2015年甘肅省公務(wù)員考試行測(cè)模擬題:片段閱讀
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2015年甘肅省公務(wù)員考試行測(cè)模擬題:片段閱讀
1、城市的道路是一個(gè)公共空間，當(dāng)私車發(fā)展的時(shí)候，私車就把公共空間變?yōu)樗接锌臻g，這就涉及公共資源根本性質(zhì)的變化。如果采取市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方法，私人占有公共資源就要付費(fèi)，這是行得通的，目前對(duì)私車的發(fā)展要從這個(gè)思路去改革。在倫敦和新加坡就實(shí)行“市中心收費(fèi)制度”。私車進(jìn)入市中心后要另外付費(fèi)，實(shí)際上就是利用市場(chǎng)機(jī)制控制市中心交通流量的舉措。
上述這段文字表達(dá)的主要意思是：
A. 私車的發(fā)展增大了城市道路的交通壓力
B. 私車進(jìn)入市中心收費(fèi)可以有效控制市中心的交通流量
C. 對(duì)私車占用公共資源進(jìn)行收費(fèi)是改善城市交通的必由之路
D. 根據(jù)市場(chǎng)機(jī)制對(duì)占用公共資源的私車進(jìn)行收費(fèi)是合理的
2、丹麥之所以贏得世界的尊重和向往，很大程度上是因?yàn)橥捵骷野餐缴?00年過去了，安徒生依然是丹麥人的驕傲。一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)，要珍重自己的歷史， 。歷史悠久的中華民族人才輩出，也人才濟(jì)濟(jì)，應(yīng)該更有條件讓既往的珍貴經(jīng)驗(yàn)化為當(dāng)代資源，化為厚重的人文傳統(tǒng)，化為文化遺產(chǎn)。。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/P>
A. 忘記歷史就等于背叛歷史
B. 要珍惜自己這塊土地上的英雄偉人
C. 因?yàn)闅v史是先人留給我們的寶貴財(cái)富
D. 更要充分挖掘出歷史的文化價(jià)值
3、儒學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富，其內(nèi)部不僅有子學(xué)、經(jīng)學(xué)之分，也有漢學(xué)、宋學(xué)的對(duì)立，每一學(xué)術(shù)形態(tài)下又有不同之派系，故后世有所謂“道統(tǒng)”說(shuō)，以對(duì)其內(nèi)容作出判別、衡定、分析。一種學(xué)術(shù)思想，雖極復(fù)雜，但不可無(wú)一中心，道統(tǒng)即表示一種居中心地位的思想傳統(tǒng)。儒家的道統(tǒng)觀念由來(lái)已久，不過系統(tǒng)表述道統(tǒng)思想的是唐代中期的韓愈。韓愈道統(tǒng)說(shuō)是在“儒門淡薄”的頹勢(shì)下，辟佛老、明仁義，重新確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，故對(duì)后世影響甚大。
根據(jù)這段文字，理解不正確的是：
A. 道統(tǒng)說(shuō)因?yàn)閷W(xué)術(shù)思想的復(fù)雜性而出現(xiàn)
B. 韓愈是儒學(xué)發(fā)展史上的標(biāo)志性人物
C. 韓愈的道統(tǒng)說(shuō)被后世普遍認(rèn)同
D. 儒學(xué)體系復(fù)雜，內(nèi)部存在一些彼此矛盾的思想
4、有人說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)沒有什么可寫的，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是丑的、破壞的。假如社會(huì)上的一切都可以作為文藝作品的材料，不知為何單單把戰(zhàn)爭(zhēng)除外，假如文藝含有獎(jiǎng)善罰惡的目的，那么， ，為什么不可以寫呢?
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/P>
A. 戰(zhàn)爭(zhēng)正是善與惡交鋒的材料
B. 戰(zhàn)爭(zhēng)正是善與惡的交鋒
C. 寫戰(zhàn)爭(zhēng)就是善與惡交鋒
D. 善與惡交鋒的材料也表現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)里
5、語(yǔ)言學(xué)與考古學(xué)都能從自己的角度反映人類的歷史。語(yǔ)言在不斷地變化，而考古挖掘出來(lái)的器物，其特征如果沒有破損的話，并不會(huì)隨著年代的變化而變化‘，這是考古發(fā)現(xiàn)的可信之處，但是考古學(xué)也有其局限處。古代某一文化的器物并不是都可以挖掘得到的，而且每次地下挖掘都需要很大的支出，不是每一個(gè)學(xué)者都能花費(fèi)得起的。而語(yǔ)言材料隨時(shí)可得，我們只要具備歷史語(yǔ)言學(xué)的基本知識(shí)，隨時(shí)可以在現(xiàn)存的語(yǔ)言中去挖掘“語(yǔ)言化石”。所以，有許多古代文化的歷史，在考古學(xué)中得不到驗(yàn)證，用語(yǔ)言學(xué)的材料卻可以驗(yàn)證它們。
這段話支持了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即：
A. 語(yǔ)言學(xué)與考古學(xué)都能從自己的角度反映人類的歷史
B. 考古發(fā)現(xiàn)有其可信之處，但是考古學(xué)也有其局限處
C. 許多古代文化的歷史，因考古學(xué)的局限而得不到驗(yàn)證，用語(yǔ)言學(xué)的材料卻可以驗(yàn)證它們
D. 我們只要具備歷史語(yǔ)言學(xué)的基本知識(shí)。是隨時(shí)可以在現(xiàn)存的語(yǔ)言中去挖掘“語(yǔ)言化石”的
【解析】
1.文段首先說(shuō)明城市道路資源的公共屬性，然后提出私人占用公共資源要付費(fèi)這一做法的可行牲。最后通過倫敦、新加坡的例子印證了這一觀點(diǎn)。由此可知文段主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)占用公共資源的私車進(jìn)行收費(fèi)這一做法的可行性、合理性，故D項(xiàng)符合。
2.根據(jù)前文提到的安徒生于丹麥的影響力，后文提及的“歷史悠久的中華民族”、“人才濟(jì)濟(jì)”、“人文傳統(tǒng)”，可知文段中的“歷史”主要針對(duì)的是過去的杰出人物。橫線部分所填句子既能承前啟后(由丹麥過渡到中華民族)。又能點(diǎn)出文段的主旨。但橫線前的“要珍重自己的歷史”沒有明確點(diǎn)出過去的杰出人物這個(gè)主題詞。故劃?rùn)M線部分應(yīng)表達(dá)這個(gè)意思。四個(gè)選項(xiàng)中只有B項(xiàng)符合要求。故答案為B。
3.與C項(xiàng)有關(guān)的原文的表述是“韓愈道統(tǒng)說(shuō)是在’儒門淡薄‘的頹勢(shì)下，辟佛老、明仁義。重新確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，故對(duì)后世影響甚大”，它只能表明韓愈學(xué)說(shuō)的影響力大，不能推出被后世普遍認(rèn)同的結(jié)論，故C項(xiàng)的表述不正確，當(dāng)選。
4.分析原文可知，原文的話題是“戰(zhàn)爭(zhēng)”，C項(xiàng)主語(yǔ)為“寫戰(zhàn)爭(zhēng)”、D項(xiàng)主語(yǔ)為“材料”。與原文不一致，排除C、D。A項(xiàng)提取主干后，“戰(zhàn)爭(zhēng)是材料”的表述不合邏輯，排除。B項(xiàng)為正確答案。
5.閱讀四個(gè)選項(xiàng)可知，皆是從文段中摘取的句子，直接判斷出哪一項(xiàng)為主旨句即可。文段最后一句話，以“所以”來(lái)總結(jié)文段，為文段主旨句。故本題答案為C.
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