2014年國考行測練習題:片斷閱讀

更新時間：2013-11-14 13:05:07 來源：|0

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摘要 2014年國考行測練習題及答案:片斷閱讀

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2014年國考行測練習題:片斷閱讀

　　1.古人種植的時候需要雨水，行船的時候需要有風，水和風能夠按照季節(jié)準時而至，古人便把這種自然現(xiàn)象和秩序叫做“信”。有了“信”，人們才能進行生產(chǎn)勞動，才能正常生活。所以他們總是誠心誠意地祈求上天或神仙來保佑，以便得到準確、實在的“信”。后來人們認識到人類自身也需要這種信，而人之信需要由“誠”來保證，來實現(xiàn)?！罢\”指人內心的一種態(tài)度，信是誠的外在表現(xiàn);“誠”與“信”是一體兩面。

　　這段文字的主旨是( )

　　A、誠信的由來 B、中國古代特別重視誠信

　　C、對“誠”與“信”的繼承 D、一體兩面的“誠”與“信”

　　2.亞洲的困境在于――破壞環(huán)境的力量正是創(chuàng)造經(jīng)濟奇跡的動力，經(jīng)濟增長意味著更多產(chǎn)量、更多工作、更多餐桌上的食物，但是也意味著更多的煙霧被排放，更多的樹木被砍伐，更多化學物質傾向河流。

　　這段話主要說明的是

　　A.亞洲的經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境問題存在沖突 B.環(huán)境問題制約著亞洲經(jīng)濟的長期發(fā)展

　　C.綠色產(chǎn)業(yè)將成為亞洲經(jīng)濟發(fā)展的新動力 D.亞洲的經(jīng)濟發(fā)展以資源的過度的消耗為代價

　　3. 中國學術歷來輕“術”。經(jīng)濟學、金融學都是太低級的“術”，所以，它們往往被忽略。遺憾的是，時下的儒家研究學者還是不能走出用文化來談文化的圈圈，特別是以儒家文化來評價儒家文化，其結論當然不會是別的，用“四書五經(jīng)”來看“四書五經(jīng)”，只能是越看越美。如果脫離傳統(tǒng)儒家社會的實踐現(xiàn)實，不去研究特定文化背后的成因(特別是經(jīng)濟成因)，那么得出“以中華文明整合世界”這樣的認識就不奇怪了。

　　這段文字意在說明：

　　A. 中國文化研究缺少經(jīng)濟成因分析

　　B. 傳統(tǒng)中國學術歷來看輕經(jīng)濟學科的價值

　　C. “以中華文明整合世界”的想法輕率荒謬

　　D. 當代儒家研究學者依然沒有走出輕“術”的窠臼

　　4.“筆墨當隨時代?！盻_____________。時代主題的轉換要求文藝面對生活調整自身的姿態(tài)。隨著時代主題從戰(zhàn)爭與革命向和平與發(fā)展轉換，文藝的斗爭思維向和諧思維轉型也就成為歷史的要求。

　　填入劃橫線部分最恰當?shù)囊痪涫牵?/P>

　　A. 只有與時代同步伐，文藝才具有蓬勃的生命力

　　B. 文藝的思維方式不可避免地要受到時代生活的影響

　　C. 任何一個歷史時期都會帶來文藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與進步

　　D. 時代主題往往是特定時代的反映，是政治思想的凝集

　　5.蒙田說：“初學者的無知在于未學，而學者的無知在于學后?！币馑际钦f，第一種無知是連字都不識，當然談不上有學問;第二種無知卻是錯讀了許多書，反而變得無知?！俺鯇W者”的無知容易辨別、也容易避免;但是“讀書讀得越多越好”的錯誤觀點似乎更能迷惑人，因此有必要審慎選擇閱讀的書目，以免讀得越多就偏離得越遠。

　　根據(jù)這段文字，“初學者的無知”和“學者的無知”：

　　A. 都是缺乏正確引導造成的 B. 既容易區(qū)分又經(jīng)常被混淆

　　C. 都是求知過程中難以避免的 D. 是兩種不同學習經(jīng)歷的反映

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