兵團(tuán)公務(wù)員考試申論范文:巧詐不如拙誠(chéng)
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兵團(tuán)公務(wù)員考試申論范文:巧詐不如拙誠(chéng)
國(guó)人向來(lái)講究謀略。治國(guó)謀略如《貞觀政要》，打仗謀略如《孫子兵法》，處世謀略如《增廣賢文》《菜根譚》。善用謀略，以柔克剛、以智取勝、以巧見(jiàn)長(zhǎng)，足以成就一番事業(yè);不善謀略，凡事以拙力抗衡，不僅會(huì)弄巧成拙，還會(huì)貽笑大方。然而，謀略固然精妙，但什么該謀、什么不該謀，什么時(shí)候該謀、什么時(shí)候該實(shí)，是謀出一官半職、還是謀成千秋事業(yè)，謀略不同，影響大不相同。而“謀”與“詐”往往就在一線之間，很多時(shí)候用謀不當(dāng)，巧謀便會(huì)成為巧詐，結(jié)果也會(huì)適得其反。
《韓非子》里記載了這樣兩個(gè)小故事：魏國(guó)將領(lǐng)樂(lè)羊攻打中山國(guó)，中山國(guó)君把其子煮成肉羹送給他。樂(lè)羊端起肉羹一飲而盡，而后攻占中山國(guó)。魏文侯雖然獎(jiǎng)賞了樂(lè)羊的戰(zhàn)功，卻也懷疑起他的品行。魯國(guó)國(guó)君孟孫打獵時(shí)活捉了一只小鹿，命秦西巴帶回。秦西巴心有不忍，把小鹿放生，孟孫得知后一怒之下將秦西巴趕走。一年后，孟孫卻又把秦西巴請(qǐng)回來(lái)當(dāng)太子的老師，原因在于他對(duì)鹿都有憐憫之心，對(duì)太子必定會(huì)誠(chéng)心以對(duì)。樂(lè)羊因?yàn)槭乖p得功，但終被魏王懷疑;秦西巴因?yàn)閷捜诗@罪，卻得到更多的信任。所以韓非子評(píng)價(jià)說(shuō)：“巧詐不如拙誠(chéng)”。
堅(jiān)持“拙誠(chéng)”而獲得成功不是一日之功，習(xí)慣于“巧詐”攫取眼前利益更非一日之寒。善于“詐術(shù)”的人，即便一時(shí)可以欺騙隱瞞別人，但久而久之，再高明的騙術(shù)也會(huì)露出馬腳。拙誠(chéng)雖不如巧詐那樣靈活應(yīng)變，短時(shí)間里可能會(huì)吃虧，卻可以憑借愚直拙笨建立信任，積攢人品，涵養(yǎng)操守，立穩(wěn)事業(yè)根基。清代中興重臣曾國(guó)藩以“鈍拙”自居，以去偽崇拙修身，用“拙誠(chéng)”破“機(jī)巧”，這使他養(yǎng)成了拙誠(chéng)渾含的品行，也練就了深諳世事卻又不為世俗所擾的超然本領(lǐng)�！靶恼\(chéng)則志專(zhuān)而氣足，千磨百折而不改其常度，終有順理成章之一日”。可以說(shuō)，“拙誠(chéng)”不僅是修身之要、相處之道，更是立業(yè)之本、成事之基。
對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，切不可棄拙誠(chéng)而謀巧詐。比如，民主生活會(huì)上，有的領(lǐng)導(dǎo)干部不是誠(chéng)懇以對(duì)、深入檢討，反把民主生活會(huì)當(dāng)做“展現(xiàn)智謀”的疆場(chǎng)，迷信“干得好不如演得好”，花大把時(shí)間揣摩“劇情”、設(shè)計(jì)“橋段”、拿捏“臺(tái)詞”。其實(shí)這樣的作秀，明眼人誰(shuí)不清楚?工作中，也有一些干部以謀“巧”為榮，不熱衷于腳踏實(shí)地干出成績(jī)，卻傾心于以表面文章?tīng)I(yíng)造歌舞升平的氣象。如此這般投機(jī)取巧、偷奸�；瑢�(shí)質(zhì)也是自欺欺人，為群眾所不齒。
宋代蘇洵曾言：“為一身謀則愚，而為天下謀則智”。為天下謀，實(shí)際上就是一種舍己為公的拙誠(chéng)精神。以拙誠(chéng)立身，以篤行謀事，方能干出一番實(shí)績(jī)，亦無(wú)愧于內(nèi)心。
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