2013年自考中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí):簡答(十一)
101、王實(shí)甫《西廂記》在元雜劇體制上的創(chuàng)新。
《西廂記》對當(dāng)時(shí)的一本四折一楔子的雜劇體制,進(jìn)行了大膽的革新嘗試,以多本雜劇連演一個(gè)故事,長達(dá)五本二十折加五個(gè)楔子。在每一本第四折的末尾,既有“題目正名”,標(biāo)志著故事情節(jié)到了一個(gè)轉(zhuǎn)折性的段落;又有很特別的[絲絡(luò)娘煞尾]一曲,起著上聯(lián)下啟溝通前后兩本的作用。劇本也不受一入主唱到底的限制,出現(xiàn)幾個(gè)角色分唱的形式,這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)突破性的壯舉。體制上的創(chuàng)新,豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力,為更細(xì)膩地塑造人物性格,更完美地安排戲劇沖突。提供了有利的條件
102、簡述《西廂記》的詞章之美
王實(shí)甫的《西廂記》在語言上,達(dá)到了很高的水平。⑴人物語言都是充分戲劇化和個(gè)性化的,形成了抒情詩般的歌唱語言和潛臺詞豐富的道白語言,具有很高的文學(xué)價(jià)值。⑵ 劇中的唱詞表現(xiàn)了特定的場景中人物的真情實(shí)感,以經(jīng)過提煉的當(dāng)時(shí)民間口語為主,適當(dāng)?shù)厝诨叭说脑娫~佳句,形成一中既明白通暢,又清麗華美的語言風(fēng)格。⑶劇中的唱詞本色而富于文采,具有濃郁的詩意,能啟發(fā)讀者的想象力,使人感受到主人公離合悲歡的纏綿之情,了解人物的內(nèi)心秘密,從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。
103、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》的內(nèi)容及其藝術(shù)化處理史料的手法。
根據(jù)《史記?趙世家》中一樁有關(guān)“趙氏孤兒”的政治斗爭事件改編的歷史劇。圍繞搜孤、救孤展開一場正義與邪惡的斗爭。手法:(1)故事情節(jié)更曲折生動(dòng),矛盾沖突更集中尖銳。(2)在風(fēng)口浪尖塑造出一批性格鮮明的人物形象。(3)此劇并沒有脫離歷史材料所提供的本質(zhì)真實(shí)。
104、尚仲賢《柳毅傳書》的劇情及其神話性
1)取材于唐代李朝威的著名小說《柳毅傳》,故事情節(jié)基本一樣。2)這是一個(gè)情節(jié)曲折生動(dòng)的神話故事,可經(jīng)過劇作家的改編后,柳毅的思想較之傳奇小說有很大不同,一是他救龍女也希望日后得到報(bào)答,二是他娶龍女主要是她的美貌所動(dòng)心。
105、李好古《張生煮?!返膭∏榧捌渖裣傻阑瘍A向
劇中不乏張生貪戀寶貴,他與龍女的結(jié)合是郎才女貌這種世俗氣,但此劇開頭就讓東華仙上場交待張生和龍女原是瑤池會(huì)上的金童玉女,最后又讓他們同歸仙位,具有出世傾向。
106、試比較神話劇《柳毅傳書》和《張生煮海》
答:尚伸賢的《柳毅傳書》和李好古的《張生煮?!范际茄菔鰰c龍女的婚戀故事,被認(rèn)為是元代神話劇的雙壁,二者有同有異.《柳毅傳書》帶有更多的世俗生活意味,同樣是神話劇,(張生煮海)超現(xiàn)實(shí)的虛幻意味要更濃―些,具有神仙道化劇的出世傾向.
107、高文秀《雙獻(xiàn)功》的劇情特點(diǎn),康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》的劇情特點(diǎn)
《雙獻(xiàn)功》寫李逵行俠仗義,敢作敢當(dāng),將魯莽粗豪的好漢本色與細(xì)心機(jī)敏集于一身,智勇雙全?!独铄迂?fù)荊》這出戲的矛盾沖突由梁山好漢之間的誤會(huì)引起,生動(dòng)地表現(xiàn)出他們“替天行道”,是以除暴安良為具體內(nèi)容的,反映了人民的意志和愿望。
108、歷史劇《單刀會(huì)》的藝術(shù)特色?
答:1)此劇的構(gòu)思很有特點(diǎn),善于用鋪墊和渲染手法塑人物.2)與關(guān)羽的英雄氣概相輝映,該劇的風(fēng)格沉雄壯烈,許多唱詞寫得大氣包舉,具有雄渾蒼勁的意境.
109、《西蜀夢》的風(fēng)格特點(diǎn)。
主要表現(xiàn)的是失敗英雄的悲哀,寫功臣為人算計(jì)的悲憤。劇作充滿悲涼之感,是一出令英雄氣短的劇作。昔日的英雄豪杰與今日的冤魂陰鬼,行成極鮮明的戲劇性對比。
110、關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》中趙盼兒的人物形象塑造藝術(shù)。
趙盼兒是關(guān)漢卿塑造的妓女形象中最具光彩的人物。富有正義感,勇敢、機(jī)智、潑辣,老練而有見識。她雖曾有過從良有念想,但生活中的教訓(xùn)使她明白自己不可能有更好的命運(yùn)。從兩個(gè)方面塑造:對自己姐妹的俠骨柔腸,和對付無賴陰惡之徒的大智大勇。
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