2013年自考中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)：簡答（十）

更新時間：2013-07-24 08:58:53 來源：|0

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　　91、趙秉文詩歌的風(fēng)格

　　趙秉文詩歌創(chuàng)作強調(diào)“師古”，但又提倡風(fēng)格多樣化，他的七絕長詩氣勢奔放、不拘一格;律詩壯麗;五言古詩則真淳簡澹、沖和清遠，詩題多標明擬某某作，或效某某詩人，在風(fēng)格上近似師法對象的同時，也帶有自己的特點。

　　92、李純甫詩歌的風(fēng)格

　　李純甫在詩歌創(chuàng)作方面，仰慕黃庭堅詩歌的峭拔，崇尚雄奇險勁的風(fēng)格，主張“以心為師”而自成一家，與趙秉文的多方模仿和以古為尚形成鮮明對比。他的詩寫得狠重奇險而瑰麗多姿，屬于金后期的“尚奇”詩派。

　　93、王若虛詩歌的風(fēng)格

　　王若虛是金代著名的文學(xué)批評家。他言詩主張“出于自得”而本于自然，以求真求是為務(wù)，反對李純甫及其追隨者的尚奇傾向。他對黃庭堅及其山谷詩極盡挖苦抨擊之能事，推崇蘇軾那種信筆抒寫、縱橫奔放而能體現(xiàn)其真性情的作風(fēng)。

　　94、簡述元好問《論詩三十首》所體現(xiàn)的審美追求和詩歌創(chuàng)作觀

　　元好問是金代文壇最杰出的大家，他的《詩論三十首》是唐宋以來最系統(tǒng)、最全面的一組詩論絕句，集中體現(xiàn)了他的審美追求和詩歌創(chuàng)作觀。⑴元好問在《論詩三十首》中通過歷評漢魏以下的詩人作品來明辨清濁，故其論詩絕句，按時間順序分論魏晉南北朝、唐、宋三個時期的詩歌流派，樹立學(xué)習(xí)榜樣而貶斥偽體。⑵他頌揚魏晉風(fēng)骨，又特別強調(diào)詩歌創(chuàng)作要出自天然，天然，質(zhì)樸和有英雄氣。他比較形象和準確地把握唐代諸家詩歌在風(fēng)格意境和創(chuàng)作手法方面的特點，褒多于貶。⑶對于宋人的詩歌創(chuàng)作則頗多微辭，認為宋詩之病在于不與古人同而一味求奇。他批評宋詩的滄海橫流和翻新出奇，認為以偏離了古詩正體而走到盡頭。矛頭所指蘇、黃后學(xué)一味求新求變的“更出奇”，明確表示自己不愿意作江西詩派中人。

　　95、簡述元好問詩歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格

　　元好問是金代文壇最杰出的大家。⑴元好問的詩現(xiàn)存一千四百余首，不僅在金代詩人里數(shù)量最多，藝術(shù)成就也最高。⑵元好問最感人的作品，是他在金亡后寫的喪亂詩，真是字字血，聲聲淚，具有極蒼涼沉郁而悲憤高亢的特點，從而形成了情調(diào)悲涼而骨力蒼勁的獨特風(fēng)格。⑶元好問擅長寫各種詩體，而以七律和七絕成就最為突出。在晚年還寫了不少詠物詩、山水詩等，技巧更成熟，且不失其一貫的豪健之氣，但藝術(shù)感染力已遠不如喪亂詩了。

　　96、簡述元好問詞的藝術(shù)風(fēng)格。

　　元好問存詞近三百八十首，為金代詞壇之最。其詞風(fēng)以豪放為主，是蘇、辛之后豪放詞風(fēng)的高手，然于疏快豪放之中又不乏深婉風(fēng)致。其詞作既有《水調(diào)歌頭?賦三門津》、《江城子》(醉來長袖舞雞嗚)那樣雄渾直切、慷慨激越的作品，又有《摸魚兒》(問人間、情是何物)那樣的以健筆寫抒情、風(fēng)格清麗哀婉的作品。他的詞能于豪放之中融入婉約的韻致，形成清雄頓挫而深婉明麗的風(fēng)格，成為辛棄疾之后，宋金詞壇的又一大家。

　　97、《梧桐雨》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

　　《梧桐雨》直接取材于白居易的《長恨歌》，但基本思想傾向和意境情調(diào)，均與原作有很大不同?！堕L恨歌》在涉及李隆基和楊玉環(huán)關(guān)系時，有意掩蓋了李隆基奪兒媳的丑行，而《梧桐雨》不但一開始就交待了李隆基奪兒媳的過程，而且還揭露了楊貴妃和安祿山之間的私情。故《梧桐雨》劇顯然不是要歌頌李、楊的愛情，而是通過對李、楊故事的描寫，抒寫人世滄桑之感，并借劇中人物李隆基晚年孤獨凄苦的處境和悔恨哀怨的感受，表達作者自己對戰(zhàn)亂不幸生活的切身體驗。此劇在藝術(shù)上也獨具特色。安史之亂是唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折點，作者將李、楊故事放到這一急劇變化的歷史背景上來表現(xiàn)，并將全劇的重心和高潮放在第四折，寫戰(zhàn)亂平息后，失去貴妃和權(quán)位的唐明皇的孤寂生活，并著重寫他在秋夜雨聲中回憶往事的心理感受，情景交融，動人心魄。而作品的更動人之處，還在于劇中處處融進了作者自己對戰(zhàn)亂不幸的切身體驗，借劇中人物表達自己的感

　　98、《墻頭馬上》的藝術(shù)特色。

　　(1)白樸《墻頭馬上》是一出帶有較濃喜劇色彩的愛情劇、以緊湊、生動的情節(jié)安排和鮮明的人物形象刻畫見長。(2)劇中主角李千金大膽、潑辣，在愛情問題上處理采取主動，因此她一遇到意中人就敢與其私奔，并堅定地認為自己的行為是正確的，看重和維護自己的人格尊嚴。(3)這是一出正面歌頌青年男女爭取婚姻自主、諷刺封建家長的作品，人物生動，劇情活潑、藝術(shù)風(fēng)格輕松，與《梧桐雨》的凝重迥然不同。

　　99、簡述《漢宮秋》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

　　著名歷史劇《漢宮秋》元代作家馬致遠的代表作，取材昭君出塞的故事。1. 把“和親”之舉作為國家衰弱的征象，寫歷史興亡的感慨，借昭君之恨抒發(fā)了反抗民族壓迫的情緒，并在一定程度上抨擊了封建王朝的腐敗無能。2. 在劇情描寫中，作者把悲劇的根源推倒奸臣毛延壽及滿朝文武身上，有意或無意地對漢元帝做了“美化”的處理，把他寫成一個忠于“愛情”的風(fēng)流才子式的人物，并在劇中以大量的篇幅表現(xiàn)漢元帝失去王昭君時的悲愁別恨。3. 藝術(shù)上：劇中許多唱詞寫得聲情并茂，以塞北風(fēng)光和宮中秋景，襯托離別之恨和思念之苦，意境優(yōu)美，音節(jié)嘹亮跌宕，極富藝術(shù)感染力。

　　100、馬致遠的神仙道化劇?

　　答： (1馬致遠還以善寫神仙道化劇著稱，賈仲明在為他補寫的吊詞里，稱他萬花叢中馬神仙，(2)他所寫的神仙道化劇，以勸人出家歸隱，尋找脫離紅塵的世外仙境為主旨，具有較濃的佛道虛無避世的思想，故又可稱為道佛隱士劇或度脫劇，(3)讓神仙真人度脫凡人入道，宣揚真隱士的道骨仙風(fēng)之可貴，成為馬致選神仙道化劇解決矛盾的方法，戲劇沖突和人物活動均以度脫與被度脫為中心而展開.4)這在一定程度上限制了進化劇反映牡會生活的范圍，許多現(xiàn)實的內(nèi)容被納入超現(xiàn)實的神仙夢幻之術(shù)里，通過人物主觀情感的宣泄，用象征的手法來體現(xiàn).

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