shí)經(jīng)驗(yàn)的組織。老師知識(shí)經(jīng)驗(yàn)組織得非常合理。

　　③知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的提取速度。老師能快速提取需要的知識(shí)并加以應(yīng)用?？梢娦率趾屠蠋熃鉀Q問題的差異體現(xiàn)在老師不僅擁有豐富、組織合理的陳述性知識(shí)，而且也擁有解決問題所必需的、有效的心智技能和認(rèn)知策略。

　　(3)定勢(shì)與功能固著

　　定勢(shì)也叫心向，即先于一定的活動(dòng)而又指向該活動(dòng)的一種動(dòng)力準(zhǔn)備狀態(tài)，它是影響學(xué)習(xí)遷移的一個(gè)重要因素，而學(xué)校情境中的問題解決主要是通過遷移實(shí)現(xiàn)的，因此，定勢(shì)也必然影響問題解決。定勢(shì)有時(shí)可以促進(jìn)問題的解決，借助它可以減少嘗試錯(cuò)誤的過程。 不過，定勢(shì)有時(shí)也阻礙問題的順利解決，尤其在兩者情境相似，但解決方式相反時(shí)更易出錯(cuò)。

　　功能固著是一類定勢(shì)現(xiàn)象，即從物體的正常功能的角度來(lái)考慮問題的定勢(shì)。也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人熟悉了某種物體的常用或典型的功能時(shí)，就很難看出該物體所具有的其他潛在的功能。而且最初看到的功能越重要，就越難看出其他的功能。當(dāng)在某種情形下需要利用某一物體的潛在功能來(lái)解決問題時(shí)，功能固著可能起到阻礙的作用。

　　除了上述因素外，個(gè)體的智力水平、性格特征、情緒狀態(tài)、認(rèn)知風(fēng)格和世界觀等個(gè)性心理特性也制約著問題解決的方向和效果。

　　(四)創(chuàng)造性

　　1.創(chuàng)造性概述

　　(1)創(chuàng)造性的定義

　　創(chuàng)造性是指?jìng)€(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。

　　(2)創(chuàng)造性的類型

　　根據(jù)“新”的程度不同，創(chuàng)造分為真正的創(chuàng)造和類似的創(chuàng)造。真正的創(chuàng)造是～種產(chǎn)生了具有人類歷史首創(chuàng)性成品的活動(dòng)。例如，中國(guó)古代的四大發(fā)明。類似的創(chuàng)造產(chǎn)生的成品并非首創(chuàng)，只對(duì)個(gè)體而言具有獨(dú)創(chuàng)性。例如，以高斯名字命名的高斯巧算，雖然這種方法不是高斯首創(chuàng)，但對(duì)他個(gè)人而言，也是具有創(chuàng)造意義的。類似創(chuàng)造是手段，真正創(chuàng)造才是目的。無(wú)論是真正的創(chuàng)造還是類似的創(chuàng)造，它們所表現(xiàn)出來(lái)的思維或認(rèn)知能力在本質(zhì)上是相同的?？梢哉f(shuō)，創(chuàng)造性不是少數(shù)人的天賦，而是人類普遍存在的一種潛能。中學(xué)生身上也同樣存在著創(chuàng)造的潛能。

　　2.創(chuàng)造性的基本特征

　　目前較公認(rèn)的是以發(fā)散思維的基本特征來(lái)代表創(chuàng)造性。發(fā)散思維也叫求異思維，是沿不同的方向去探求多種答案的思維形式。與發(fā)散思維相對(duì)的是聚合思維，它是將各種信息聚合起來(lái)，得出一個(gè)正確答案或最好的解決方案的思維形式。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心，其主要特征有三個(gè)。

　　(1)流暢性

　　流暢性是指?jìng)€(gè)人面對(duì)問題情境時(shí)，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生不同觀念的數(shù)量的多少。該特征代表心智靈活，思路通達(dá)。個(gè)體對(duì)同一問題所想到的可能答案越多，即表示他的思維流暢性越高。一般認(rèn)為小學(xué)階段思維流暢性最高。

　　(2)變通性

　　變通性即靈活性，指?jìng)€(gè)人面對(duì)問題情境時(shí)，不墨守成規(guī)，不鉆牛角尖，能隨機(jī)應(yīng)變，觸類旁通。對(duì)同一問題所想出的不同類型答案越多者，變通性越高。

　　(3)獨(dú)創(chuàng)性

　　個(gè)人面對(duì)問題情境時(shí)，能獨(dú)具匠心，想出不同尋常的、超越自己也超越同輩的意見，具有新奇性。對(duì)同一問題所提意見愈新奇獨(dú)特者，其獨(dú)創(chuàng)性越高。

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