公務(wù)員考試公共基礎(chǔ)知識真理和價(jià)值
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(一)真理
真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映，是標(biāo)志主觀和客觀相符合的范疇。
1.真理的客觀性
(1)凡是真理都具有客觀性，即都是客觀真理。客觀性是真理的本質(zhì)屬性。
(2)真理是客觀的，這是因?yàn)椋赫胬淼膬?nèi)容是客觀的，真理的內(nèi)容來源于不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在;社會實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。
2.真理的絕對性和相對性
真理的絕對性和相對性是同一客觀真理的兩重屬性，并不是兩個真理。
(1)真理的絕對性
真理的絕對性或者說絕對真理，有兩方面的含義：任何真理都是客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴于人的客觀內(nèi)容，這是無條件的，絕對的;人的認(rèn)識按其本性是能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界的，這點(diǎn)也是無條件的，絕對的。
(2)真理的相對性
真理的相對性或者說相對真理是指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識是有限的，即真理的條件性。主要表現(xiàn)為：從認(rèn)識的廣度上看，任何真理的認(rèn)識都是對整個世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程的一定范圍的正確反映;從認(rèn)識的深度上看，任何真理都是對特定事物一定程度、一定層次的近似正確的反映;真理有待擴(kuò)展和深化。
3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。
真理的本性是主觀與客觀相符合，只有把主觀同客觀聯(lián)系起來加以對照的東西，才能充當(dāng)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。唯一有這個特點(diǎn)的只有社會實(shí)踐。
實(shí)踐是主觀和客觀聯(lián)系的“橋梁”，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。因此，只有實(shí)踐驗(yàn)證認(rèn)識是否具有真理性。
(2)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性。
實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指：檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐，這一點(diǎn)是確定;實(shí)踐對一切認(rèn)識最終都能作出檢驗(yàn)，沒有實(shí)踐檢驗(yàn)不了的認(rèn)識，這一點(diǎn)也是確定的。
實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：任何實(shí)踐都是具體的，都受一定歷史條件的限制，因此一定歷史條件下的實(shí)踐，不能完全駁倒或證實(shí)現(xiàn)存的一切認(rèn)識;實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)不是一勞永逸的，是一個過程，因此一定歷史階段的實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)是有條件的。
(二)價(jià)值
價(jià)值是在人的生存發(fā)展活動中形成的一種特定關(guān)系。說“某物有價(jià)值”就是認(rèn)為該物對人自己來說是可取的、可寶貴的、可重視的，是“好的”。
價(jià)值的實(shí)質(zhì)，是客體的存在、屬性及其變化同主體的尺度和需要相一致、相符合或接近。
(三)真理原則和價(jià)值原則
真理原則和價(jià)值原則是人類活動的兩個基本原則。
真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識和改造世界。
價(jià)值原則是指人類必須按照自己的尺度和需要去認(rèn)識和改造世界。
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