公務(wù)員考試行測(cè)練習(xí)題:片斷閱讀

更新時(shí)間：2013-11-04 15:47:56 來(lái)源：|0

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摘要公務(wù)員考試行測(cè)練習(xí)題:片斷閱讀

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公務(wù)員考試行測(cè)練習(xí)題:片斷閱讀

　　1.有人說(shuō)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與道德領(lǐng)域的規(guī)則不一樣，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)的是“經(jīng)濟(jì)人”角色，以取得更大、更多利潤(rùn)為做事原則;而道德領(lǐng)域則要求奉獻(xiàn)、利他、互助等。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域固然有供求信號(hào)、等價(jià)交換、產(chǎn)權(quán)明晰、利潤(rùn)最大化等規(guī)則，但既然它是人們的社會(huì)活動(dòng)，道德原則也會(huì)每時(shí)每刻滲透其中，兩者難以清晰地割裂開(kāi)來(lái)。

　　這段文字意在表明(　　)。

　　A. 社會(huì)性是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和道德領(lǐng)域的共同屬性

　　B. 在社會(huì)活動(dòng)中需要兼顧經(jīng)濟(jì)原則與道德原則

　　C. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中倫理道德的作用是必然存在的

　　D. 社會(huì)活動(dòng)中各領(lǐng)域的價(jià)值觀念在互相滲透

　　2.定律具有普適性，不受文化、宗教、地域等因素的限制。壺如果沒(méi)有底或者開(kāi)口比其他部位開(kāi)敞，我們就不認(rèn)為這是傳統(tǒng)意義上的壺。物理學(xué)定律決定了實(shí)用型工藝品的一般形式，“它們”具有一些基本的樣式，其功能也只能在一定限度內(nèi)有所變化。這里的“它們”是指(　　)。

　　A. 實(shí)用型工藝品

　　B. 物理學(xué)定律

　　C. 壺

　　D. 壺的底與開(kāi)口

　　3.在戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上，日本政府一直采取蒙混過(guò)關(guān)的態(tài)度，不去正視歷史，還聲稱(chēng)日本沒(méi)有像希特勒那樣的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人，企圖將某個(gè)民族像猶太人那樣滅絕掉。在面對(duì)二戰(zhàn)造成的災(zāi)難時(shí)，也往往一味強(qiáng)調(diào)日本受到的傷害，儼然以二戰(zhàn)的受害者自居，尤其是一些右翼政客，置周邊國(guó)家人民的強(qiáng)烈反對(duì)于不顧，屢次三番地去靖國(guó)神社參拜;相反，他們卻對(duì)被侵略國(guó)家人民遭受的創(chuàng)傷輕描淡寫(xiě)，根本就不提對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行謝罪之事。

　　根據(jù)這段文字，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是(　　)。

　　A. 日本在二戰(zhàn)中也受到了傷害

　　B. 日本沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)狂人

　　C. 日本的有些政客經(jīng)常去參拜靖國(guó)神社

　　D. 中國(guó)反對(duì)日本政客去參拜靖國(guó)神社

　　4.北京天壇祈年殿、圜丘的各層組排，均是以天陽(yáng)之?dāng)?shù)“九”及其倍數(shù)呈扇環(huán)形展開(kāi)的，即由內(nèi)層至外層分別為九、一十八、三十六……這個(gè)天陽(yáng)之?dāng)?shù) “九”來(lái)源于《易經(jīng)》乾卦的“九”，如《易經(jīng)?乾》“上九，亢龍有悔”，即言“九”為陽(yáng)數(shù)之極，此為陽(yáng)之亢極。神圣的祈年大殿用“九”及其倍數(shù)排列，寓含著崇尚天陽(yáng)的信息，這是《易經(jīng)》符號(hào)學(xué)在古代建筑中的體現(xiàn)。

　　這段文字意在說(shuō)明：

　　A.我國(guó)古代建筑體現(xiàn)著功用、審美的特點(diǎn)

　　B.我國(guó)古代建筑蘊(yùn)藏著一種數(shù)字符號(hào)信息

　　C.《易經(jīng)》與我國(guó)古代建筑中的符號(hào)信息

　　D.我國(guó)建筑藝術(shù)的最高境界暗含符號(hào)信息

　　5.新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)從一度瀕于崩潰的邊緣發(fā)展到總量躍至世界第四、進(jìn)出口總額位居世界第三，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康，農(nóng)村貧困人口從兩億五千多萬(wàn)減少到兩千多萬(wàn)。

　　本段的主旨可概括為

　　A.我國(guó)取得了舉世矚目的成就 B.我國(guó)的國(guó)際地位顯著提升

　　C.新時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)工作的快速發(fā)展 D.人民生活水平迅速提高

　　【解析】

　　1.C【解析】本題屬于推斷文意型。閱讀可知，題干屬于轉(zhuǎn)折型結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)折型結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)的是轉(zhuǎn)折后面的內(nèi)容。很顯然，作者不同意有些人的“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與道德領(lǐng)域的規(guī)則不一樣”的觀點(diǎn)，指出“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域固然有供求信號(hào)、等價(jià)交換、產(chǎn)權(quán)明晰、利潤(rùn)最大化等規(guī)則，但既然它是人們的社會(huì)活動(dòng)，道德原則也會(huì)每時(shí)每刻滲透其中，兩者難以清晰地割裂開(kāi)來(lái)”。所謂“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域……兩者難以割裂開(kāi)來(lái)”，意思就是提醒人們：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中倫理道德的作用也是必然存在的。C項(xiàng)正確。本題容易誤選B項(xiàng)。題干中作者與有些人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于“在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是否存在道德原則”，B選項(xiàng)把“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”擴(kuò)大成了“社會(huì)活動(dòng)”，應(yīng)排除。

　　2.A【解析】本題屬于代詞指代題，根據(jù)就近原則容易找到“它們”是指實(shí)用型工藝品。

　　3.B【解析】本題是細(xì)節(jié)推斷題。只有B項(xiàng)說(shuō)法有誤?！皼](méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)狂人”是日本政府的說(shuō)法，也正是文段所要否定的說(shuō)法。

　　4.C【解析】這段文字以天壇祈年殿、圜丘的各層組織為例論述了我國(guó)古代建筑中所蘊(yùn)含的符號(hào)信息的來(lái)源是《易經(jīng)》乾卦的“九”。最后一句話是重點(diǎn)，可以推導(dǎo)出C項(xiàng)為正確選項(xiàng)。A項(xiàng)屬于無(wú)中生有，與文段內(nèi)容無(wú)關(guān);B項(xiàng)中“我國(guó)古代建筑中蘊(yùn)含著符號(hào)信息”觀點(diǎn)本身正確，但只涉及文段內(nèi)容的一部分，排除。D項(xiàng)“建筑藝術(shù)的最高境界”在文中沒(méi)有涉及，排除。

　　5.C【解析】題干中主要從經(jīng)濟(jì)地位和人民生活兩個(gè)角度描述了我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀。選項(xiàng)中只有C項(xiàng)指出了這一點(diǎn)，A項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)“舉世矚目”的成就，也并非是B項(xiàng)中的“國(guó)際地位”，題干中雖論述了人民生活，但并沒(méi)有體現(xiàn)“人民生活水平迅速提高”。因此，本題選C。

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