河南農(nóng)村信用社行測(cè)言語(yǔ)理解模擬題

　　八、閱讀下面文章，完成29—32題轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　州文化以其豐富的內(nèi)涵和累累碩果在中華文明史上占有重要地位。盡管自然環(huán)境并不優(yōu)越，但是徽州人民在歷史上還是創(chuàng)造了輝煌的物質(zhì)成就。徽商在商品經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的巨大成功，給徽州的文化藝術(shù)發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和觀念支持?；罩菸幕a(chǎn)、生活各方面都有許多創(chuàng)新和發(fā)展，并將自己的價(jià)值觀念、文化品位注入其中，留下諸多具有地方特色的文化遺產(chǎn)，如徽派建筑、民居、徽派版畫、篆刻、盆景、徽硯以及徽菜等。徽州文化以自己的價(jià)值取向、審美情趣在各文化領(lǐng)域中形成了品位獨(dú)具的徽派體系，如新安理學(xué)、新安樸學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫派等。同時(shí)，徽州文化還孕育了無(wú)數(shù)優(yōu)秀人才。在封建科場(chǎng)，徽州才子始終是一支強(qiáng)大的力量。從宋至清末，徽州進(jìn)士人數(shù)累計(jì)達(dá)1900。此外，徽州還涌現(xiàn)了算學(xué)家程大位，經(jīng)學(xué)家俞正燮、戴震，理財(cái)老師王茂蔭，近代學(xué)者胡適，教育家陶行知等著名人物。

　　徽商作為中國(guó)古代最大的商業(yè)集團(tuán)，足跡遍布天下。他們不僅給徽州帶回了豐厚的物質(zhì)精神財(cái)富，而且直接參與了許多地區(qū)的開發(fā)，其資金和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的繁榮。而浸潤(rùn)著徽州文化韻味的微人采取主動(dòng)姿態(tài)吸收四方文化發(fā)成果，博采眾長(zhǎng)，發(fā)展創(chuàng)新，一定程度上實(shí)現(xiàn)了自我突破，保持著持續(xù)發(fā)展的可能。徽人多具有較高文化素養(yǎng)，其生活習(xí)俗、觀念形態(tài)、價(jià)值取向很容易為客居地居民接受、仿效、形成一種徽客文化勢(shì)力，從而擴(kuò)大了徽州文化的地域外延，也進(jìn)一步豐富了中華文化的內(nèi)涵。

　　徽州文化初步整合傳統(tǒng)宗族社會(huì)倫理道理和社會(huì)思想。對(duì)正統(tǒng)“士農(nóng)工商”的本末體制質(zhì)疑，明確提出了與正統(tǒng)觀念對(duì)立的社會(huì)價(jià)值觀，宣稱“造物之后人也。使貴者治*，賢者治愚，富者贍貧”，將傳統(tǒng)士農(nóng)工商四民按貴*、賢愚、富貧之別重新劃分，否認(rèn)職業(yè)貴*之分，所謂“人之處世，不必拘其常業(yè)，但隨所當(dāng)為者。士農(nóng)工商，勇往為先”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人努力，承認(rèn)個(gè)人成就。商人階層的價(jià)值體系也得到徽州社會(huì)其他階層的認(rèn)可，逐利、致古訓(xùn)，“雖士大夫之家，皆以畜賈游于四方”，出現(xiàn)了一批亦儒亦賈的新興家族。

　　徽州文化中確實(shí)含有極具開拓、開放性因素的精華，積淀凝聚著極為豐富深刻的思想內(nèi)涵，銘刻著傳統(tǒng)文化探索自身突破自我的嘗試。其鍥而不舍、奮發(fā)進(jìn)取的精神，突破傳統(tǒng)魄力與創(chuàng)意，取財(cái)于義、生財(cái)有道的商業(yè)道德，博擊商海仕途猶不失人文與風(fēng)雅的達(dá)觀、灑脫及人際的體恤、關(guān)愛和親情，在改革開放的今天仍有重要價(jià)值。

　　29.根據(jù)文意，對(duì)徽州文化的“累累碩果”理解不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.在生產(chǎn)，生活各方面都有許多創(chuàng)新與發(fā)展，留有諸多具有地方特色的文化遺產(chǎn)。

　　B.形成了在各文化領(lǐng)域中具有自己的價(jià)值取向、審美情趣的品位獨(dú)具的徽州派系。

　　C.從宋代到近代，孕育了無(wú)數(shù)優(yōu)秀人才，涌現(xiàn)了許多著名人物。

　　D.形成了中國(guó)古代最大的商業(yè)集團(tuán)，徽商足跡遍布天下，促進(jìn)了古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　30.根據(jù)文意，對(duì)徽州文化發(fā)展的基礎(chǔ)理解不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.徽州自然環(huán)境優(yōu)越 B.徽商在商品領(lǐng)域的巨大成功轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　C.徽人多具有較高文化素養(yǎng) D.徽商具有全新的社會(huì)價(jià)值觀

　　31.徽州文化有著豐富的內(nèi)涵，統(tǒng)觀全文，下列最能概括徽州文化的價(jià)值取向的一項(xiàng)是( )

　　A.用資金和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)極大地促進(jìn)許多地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市繁榮

　　B.質(zhì)疑正統(tǒng)“士農(nóng)工商”的本末倒置，否認(rèn)職業(yè)有貴*之分。

　　C.主張亦儒亦賈、取財(cái)于義、生財(cái)有道的商業(yè)道德，博擊商海仕途猶不失人文與風(fēng)雅。

　　D.含有極具開拓、開放性因素，銘刻著傳統(tǒng)文化探索自身突破自我的嘗試。

　　32.根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.一種積淀著豐富深刻的思想內(nèi)涵的文化必然在文明史上占有重要地位。

　　B.一種具有累累碩果和豐富內(nèi)涵的文化一定建立在某種輝煌的物質(zhì)文明基礎(chǔ)之上。

　　C.一種在文明史上占有重要地位的文化必然與原有的社會(huì)倫理道德觀念完全對(duì)立。

　　D.一種特征明顯、內(nèi)涵豐富的歷史文化一定能給后人帶來(lái)的深刻的思索和啟迪。

　　答案：

　　29.D 30.B 31.D 32.C

　　九、閱讀下面短文，回答33"36題，

　　中國(guó)加入WTO在經(jīng)濟(jì)上的好處顯而易見，對(duì)文化的影響也是重大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的。從歷史上看，各國(guó)經(jīng)濟(jì)的每一步發(fā)展總是伴隨著文化的交融。中國(guó)漢唐盛世時(shí)期與西域、匈奴、朝鮮、日本的交流，大大地促進(jìn)了后者經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也對(duì)他們的文化產(chǎn)生了重大的影響。我國(guó)北方突厥、羌族等少數(shù)民族的南遷，鮮卑族主動(dòng)推行漢化政策，都是文化交融的結(jié)果。

　　一個(gè)明顯的事實(shí)不容忽視，世界上的文明古國(guó)，如中國(guó)、埃及、印度、縱有幾千年的古代文明，卻落后于沒有多少年古代文明的西方國(guó)家，美國(guó)從《獨(dú)立宣言》發(fā)表到今天不過(guò)兩百多年的歷史。究其根源就是我們的傳統(tǒng)文化不但跟不上經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的要求，反而拖了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腿。馬克思在《德意志的意識(shí)形態(tài)》中就提到，人類的生產(chǎn)工具有兩種，一是自然形成的生產(chǎn)工具，一是文明創(chuàng)造的生產(chǎn)工具，我們?nèi)鄙俚恼莿?chuàng)造生產(chǎn)工具的現(xiàn)代文明。

　　我們?cè)诮?jīng)濟(jì)的往來(lái)中，不能只懂經(jīng)濟(jì)，對(duì)外部文化一知半解，甚至根本不了解多種文化的相互吸納和融合的過(guò)程就是碰撞與消除排斥的過(guò)程，以致產(chǎn)生誤解，使部分極端主義者借民眾的無(wú)知打著民族文化或民族主義的招牌對(duì)先進(jìn)的外來(lái)文化進(jìn)行盲目的抵制，這種現(xiàn)象在我國(guó)發(fā)展落后時(shí)期屢見不鮮。清朝后期的極端封閉，使得中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化發(fā)生嚴(yán)重扭曲，阻滯了整個(gè)文明的進(jìn)程，就是明證。

　　其實(shí)中華民族素來(lái)就是一個(gè)開放的民族，《山海經(jīng)》和《穆天子傳》就是最早記載古代人民對(duì)異域異物渴望的典籍。后來(lái)張騫出使西域，一直到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)將馬列主義引入中國(guó)，并在我國(guó)成燎原之勢(shì)，東西方文化的交流進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代。世界文化的交流是世界文明進(jìn)程中的重要組成部分，我們?cè)谑澜缥幕陌l(fā)展中有舉足輕重的地位，在改革開放的今天，尤其不應(yīng)該妄自菲薄。

　　過(guò)去，我們對(duì)外來(lái)先進(jìn)文化的吸納、融合是積極、主動(dòng)的，中華民族的文化就來(lái)自于世界的哺育滋養(yǎng)，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和文化只有與外部世界不斷地交流、融合才能得到發(fā)展，鄧小平同志及時(shí)地提出對(duì)外開放，其中理所當(dāng)然包括文化的開放，加放WTO以后必將從文化的根源——經(jīng)濟(jì)上——體現(xiàn)文化發(fā)展的契機(jī)。

　　當(dāng)前，加入WTO以后，西文的價(jià)值觀、生活方式、多樣文化將會(huì)漂洋過(guò)海蜂擁而至，這股潮流將以其廣泛的覆蓋性滲透到社會(huì)意識(shí)、社會(huì)生活的各個(gè)方面，對(duì)我國(guó)的文化產(chǎn)生影響。同樣，我國(guó)的優(yōu)秀文化也將給世界帶來(lái)影響，被他們逐漸理解和接受，我們?cè)谑澜缥枧_(tái)的角色也更加豐滿。

　　對(duì)我們而言，這種交流、融合是應(yīng)該有選擇的。無(wú)庸諱言，我們和西文有很大差距，經(jīng)濟(jì)學(xué)家Rolben fogel(1993年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者)指出，現(xiàn)今中國(guó)的人均收入是美國(guó)1897年左右的水平。即使如此，我們?nèi)匀恍枰x擇：完全接受西方還是走平等交流互惠互利的道路。

　　WTO帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)交流，文化的融通必然伴隨其間。我們不能拋棄傳統(tǒng)文化，但傳統(tǒng)文化更需要豐富和交流。社科院的耿云同志曾指出“傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法不同，聰明的人把它化為養(yǎng)料輕松的走向未來(lái)，愚蠢人把它當(dāng)做祖?zhèn)鲗氊?，永遠(yuǎn)是沉重的負(fù)擔(dān)。”

　　33.下面對(duì)“文化交流”的含義解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.文化交流總是雙向的、對(duì)等的(或說(shuō)是等值的)。

　　B.文化交流包含了本土文化對(duì)外來(lái)文化的吸收和融合。

　　C.文化交流包含了本土文化與外來(lái)文化的沖突與排斥。

　　D.文化信息大多首先從先進(jìn)地區(qū)流向落后地區(qū)。

　　34.作者認(rèn)為，世界上文明古國(guó)在近代落后的直接原因是 ( )

　　A.為歷史悠久的傳統(tǒng)文化所累。

　　B.文化封閉未能與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步。

　　C.缺少創(chuàng)造生產(chǎn)工具的現(xiàn)代文明。

　　D.本土文化與外來(lái)文化的沖突與排斥。

　　35.對(duì)作者引用耿云的話(傳統(tǒng)文化好比……是沉重的負(fù)擔(dān))的作用理解不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.強(qiáng)調(diào)我們需要傳統(tǒng)文化，要把它化作養(yǎng)料吸收。

　　B.反對(duì)把傳統(tǒng)文化固化，當(dāng)作物件加以傳承。

　　C.啟示讀者，在文化交流中要勇于徹底改造傳統(tǒng)文化。

　　D.用以類比在文化交流中對(duì)外來(lái)文化也要化作養(yǎng)料吸收。

　　36.完全符合文意的一項(xiàng)是 ( )

　　A.加入WTO后，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)上正面影響多，文化上負(fù)面影響大。

　　B.拒絕外來(lái)文化，雖能保持傳統(tǒng)文化的原貌，但它會(huì)阻滯整個(gè)文明的進(jìn)程。

　　C.我們和西方有很大差距，必須完全接受西方，走平等互惠的道路。

　　D.沒有文化交流，就不可能有民族文化的健康發(fā)展。

　　答案：

　　33.A 34.B 35.C 36.D

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