2014年自考《古代文學(xué)》名詞解釋精選:散曲

更新時(shí)間：2014-01-28 13:55:37 來(lái)源：|0

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摘要散曲：是配合當(dāng)時(shí)北方流行的音樂(lè)曲調(diào)撰寫的合樂(lè)歌詞，是一種起源于民間新聲的音樂(lè)文學(xué)，是當(dāng)時(shí)一種雅俗共賞的新體詩(shī)。在元代，散曲一般稱為樂(lè)府或詞，有小令和套數(shù)兩種基本形式。

　　散曲：是配合當(dāng)時(shí)北方流行的音樂(lè)曲調(diào)撰寫的合樂(lè)歌詞，是一種起源于民間新聲的音樂(lè)文學(xué)，是當(dāng)時(shí)一種雅俗共賞的新體詩(shī)。在元代，散曲一般稱為樂(lè)府或詞，有小令和套數(shù)兩種基本形式。

　　詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)：北宋中葉，歐陽(yáng)修登上文壇，學(xué)作古文，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并很快成為文壇領(lǐng)袖。他不遺余力地褒獎(jiǎng)提攜王安石、曾鞏和三蘇，在明確理論指導(dǎo)下積極從事古文創(chuàng)作，形成了浩大的聲勢(shì)，確立了古文在散文領(lǐng)域的正宗地位;古文領(lǐng)域的革新也影響到詩(shī)歌創(chuàng)作，作詩(shī)也講“氣格”，出現(xiàn)了“以文為詩(shī)”的現(xiàn)象，開(kāi)創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)。人們把這場(chǎng)有推動(dòng)宋代文學(xué)發(fā)展、使宋文、宋詩(shī)都能夠自具面目而獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)變革稱為詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。

　　詩(shī)界革命：戊戌維新失敗之后，梁?jiǎn)⒊雒Ｍ?，以“新民”即啟發(fā)從覺(jué)悟?yàn)樽谥?，提倡和發(fā)動(dòng)文學(xué)界的全面革命，而最先提出的是“詩(shī)界革命”。在1899年的《夏威夷游記》中，梁?jiǎn)⒊状螛?biāo)示詩(shī)界革命，批評(píng)了千年的古典詩(shī)歌傳統(tǒng)，第一個(gè)尖銳指出傳統(tǒng)詩(shī)的終結(jié)性命運(yùn)。在對(duì)黃遵憲等人的新學(xué)之詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了檢討之后，提出詩(shī)界革命應(yīng)以“新意境”、“新語(yǔ)句”、“古風(fēng)格”三者具備為衡量標(biāo)準(zhǔn)。1902年，在其《飲冰室詩(shī)話》中，將詩(shī)界革命的標(biāo)準(zhǔn)修訂為“以舊風(fēng)格含新意境”，或“熔鑄新理想以入舊風(fēng)格”，成為詩(shī)界革命的綱領(lǐng)。詩(shī)界革命除黃遵憲這位代表作家之外，梁?jiǎn)⒊前l(fā)難者，康有為為巨擘，其余則有丘逢甲等?！霸?shī)界革命”對(duì)此后的舊體詩(shī)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響，并在觀念上為“五四”的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)作了準(zhǔn)備。

　　山谷詩(shī)體：黃庭堅(jiān)自號(hào)山谷道人，他寫詩(shī)提倡以學(xué)問(wèn)為詩(shī)，為主學(xué)習(xí)杜詩(shī)、韓文的“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，提倡以故為新，變俗為雅，有“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”之說(shuō)，工于煉字和用典，造語(yǔ)好奇尚硬，力求出人意表。創(chuàng)制拗句和拗律，講究語(yǔ)意老重和規(guī)模宏遠(yuǎn)，筆勢(shì)奇縱，風(fēng)格生新瘦硬。楊萬(wàn)里在《誠(chéng)齋詩(shī)話》中稱黃庭堅(jiān)詩(shī)為“山谷詩(shī)體”，嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》將其列為“山谷體”。

　　“三言”：是馮夢(mèng)龍編篡整理的三部擬話本小說(shuō)集的總稱，它包括《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，每集各四十篇，共一百二十篇。它是以普通市民及其生活為主要表現(xiàn)對(duì)象，具有雅俗共賞性質(zhì)的新型通俗小說(shuō)形態(tài)，是明代擬話本小說(shuō)成就最高的代表作之一。

　　宋末元初四大家：張炎、王沂孫、周密和蔣捷，都是由南宋入元代的詞人。張炎、王沂孫、周密均為南宋中后期清雅詞派的作家，蔣捷詞雖較少束縛，有自然之趣，且時(shí)有豪放，風(fēng)格多樣，但在煉字、求聲律及追求雋婉方面，仍不脫姜夔、吳文英的影響。由于他們?cè)~風(fēng)有相近之處，又都是宋末元初詞壇上的佼佼者，故清人稱他們?yōu)椤八文┰跛拇蠹摇薄?/P>

　　蘇州派：是明末清初之際活動(dòng)在蘇州一帶的重要戲劇流派。它以李玉為代表，包括朱素臣、朱朝佐、畢巍、葉時(shí)章、陳二白等。他們彼此交往密切、經(jīng)常合作寫劇，以至形成了共同的思想傾向和藝術(shù)風(fēng)格。他們都來(lái)自社會(huì)的中下層，大多畢生從事戲劇創(chuàng)作，多寫關(guān)注現(xiàn)實(shí)的政治劇和時(shí)事劇，他們既精通音律，又熟悉演藝優(yōu)人，其劇作適合搬上舞臺(tái)演出，具有較強(qiáng)的市民色彩。

　　宋詩(shī)派：道光、咸豐之際，詩(shī)體也發(fā)生了變化，其方向是“宗宋”或“學(xué)宋”。所謂“宋”與“宋詩(shī)”，概指以蘇軾、黃庭堅(jiān)為主的宋人詩(shī)風(fēng)，上溯開(kāi)啟宋代詩(shī)風(fēng)的杜甫及韓愈?！皩W(xué)宋”大體上是提倡以學(xué)問(wèn)補(bǔ)充性情之不足，以文法入詩(shī)，同時(shí)以宋詩(shī)的開(kāi)拓精神去擴(kuò)大表現(xiàn)范圍。這一詩(shī)派發(fā)展分三個(gè)時(shí)期;道光、咸豐之際為第一期，程恩澤等首倡，何紹基等為重要人物;咸豐、同治之際為第二期，曾國(guó)藩為其首領(lǐng);光緒、宣統(tǒng)至民初為第三期，“同光體”為其代表。民國(guó)以膈，論者稱這一詩(shī)派為“宋詩(shī)派”，或“宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)”。

　　四大奇書：從清代開(kāi)始，人們通常把《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》稱為中國(guó)古代小說(shuō)的“四大奇書”。這四部小說(shuō)基本上代表了中國(guó)古代小說(shuō)的四種類型，即歷史演義小說(shuō)、英雄傳奇小說(shuō)、神摩小說(shuō)和世情小說(shuō);實(shí)際上，它們又是南宋時(shí)期說(shuō)話藝術(shù)中主要四家的延續(xù)和發(fā)展：即《三國(guó)演義》是講史小說(shuō)的發(fā)展，《水滸傳》是說(shuō)鐵騎兒的發(fā)展，《西游記》是說(shuō)經(jīng)小說(shuō)的發(fā)展，《金瓶梅》則是小說(shuō)家小說(shuō)的發(fā)展。

　　“三體”詩(shī)：宋初詩(shī)壇詩(shī)派林立，主要有三派：一是白樂(lè)天體，代表人物是李?、姚鉉和王禹?，他們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)白居易后期的閑適唱和詩(shī);二是西昆體，代表人物是楊億、錢惟演和劉筠，他們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)李商隱的近體律詩(shī);三是晚唐體，代表人物是林逋等，他們推崇賈島、姚合，多寫閑情逸趣。宋初“三體”詩(shī)，即指三個(gè)詩(shī)派。

　　神韻說(shuō)：清代前期，詩(shī)壇權(quán)威人物王士禎重視文學(xué)獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值，從唐代司空?qǐng)D的《詩(shī)品》和明代嚴(yán)羽的“妙悟”說(shuō)、“不著一字，盡得風(fēng)流”說(shuō)中尋找詩(shī)歌的真諦所在，提出了影響一代詩(shī)人的“神韻說(shuō)”。“神韻說(shuō)”就是力圖擺脫政治等社會(huì)因素對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的干擾，更多地關(guān)注詩(shī)歌本身淡遠(yuǎn)清新的意境和含蓄蘊(yùn)藉的語(yǔ)言，從而加強(qiáng)詩(shī)歌排閑解愁的消遣娛樂(lè)功能。為此，竭力提倡唐代王、孟、韋、柳一派的詩(shī)風(fēng)，作品也以描寫山水景色和個(gè)人情懷為主，但缺乏真情實(shí)感是其主要毛病。

　　四大傳奇：指元代后期出現(xiàn)的著名南戲《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭記》和《殺狗記》，簡(jiǎn)稱荊、劉、拜、殺。傳奇原指唐代文人創(chuàng)作的文言小說(shuō)，后來(lái)被借用作戲劇的名稱，元代的南戲劇本均注有“元傳奇”字樣。至明代，傳奇成為由南戲發(fā)展而成的南方諸聲腔戲曲的通稱，主要指弋陽(yáng)腔和昆山腔的劇本，以別于北雜劇。即是說(shuō)，傳奇作為戲曲文學(xué)形式，是從元代南戲開(kāi)始形成。故元后期的四部著名南戲被稱為“四大傳奇”。

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