國家2013年公務(wù)員面試話題：解讀“中國式”

更新時(shí)間：2013-03-11 19:18:20 來源：|0

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摘要最近一段時(shí)間，“中國式”這三個(gè)字以很高的頻率出現(xiàn)在公眾的視野中?！爸袊竭^馬路”、“中國式接孩子”、“中國式治堵”……

　　熱點(diǎn)模擬：

　　最近一段時(shí)間，“中國式”這三個(gè)字以很高的頻率出現(xiàn)在公眾的視野中。“中國式過馬路”、“中國式接孩子”、“中國式治堵”……國人無奈自嘲也好，刻意調(diào)侃也罷，越來越多的國人習(xí)慣被貼上“中國式”標(biāo)簽。對此，談?wù)勀愕每捶?

　　參考答案：

　　中國式XX，種種的不良陋習(xí)反映出國民的一些特點(diǎn)和弱點(diǎn)，縱觀這些中國式,有一個(gè)共通之處,那就是聚眾踐踏規(guī)則,從而導(dǎo)致混亂無序，而中國式的無序現(xiàn)象是國人缺乏規(guī)則意識的表現(xiàn)。

　　規(guī)則帶來秩序。規(guī)則是社會群體中人與人之間為了更有效地保護(hù)自己的權(quán)益而形成的普遍認(rèn)可的規(guī)矩和原則。個(gè)體遵守規(guī)則,就意味著不僅要保護(hù)自己的權(quán)益,也必須尊重并保護(hù)別人的權(quán)益。人越多,越需要人們遵守規(guī)則。只有個(gè)體自覺維護(hù)規(guī)則的有效性,社會交往和社會群體才有秩序可言。

　　規(guī)則意識是人們自覺遵守規(guī)則的內(nèi)在動(dòng)力。國人缺乏規(guī)則意識簡要來說有兩方面原因,其一是公德意識培養(yǎng)的缺乏。傳統(tǒng)儒家文化很強(qiáng)調(diào)“德”的教化功能。但對公德缺乏現(xiàn)代法律學(xué)意義上的界定,導(dǎo)致公德私化。從家庭、朋友間的“公德”,到小利益集團(tuán)的“公德”,其實(shí)都公共得有限,隱含著私我的考慮,還是以自我為中心,而不是以公眾利益為中心。闖紅燈、不排隊(duì)、隨意喧嘩等現(xiàn)象就是無視他人利益的體現(xiàn)。公德意識的缺失勢必會造成規(guī)則意識的弱化。其二是守法機(jī)會主義的盛行形成了不尊重規(guī)則的社會氛圍。對于機(jī)會主義者來說,選擇守法還是不守法,不是法律是不是有此規(guī)定,而是個(gè)人利益權(quán)衡的結(jié)果。如果違法成本高,或者受到法律制裁的可能性大時(shí),個(gè)體傾向于守法;如果違法既不會受到制裁,自己又能受益,就算明知法律不允許,也敢于以身犯禁。比如中國式過馬路,其實(shí)大家都知道這是違法的,但是不會受到處罰,于是聚眾闖紅燈就泛濫了。守法的機(jī)會主義使得剛性的法律成了橡皮筋。法律是最有強(qiáng)制力的規(guī)則。當(dāng)法律都得不到應(yīng)有的尊重時(shí),要讓公眾形成尊重規(guī)則的自覺意識就很難。

　　十八大報(bào)告提出“要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合”，這正是當(dāng)前破解交通安全難題的一把鑰匙。如果說法治是交通安全管理工作的發(fā)動(dòng)機(jī)，那么交通文明就是調(diào)動(dòng)社會層面參與配合的潤滑油，二者缺一不可。

　　要意識到交通文明是關(guān)系到交通安全的重要一環(huán)。尤其是中國爆發(fā)式進(jìn)入汽車社會的門檻，這往往導(dǎo)致交通法規(guī)的進(jìn)化速度滯后于汽車社會的發(fā)展速度。在這種背景下，更要利用好法規(guī)往往滯后而文明卻可先行的規(guī)律，用交通參與者的文明意識再為汽車社會扣上一條安全帶。

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