09年公務(wù)員考試模擬試卷--言語(yǔ)理解（1）
更新時(shí)間：2009-10-19 15:27:29
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第一部分 言語(yǔ)理解與表達(dá)(上)
（共40題，參考時(shí)限30分鐘）
每道題包含一段話或一個(gè)句子，后面是一個(gè)不完整的陳述，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來(lái)完成陳述。注意：答案可能是完成對(duì)所給文字主要意思的提要，也可能是滿(mǎn)足陳述中其他方面的要求，你的選擇與所提要求最相符合。
請(qǐng)開(kāi)始答題：
1. 文化軟實(shí)力的提升,還重在文化民生,這既不是傳統(tǒng)意義上的衣食住行之類(lèi)物質(zhì)意義上的民生,也不單純是現(xiàn)時(shí)某些人所說(shuō)的唱歌跳舞旅游休閑之類(lèi)很表面化的民生,而是廣大群眾的精神生命的安頓問(wèn)題。沒(méi)有正確的價(jià)值觀念,就等于沒(méi)有靈魂。經(jīng)濟(jì)是血肉,文化就是靈魂。
這段話主要講述的是（ ）
A． 文化軟實(shí)力的提升，重在文化民生
B． 沒(méi)有正確的價(jià)值觀念,就等于沒(méi)有靈魂
C． 傳統(tǒng)的民生觀念存在誤區(qū)
D．變革民生觀念有助于文化軟實(shí)力的提升
2. 孔子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！币馑际钦f(shuō)，古代的人學(xué)習(xí)是為了提升自己的修養(yǎng)，而今天的人學(xué)習(xí)是為了裝飾自己，顯示給別人看。這套講演錄正是力倡“為己之學(xué)”。它的目的是加強(qiáng)人的自身修養(yǎng)，培育人們的精神人格，塑造人們的心靈。
這段文字后面最可能講述的是（ ）
A．演講錄的內(nèi)容
B．今人學(xué)習(xí)的弊端
C．提倡“為已之學(xué)”的新學(xué)風(fēng)
D. “為人之學(xué)”的后果
3. 世界經(jīng)濟(jì)正處在新一輪的增長(zhǎng)期，國(guó)際貿(mào)易和投資保持旺盛發(fā)展勢(shì)頭，國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域日益增多的雙邊、多邊協(xié)調(diào)有利于世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與穩(wěn)定。由新技術(shù)革命所催生的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整繼續(xù)深入，發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移推動(dòng)著國(guó)際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)。中國(guó)與東盟都看好雙方未來(lái)合作的光明前景。
這段文字意在說(shuō)明（ ）
A．中國(guó)與東盟合作的前景光明
B．世界經(jīng)濟(jì)正處在新一輪的增長(zhǎng)期
C．國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的雙邊、多邊協(xié)調(diào)日益增多
D．發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移將推動(dòng)國(guó)際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)
4．中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)在國(guó)際上有著巨大的吸引力，尤其在年輕、時(shí)尚、流行的消費(fèi)層面上，其市場(chǎng)潛力是舉世矚目的。網(wǎng)絡(luò)不僅把人類(lèi)帶進(jìn)一個(gè)新的傳播時(shí)代，而且把人類(lèi)帶進(jìn)一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在眾多與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的新興產(chǎn)業(yè)中，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)是其中最富有生機(jī)和最引人注目的一部分。
這段話意在說(shuō)明（ ）
A．中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)備受世界矚目
B．中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的傳播時(shí)代
C．中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)富有生機(jī)，前景廣闊
D．網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)
5．科學(xué)家說(shuō)：再深沉老練的人，他內(nèi)心的秘密也會(huì)被他的眼睛泄露出來(lái)。以色列人已經(jīng)據(jù)此研制成功了利用眼神測(cè)謊的儀器，據(jù)說(shuō)比傳統(tǒng)的測(cè)謊儀更靈、更準(zhǔn)。人類(lèi)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家應(yīng)該從中得到啟發(fā)，將人的眼睛納入研究范圍，從中發(fā)現(xiàn)一些重要的信息。
這段話的中心意思是（ ）
A．眼睛會(huì)泄露人內(nèi)心的秘密，所以可以利用眼神測(cè)謊
B．人的眼神蘊(yùn)含著豐富的信息，應(yīng)成為科學(xué)家的研究對(duì)象
C．人類(lèi)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家已將人的眼睛納入研究范圍
D．以色列人發(fā)明的利用眼神測(cè)謊的儀器，給了科學(xué)家很大的啟發(fā)
6．要求少拍掌，不是不拍掌。畢竟，發(fā)自肺腑的掌聲，能代表民意、傳達(dá)心聲、凝聚意志。這樣的掌聲，起于內(nèi)心深處，表于無(wú)意之間，響于無(wú)言之處。這樣的掌聲，是心靈的雷鳴，不是禮節(jié)性的表達(dá)；是自發(fā)的行為；不是領(lǐng)掌者的誘導(dǎo)；是桃李紅白皆夸好的由衷流露，不是垂柳“托兒”競(jìng)發(fā)揮的矯揉造作。
這段文字，可以看出作者喜歡（ ）
A．有禮節(jié)性的掌聲 B．雷鳴的掌聲
C．表態(tài)性的掌聲 D．由衷的掌聲
7．這當(dāng)然不是說(shuō)，咱中國(guó)人發(fā)明了火藥就不到別人那里去學(xué)造火箭，但一個(gè)基本常識(shí)是一個(gè)有志氣的民族無(wú)論學(xué)人家做什么事，都不會(huì)舍自己之根去逐人家只末，當(dāng)然，走出國(guó)門(mén)學(xué)漢語(yǔ)是個(gè)別的，但也不能不慎而待之，因?yàn)榱餍械某缪笾L(fēng)已把相當(dāng)一些人搞糊涂了，甚至根本不知道自己是誰(shuí)了。
這段話的中心意思是（ ）
A．向外國(guó)人學(xué)造火箭是舍本逐末的行為
B．走出國(guó)門(mén)學(xué)漢語(yǔ)是舍本逐末的，必須慎重對(duì)待這類(lèi)崇洋之風(fēng)
C．中國(guó)是一個(gè)有志氣的民族，不會(huì)向外國(guó)人學(xué)習(xí)比自己弱的東西
D．還有相當(dāng)一些人想走出國(guó)門(mén)學(xué)漢語(yǔ)，必須慎重對(duì)待這種崇洋之風(fēng)
8．改革開(kāi)放以來(lái)進(jìn)城農(nóng)民工已經(jīng)歷了從原生代到新生代的變化，而兩代進(jìn)城農(nóng)民工的共同點(diǎn)在于：生活在城市的主要是青壯年，而他們所贍養(yǎng)的人口、整個(gè)家庭基本上仍留在農(nóng)村，他們的根仍在農(nóng)村。這使多數(shù)農(nóng)民工家庭“一分為二”，變成分居于城鄉(xiāng)之間的兩棲居民和兩棲家庭，形成“一家兩地、一家兩制”模式。這種生活方式和家庭模式，產(chǎn)生許多家庭問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，甚至導(dǎo)致個(gè)別家庭破裂，釀成危機(jī)。
根據(jù)這段文字，對(duì)“兩棲家庭”的描述不正確的選項(xiàng)是（ ）
A．“兩棲家庭”是新生代農(nóng)民工特有的生活模式
B．進(jìn)城農(nóng)民工經(jīng)歷了從原生代向新生代的變化
C．“兩棲家庭”的強(qiáng)勞動(dòng)力主要生活在城市中
D．個(gè)別“兩棲家庭”的破裂是由“一家兩地，一家兩制”生活模式造成的
9．玉米和辣椒都是普通的食物，然而人們發(fā)現(xiàn)它們有很多不凡之處。且不談其各種營(yíng)養(yǎng)對(duì)人們的益處，單是它們所含的食用色素就吸引了全世界很多科研人員的注意，在玉米中，有黃色素；在辣椒中，有紅色素，這兩種食物，可廣泛應(yīng)用于人造奶油，糖果、糕點(diǎn)等食品著色。
這段話主要談?wù)摰氖牵?nbsp; ）
A．玉米和辣椒對(duì)人體的益處
B．玉米和辣椒的不凡之處在科研領(lǐng)域的應(yīng)用
C．玉米和辣椒營(yíng)養(yǎng)價(jià)值與吸引力
D．玉米和辣椒所含的食用色素及其應(yīng)用價(jià)值
| 公務(wù)員精講班輔導(dǎo) | 主講老師 | 課時(shí) | 試聽(tīng) | 報(bào)名 | 答疑 | 論壇 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 行政能力測(cè)試 | 伊強(qiáng) | 30 |  |
報(bào)名 |  |
 |
| 申論 | 陳亞菲 | 20 | |
報(bào)名 | |
|
| 公務(wù)員面試指導(dǎo) | 張玲莉 | 10 | |
報(bào)名 | |
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10．小故事之中透出大謀略，細(xì)節(jié)之中彰顯生存智慧，真正的成功不是來(lái)自于靈丹妙藥、旁門(mén)左道，而是來(lái)自于我們每一個(gè)人手中掌握的一把鑰匙，那就是關(guān)注生存環(huán)境的每一人細(xì)節(jié)，落實(shí)好每一個(gè)細(xì)節(jié)，將小事做細(xì)，將細(xì)節(jié)做透。
這段文字的作者認(rèn)為成功的關(guān)鍵在于（ ）
A．擁有大謀略
B．尋找靈感
C．關(guān)注生存環(huán)境
D．把握細(xì)節(jié)
11．隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家庭收入不斷增加，人們開(kāi)始探討投資理財(cái)?shù)脑掝}，有些人，尤其是一些年輕人，認(rèn)為只有百萬(wàn)富翁才需要投資，也有人認(rèn)為通貨膨脹將使得傳統(tǒng)意義上的儲(chǔ)蓄最終成為竹籃打水的行為。其實(shí)，投資理財(cái)是每一個(gè)尋求正常生活方式的成年人所必須面對(duì)的課題。
從這段文字可以看出作者對(duì)投資理財(cái)?shù)膽B(tài)度是（ ）
A．支持 B．反對(duì) C．中立 D懷疑
12．“門(mén)當(dāng)”與“戶(hù)對(duì)”是古民居建筑中大門(mén)建筑的組成部分，有“戶(hù)對(duì)”的宅院，必須有“門(mén)當(dāng)”，這是建筑學(xué)上的和諧美學(xué)原理。因此，“門(mén)當(dāng)”、“戶(hù)對(duì)”常常同呼并稱(chēng)。后成了社會(huì)觀念中男女婚嫁衡量條件的常用語(yǔ)。
最適合于做本段文字的標(biāo)題是（ ）
A．“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的典故 B．“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的原理
C．“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的建筑 D．“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的含義
13．一個(gè)社會(huì)的文化及其傳統(tǒng)，在很大程度上決定著這個(gè)社會(huì)的精神面貌，沒(méi)有和諧的文化，就沒(méi)有和諧的社會(huì)。在當(dāng)今中國(guó)，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化。這個(gè)文化以
社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為核心，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族“和”、“合”文化傳統(tǒng)，吸收借鑒世界優(yōu)秀的文明成果，立足當(dāng)代實(shí)踐，體現(xiàn)時(shí)代精神，引導(dǎo)人們樹(shù)立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會(huì)的重要價(jià)值取向。
根據(jù)上文，不屬于論述范圍的一項(xiàng)是（ ）。
A．構(gòu)建和諧社會(huì)必須著力建設(shè)和諧文化
B．和諧文化要以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀作品鼓舞人
C．沒(méi)有和諧文化，就沒(méi)有和諧的社會(huì)
D．構(gòu)建和諧文化的目的是使和諧的理念成為全社會(huì)的價(jià)值取向
14．建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)必須按照中央提出的又好又快發(fā)展的要求，把“好”字放在突出的位置，更加注重“好”，準(zhǔn)確地理解“好”。協(xié)調(diào)是一種好，比如速度、質(zhì)量、效益相協(xié)調(diào)；消費(fèi)、投資、出口相協(xié)調(diào)；人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)；質(zhì)、量、度的把握是一種好，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)講，沒(méi)有質(zhì)就沒(méi)有量，沒(méi)有量也就沒(méi)有質(zhì)，沒(méi)有“好”就沒(méi)有“快”，沒(méi)有“快”也無(wú)所謂“好”，它是一個(gè)統(tǒng)一的整體。
上面這段話的中心意思是（ ）。
A．建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)要貫徹落實(shí)“好”與“快”協(xié)調(diào)發(fā)展的原則
B．建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)要把速度放在首位
C．建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)要把重量放在首位
D．建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)不能忽略環(huán)境因素
15．黃河是我國(guó)第二大河，也是世界上屈指可數(shù)的明川。她從巴顏喀拉山北麓起步，接納千溪百川，一路浩浩蕩蕩，奔騰東流，經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東等九個(gè)省區(qū)，注入浩瀚的大海．全長(zhǎng)5464公里，流域面積75萬(wàn)多平方公里，像一條金色的巨龍，昂首橫臥在我國(guó)北部遼闊的大地上。
下列選項(xiàng)中不屬于黃河特點(diǎn)的是（ ）。
A．黃河流程漫長(zhǎng) B．黃河流域廣大
C．黃河氣勢(shì)雄偉 D．黃河是中華民族的搖籃
16．林語(yǔ)堂曾以“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”自許，他的文化思想信仰也以“博取眾家之長(zhǎng)”、“融會(huì)貫通”為旨?xì)w。這種文化觀念之形成，當(dāng)然有許多內(nèi)在和外在的原因，但我認(rèn)為這與蔡元培的影響是密不可分的。
這段話的中心意思是（ ）
A．林語(yǔ)堂是一個(gè)頗為自負(fù)的文化人
B．林語(yǔ)堂于東、西方文化皆有很深的造詣
C．林語(yǔ)堂和蔡元培關(guān)系密切
D．蔡元培是林語(yǔ)堂文化觀念形成過(guò)程中不容忽視的重要人物
17．心是花園，思想為種，既可以繁花似錦，也能雜草叢生。僅種下一粒幸福的種子，隨即便拋在腦后是不行的，孱弱的秧苗很快就會(huì)被雜草吞噬。那些害怕、懷疑與憂(yōu)慮的雜草一長(zhǎng)出來(lái)，就要將它們拔除并丟棄。愛(ài)、幸福與寧?kù)o都是會(huì)傳染的。那些不斷在心靈花園里種下這些種子的人們，也正把愛(ài)、幸福與寧?kù)o播到別人的心田里。
這段話意在表明（ ）。
A．人們的心靈往往充滿(mǎn)害怕、懷疑與憂(yōu)慮，很難驅(qū)除
B．我們應(yīng)該時(shí)時(shí)陪護(hù)自己心中善良美好的品質(zhì)
C．我們應(yīng)該將自己的愛(ài)、幸福與寧?kù)o傳播給他人
D．人們對(duì)愛(ài)、幸福與寧?kù)o的渴求總是被害怕、懷疑與憂(yōu)慮所吞噬
18．有人說(shuō)，周莊是以蘇州的毀滅為代價(jià)的。我眼前即刻閃現(xiàn)出古蘇州的模樣。是的，蘇州脫掉了羅衫長(zhǎng)褂，蘇州現(xiàn)代得多了。盡管手里還拿著絲繡的團(tuán)扇，已經(jīng)不是躲在深閨的舊模樣。這樣，周莊這位江南的古典繡女便名播四海了。
這段話意在表明（ ）。
A．蘇州的現(xiàn)代化，使仍然保有江南古典風(fēng)韻的周莊脫穎而出
B．周莊比蘇州更富有江南古典繡女的韻味
C．蘇州的現(xiàn)代化，使她失去了原有的古典風(fēng)韻
D．周莊是江南著名的旅游景點(diǎn)之一
19．精神生活趨向平庸是我們現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)突出現(xiàn)象。其主要表現(xiàn)是：人生缺乏精神目標(biāo)，既無(wú)傳統(tǒng)的支持，又無(wú)理想的引導(dǎo)；功利意識(shí)擴(kuò)張導(dǎo)致人與人之間真情淡��；訴諸感官的大眾消費(fèi)文化泛濫，訴諸心靈的嚴(yán)肅文化陷入困境。
通過(guò)這段話，我們可以知道（ ）。
A．精神生活的趨向平庸主要表現(xiàn)為信仰失落、真情淡薄和文化錯(cuò)位
B．大眾消費(fèi)文化富有活力，而嚴(yán)肅文化則死氣沉沉
C．在精神文化事業(yè)中進(jìn)行獨(dú)立探索和創(chuàng)造的人是脫離他們所處的時(shí)代的
D．由于精神生活的趨向平庸，人們很容易產(chǎn)生失落感
20．微軟公司目前的挑戰(zhàn)不僅來(lái)自司法部和市場(chǎng)上強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，還來(lái)自?xún)?nèi)部------人才流失。在過(guò)去18個(gè)月，多名重量級(jí)人物相繼離開(kāi)，包括科技主管南茜•邁福德及領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展視窗95的西爾弗伯格。發(fā)現(xiàn)他們離職原因有一個(gè)共同點(diǎn)，即感到微軟已失去活力。
用言簡(jiǎn)意賅地概括這段話的意思，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
A．微軟漸失銳氣，重臣紛紛離巢
B．微軟面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
C．微軟人才流失嚴(yán)重
D．微軟重臣離巢而去
| 公務(wù)員精講班輔導(dǎo) | 主講老師 | 課時(shí) | 試聽(tīng) | 報(bào)名 | 答疑 | 論壇 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 行政能力測(cè)試 | 伊強(qiáng) | 30 | |
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| 申論 | 陳亞菲 | 20 | |
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| 公務(wù)員面試指導(dǎo) | 張玲莉 | 10 | |
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