申論范文之“語言學(xué)”要跟得上“學(xué)語言”
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泳壇女將傅園慧用一句“我已經(jīng)使出了洪荒之力”來表示“已經(jīng)盡力”的意思，這種真實(shí)、有新意、有趣味的表達(dá)方式引起廣泛共鳴，竟成名言。其實(shí)，很多“80后”和“90后”都喜歡別樣的表達(dá)，他們善用“網(wǎng)絡(luò)時(shí)尚語言”，喜歡創(chuàng)造新詞、新句表情達(dá)意，因?yàn)樗麄儽旧砭褪窃诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境中長(zhǎng)大的。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)語言雖被廣泛運(yùn)用，但對(duì)“源頭”的研究似乎尚未形成氣候。
多年前，華東師大中文系一名碩士生的學(xué)位論文《網(wǎng)絡(luò)會(huì)話中“呵呵”的功能研究》曾在網(wǎng)上引發(fā)熱議。熱議雙方聚焦“小題大做”——一方認(rèn)為對(duì)一個(gè)無關(guān)痛癢的虛詞的研究不足以寫成學(xué)位論文;另一方則認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語言的變異情況是社會(huì)語言學(xué)研究的熱點(diǎn)之一，很多語言從非網(wǎng)絡(luò)語體中進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)語言社區(qū)之后，在語法、語義、語用上都會(huì)發(fā)生不同程度的變異，其中構(gòu)詞能力較強(qiáng)、意義較為豐富的，多會(huì)成為風(fēng)靡一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)流行語，如“被XX”“XX控”等。對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言的研究，“對(duì)漢語日常口語語篇研究以及網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)下自然語篇變異研究的推進(jìn)有極大的借鑒意義”。
其實(shí)，用“吸引眼球”的題目做“以小見大”的論文，這是通例。誰說一個(gè)“呵呵”不能寫成大論文?深挖下去，奇妙無窮。對(duì)業(yè)內(nèi)人士而言，類似論文比比皆是。在《網(wǎng)絡(luò)會(huì)話中“呵呵”的功能研究》列出的參考文獻(xiàn)中，就有《語氣詞“哈”的情態(tài)意義和功能》《“好不好”附加句的話語情態(tài)研究》《助詞“呵”的語法演變》等類似論文。人們的“大驚小怪”，說到底不是因?yàn)?ldquo;能不能成為論文”，而是它鎖定了網(wǎng)絡(luò)語言，可見這方面的研究多么稀缺。
好在終有幾位具有前瞻意識(shí)的學(xué)者做出了探索。復(fù)旦大學(xué)中文系教授申小龍是傳統(tǒng)語言學(xué)界最早研究網(wǎng)絡(luò)語言的學(xué)者之一。早在1997年，他就把網(wǎng)絡(luò)語言放到課堂上來講了。在他看來，網(wǎng)絡(luò)語言是青年人通過互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)思維方式和態(tài)度的產(chǎn)物，“盡管有些研究語音、語法、文字訓(xùn)詁的‘老老師’可能看不上，但不能不承認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)語言是當(dāng)代漢語的一個(gè)重要源頭”。而華東師范大學(xué)社會(huì)語言學(xué)教授李明潔也對(duì)“流行語”早有關(guān)注和研究，并敏銳發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語言背后的深層社會(huì)動(dòng)因和影響。
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【摘要】申論范文之“語言學(xué)”要跟得上“學(xué)語言”，研究網(wǎng)絡(luò)語言，并不是因?yàn)樗昝罒o缺，而是因?yàn)樗_萬象。環(huán)球網(wǎng)校誠(chéng)意整理相關(guān)申論范文，希望能幫助大家備考，更多及時(shí)的考試信息、全面的考試資料及精品課程為廣大考生備考服務(wù)，敬請(qǐng)關(guān)注!
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不過，“語言學(xué)”跟不上“學(xué)語言”的情況還是比較普遍。一些語言學(xué)家習(xí)慣于語言的“規(guī)范研究”和“死態(tài)研究”，不習(xí)慣語言的“非規(guī)范研究”和“活態(tài)研究”。但語言活水恰恰需要敏感的眼睛和心靈去感受和關(guān)注，因?yàn)閺哪撤N意義上說，它是社會(huì)的風(fēng)向標(biāo)。古時(shí)盛行民間采風(fēng)，以此觀民俗知民意，而民謠就是采風(fēng)的重點(diǎn)。有名的“樂府詩”便是源于專門管理樂舞演唱教習(xí)的機(jī)構(gòu)。這個(gè)機(jī)構(gòu)的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌后世就叫“樂府詩”，或簡(jiǎn)稱“樂府”，是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。可見當(dāng)時(shí)的廟堂深諳江湖才是取之不竭、用之不盡的文化源泉。古代的“樂府”都深知民謠的價(jià)值，何況現(xiàn)今的學(xué)府?網(wǎng)絡(luò)語言不正是某種意義的“當(dāng)今民謠”嗎?
研究網(wǎng)絡(luò)語言，并不是因?yàn)樗昝罒o缺，而是因?yàn)樗_萬象。網(wǎng)絡(luò)語言所具有的表達(dá)功能和交際功能，在一定程度上反映出人們生活方式的轉(zhuǎn)變，新媒體和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已然重塑了人們的生活方式。網(wǎng)絡(luò)語言的利弊得失究竟有哪些，對(duì)其深入剖析或許可以生產(chǎn)大量論文。在信息時(shí)代，不熟悉和研究網(wǎng)絡(luò)語言，不論學(xué)者或是領(lǐng)導(dǎo)者，都會(huì)面臨“掃盲”的任務(wù)。語言是思想的外殼，當(dāng)一種語言不能解讀時(shí)，其內(nèi)含的思想也就無從了解了。所以，“關(guān)注網(wǎng)絡(luò)語言”需要語言學(xué)家，又豈止于語言學(xué)家?
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