2020導(dǎo)游證考試民俗風(fēng)情：淮北民風(fēng)民俗

【相山廟會】每年農(nóng)歷三月十八日，為古相山廟會。古時，每春秋兩季，我市境內(nèi)地方官員都要到相山顯通寺舉行祭禮，祈求神靈保佑平安，降福于民。而周邊民眾則于農(nóng)歷三月十八日左右來此廟敬獻香火。建國后，廟會曾經(jīng)改成物資交流大會，高峰時可有十余省市、數(shù)十萬客商和群眾趕會。近年來，趕廟會逐漸發(fā)展成為一項休閑、踏青的傳統(tǒng)文化活動。

【音樂舞蹈】淮北市民間音樂舞蹈源遠流長，門類繁多。由于風(fēng)土、語言等原因，雖長期相互各有滲透，但仍保持著一定的區(qū)域性特色。

嗩吶：俗稱喇叭�；幢笔袉顓人嚾硕喾植荚谑薪嫁r(nóng)村，他們自由組班，每班五至七人不等，為民間婚喪嫁娶、節(jié)日歡娛時所聘用。演奏的曲牌因環(huán)境場合而異，一般辦喜事常用“凡字四調(diào)”、“叫句子”、“柳金”等曲牌，并有大、小把攥子模仿地方戲曲、曲藝吹奏。

腰鼓：腰鼓氣氛隆重、熱烈、節(jié)奏性較強。一般以多支腰鼓組成腰鼓隊演奏，邊擊邊舞或配以節(jié)奏強而有力的詞曲伴唱，或在短暫的停頓用夾以簡捷雄壯的口號渲染氣氛。腰鼓在二十世紀五十年代初期較為流行，以后日漸冷落，1978年以來，市區(qū)部分中小學(xué)又恢復(fù)了這一活動，多用于重大節(jié)日游行隊列。

獅子舞：獅子頭是用紙制成型，獅子身為布毛合制的獅皮。由二人合演，相互協(xié)調(diào)配合，模擬獅子的各種動作，如：抖毛、舔毛、搔癢、打滾及加有藝術(shù)色彩的各種表演。引獅者一人，執(zhí)彩球戲獅。它流行于市郊農(nóng)村， 分廠礦俱樂部也開展此項活動。

龍燈：龍燈的龍身是用竹木扎成骨架，一般七至九節(jié)，龍頭造型生動、雄偉，口、須、角、目栩栩如生，“龍衣”(龍皮)用布繪以龍甲，頭尾各節(jié)有一木棍支撐龍身。表演時每人各執(zhí)一節(jié)，前有一人引珠、龍頭搶珠、龍身各節(jié)及尾隨龍頭的活動而舞動向前。本以歡快的嗩吶鑼鼓伴奏�；顒訒r，龍燈多與獅子、竹馬、旱船等配合。

竹馬：竹馬是用竹篾扎成馬身骨架，蒙以紗布，外貼馬毛(用彩紙剪成)，馬頭可活動，馬脖子及演員腳上均系銅鈴。表演時，馬身系于演員腰間，隨著音樂和鑼鼓節(jié)奏，用手操縱馬頭表演。

旱船：旱船的船身是用竹子和布結(jié)合扎成。表演時，船身生活系于女舞者腰間，前進時作行船狀，另有一老船翁在旁撐船。

大頭舞：大頭舞是用馬糞紙糊成一特大的人頭造型，可根據(jù)需要或愛好塑成各種人物形象。如笑娃娃、老頭、老婦、工人、農(nóng)民等。表演時戴在演員頭上，以造成與身體比例極不諧調(diào)的形象來產(chǎn)生藝術(shù)效果。1978年以來，大頭舞常出現(xiàn)于重大節(jié)日游行隊伍。市一些幼兒園、小學(xué)也開展大頭舞活動。

高蹺：高蹺為演員腿上各綁一高蹺進行表演的一種形式。高蹺腿是在一根木棍上部安有腳踏板而成，根據(jù)踏高蹺人的技術(shù)精劣而定高低。高蹺演員各搶一戲劇人物，可演一段戲曲插白或一折戲;或表演撲蹀、丟叉等舞蹈動作。相山區(qū)任圩鄉(xiāng)農(nóng)村較為流行。

【民間美術(shù)】風(fēng)行在淮北市的民間美術(shù)有剪紙、泥塑、扎花、刺繡等。風(fēng)格樸實，多取吉祥、喜慶題材，內(nèi)容有龍鳳、鯉魚、公雞、麒麟、花鳥、山水、人物及各種裝飾花紋圖案等。

1973年10月，市工藝美術(shù)廠研究創(chuàng)制了煤炭畫。此種畫以煤炭為原料，突出了淮北煤城的特色。煤炭畫立體感強，形象逼真，大方典雅，被稱為“立體的中國畫”，適宜于賓館、客廳裝飾之用。市工藝美術(shù)廠制作的煤炭畫曾參加過廣交會和全國工藝美術(shù)作品展覽，還出口至美國、日本、西德、朝鮮、英國、越南等國家。有八幅大型作品在中國煤炭工業(yè)部外事局和迎賓館陳列。

【地方戲曲】淮北市是一個新建的礦區(qū)城市，因為人員來自祖國的四面八方，所以各種藝術(shù)形式的演出均有他們的觀眾。但這一地區(qū)擁有廣泛群眾基礎(chǔ)的地方戲曲當(dāng)推淮北梆子戲、泗洲戲和花鼓戲。

淮北梆子戲：淮北綁子戲源于河南豫劇豫東沙河調(diào)。由于豫東與淮北毗鄰，長期的藝術(shù)交流，使豫東沙河調(diào)逐漸吸收了淮北民歌和民間小調(diào)的有益成份而演變成今天的淮北梆子戲�；幢卑鹱討虻某�腔具有高昂、粗獷、奔放、感染力強的特點，有二百多種曲牌。演唱分大本腔與二本腔(二本腔即假嗓)，在伴奏樂器上除弦樂和鼓板之外，另加棗木梆相擊作聲，藉以增強聲調(diào)之節(jié)奏。在藝術(shù)表演程式上受京劇的影響較大，但仍具有地區(qū)特色�；幢笔邪饎�團，淮北市的廠礦、郊區(qū)、農(nóng)村劇團在演出劇目時絕大多數(shù)是演唱淮北梆子戲。

泗洲戲：泗洲戲原稱“拉魂腔”，是淮北地區(qū)的主要戲曲劇種。流行于安徽、蘇北及魯南等地區(qū)，約有200多年歷史。據(jù)傳，與江蘇、山東的柳琴戲同出一源。泗州戲是由民間說唱發(fā)展起來的比較典型的板腔體唱腔劇種。其唱腔南、北方風(fēng)格交融，婉約與豪放并蓄，在一定基調(diào)的旋律基礎(chǔ)上，演員可根據(jù)劇情的需要和人物思想感情的變化，靈活掌握曲調(diào)節(jié)奏的快慢、急緩和強弱高低，自由運用各種花腔調(diào)門，盡情發(fā)揮各自的特長，藝人把這稱為 “弦包音”(即絲弦伴奏必須跟著唱腔走)，也叫“怡心調(diào)”(根據(jù)劇情自由變換腔調(diào))，尤其是女聲唱腔，尾音翻高八度，委婉盡致、動人心魄，被群眾譽為有拉魂的魅力，故有“拉魂腔”之稱。早期的泗州戲形式比較簡單，它從一人敲板演唱，一人柳葉琴伴奏，逐漸發(fā)展到小戲班。泗州戲的藝術(shù)表演以“壓花場”為基礎(chǔ)，分“單壓”和“雙壓”兩種，具有明快爽朗、粗獷有力的鮮明特色。解放后，泗州戲在聲腔藝術(shù)、表演藝術(shù)和劇目的創(chuàng)作、整理工作上，都取得了顯著的進步和發(fā)展，除挖掘整理了《呂蒙正趕齋》、《樊梨花》、《小南堂》、《吵年》等傳統(tǒng)劇目外，還創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的現(xiàn)代劇目，如《結(jié)婚之前》、《兩面紅旗》、《摔豬盆》、《喝面葉》等。

淮北花鼓戲：淮北市郊農(nóng)村的集鎮(zhèn)一直有花鼓戲小班社演出。這種班社五至十人，多以家族、家庭成員、師承關(guān)系為核心組成。他們農(nóng)忙種田，農(nóng)閑演出。一般不搭臺子，圍個地攤就可演出�；幢被ü膽蛞粽{(diào)委婉，帶有拖腔。不用弦樂，只用鼓板。生角穿件大褂，帶上髯口，也簡易化妝。旦角頭上扎個彩球，腰間系上彩裙，自我表白角色。唱腔雖然曲調(diào)比較單調(diào)，但因吸收了淮北的民間小調(diào)，勞動號子、農(nóng)諺、歇后語等，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，因而深受農(nóng)民群眾的歡迎。

【民間文藝】淮北市民間文學(xué)協(xié)會曾經(jīng)搜集、整理、編纂了《淮北民間故事集》基本上將淮北地區(qū)長期廣泛流傳的故事整理了出來。從1987年到1992年之間，民間文學(xué)協(xié)會還搜集了當(dāng)?shù)孛裰V民謠二千余條，歸納為政治、氣象、氣候、農(nóng)業(yè)等二十余項。在楹聯(lián)的搜集、整理、創(chuàng)作中，魏啟鵬受中國楹聯(lián)學(xué)會委托，與人合作編注罧《中國名勝楹聯(lián)·安徽分冊》。上述情況，分別詳述如下：

民間故事：

1、吳樂森編寫的《陳毅讓車》、《鄧政委喂馬》，這類民間故事屬于人物范疇的民間文學(xué)。主要是通過對偉人平凡小事的描述，來歌頌偉人的高尚品德。

2、屬于地域范疇的民間文學(xué)有：武時良編寫的《烈山的傳說》，吳廣彪編寫的《朔里與東方朔》，這類故事多長期廣泛地流傳在民間，主要是探索某地某所的由來，某地與某歷史人物的關(guān)系等。

3、屬于民俗范疇的民間文學(xué)有：傅立泉編寫的《燒紙錢的由來》、高文疇編寫的《清明節(jié)與介子推》等。

民諺民謠：

1、屬于氣象方面的民諺很多，對天氣很有一定的參考價值，如：“長蟲過道，大雨就到”，“月亮戴斗笠有風(fēng)，月亮烤火有雨。”“雨后西南風(fēng)，沒有三天空”“老頭活了八十八，沒見東南雨來發(fā)”“晚霞行千里，早霞雨傾盆”等。

2、屬于氣候方面的農(nóng)諺有：“熱在伏中，冷在三九”“三九四九中心臘，凍死河里連毛鴨”“處暑去暑天不熱，寒露添寒穿棉衣”等。

3、屬于農(nóng)業(yè)的諺語有：“九盡花不開，水果壓滿街”“頭伏蘿卜二伏蔥，三伏里邊種白菜”“立秋三天遍地紅，寒露兩旁看早麥”“棗樹發(fā)芽種棉花，過了谷雨點西瓜”“六月六，打棉頭，七月十五拾早花”等等。

4、屬于地理環(huán)境的有“大風(fēng)刮倒萬丈碑，石碑滾了三個省”這是指建國前，相山屬安徽、江蘇、河南三省交界處。另外，還有屬于政治、文化、風(fēng)俗、傳說等方面的民謠。

【淮北花鼓戲】淮北花鼓戲是在安徽淮北地區(qū)民間歌舞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的劇種，它因發(fā)源于淮北地區(qū)，表演時男角上場背花鼓，樂隊伴奏時也以“花鼓”為主樂，因此叫淮北花鼓戲。流行于安徽北部和皖豫蘇魯交界地區(qū)，大致可以分三路：北路(徐州、曹州、碭山、蕭縣、開封、邳縣)，中路(宿縣、靈璧、泗洪、渦陽、蒙城、阜陽)和南路(蚌埠、淮南、壽縣)。

淮北花鼓戲的原始形式是民間的小型歌舞。勞動人民在農(nóng)閑季節(jié)里籍以自娛，有時在進行這些民間小唱時，伴以舞姿。這些舞姿都是根據(jù)民歌的內(nèi)容，模仿生產(chǎn)生活上的動作編成。后來，在舞蹈上又吸收一些民間雜技，如“四門八叉”、“頂人”等，使舞蹈加強了動作性，更加吸引人。同時編唱了一些有故事情節(jié)的小段子，如西廂段三國段等，并漸漸由唱短段到唱長段，從一人單唱到兩人表演(一丑一旦都由男子扮演)。后來，又經(jīng)過花古戲人的長期實踐，在內(nèi)容上改變了唱本故事，開始演唱連臺本戲，演員也隨之增多，唱腔及表演藝術(shù)逐步提高，到解放后，達到了豐富多采，日益完美的地步。

淮北花鼓戲的劇目分大戲小戲兩種，傳統(tǒng)劇目有《王小趕腳》、《四寶珠》、《花園會》等一百七十多個。內(nèi)容多反應(yīng)當(dāng)時人民的生活、勞動、習(xí)慣、性格，用當(dāng)?shù)厝罕姷募儤阏Z言，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

淮北花鼓戲唱腔大體上分兩大類，一類是用于“八句子”和單出戲的專用調(diào)，如“貨郎段”“西廂段”“黑驢段”等，旋律抒情優(yōu)美，上下句對稱整齊，組織較嚴謹;另一類是用于正本戲的板調(diào)，如“平板”、“寒板”等。敘述性強，變靈活，富于表現(xiàn)力。

淮北花鼓戲的表演藝術(shù)是有獨特風(fēng)格的，無論是身段、動作、眼神等，都有自己特有的一套，它能生動形象地表現(xiàn)淮北勞動人民的豪放、熱情強悍的性格特，得粗獷、奔放而又樸實、詼諧。新整理的傳統(tǒng)劇目《摸花轎》已拍成電影，受到觀眾的好評。

2007年，經(jīng)省政府批準(zhǔn)，淮北花鼓戲和淮北大鼓被列入第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

【淮北琴書】淮北琴書是地方曲藝的大曲種之一，它源遠流長，積累豐富，旋律優(yōu)美，板式繁麗，而且曲腔對文學(xué)載力強。既能說唱傳奇大書，又能詠唱抒懷寄情的曲段。它是以說唱為主的曲藝形式，流行為蘇西、豫東、皖北、魯西南一帶。據(jù)老藝人說：在沒有洋琴伴奏的情況下，稱“絲弦”，盲人演唱此曲種，群眾稱“瞎腔”，一人拉墜胡，足蹬腳踏板，口唱曲調(diào)，稱“三張嘴”。師傅傳授此藝術(shù)，徒弟必須先學(xué)“三張嘴”，才能學(xué)段子，學(xué)大部書。后來，有了洋琴，唱絲弦加上洋琴伴奏，叫唱 “洋琴”的，再后來，唱洋琴學(xué)會說大部書，才有“琴書”之稱。唱琴書的“三張嘴”是敲琴、打板、唱曲�；幢鼻贂�，歷史悠久，確切年代，無法考證。

淮北琴書的音樂曲牌有《大八板》、《小五板》、《垛子板》、《慢板》、《快板》、《喜調(diào)子》、《哀調(diào)子》等曲牌。琴書開場前，先合奏一段曲牌《大八板》，群眾稱為“打鬧臺”，藝人稱“拉拉場”(把觀眾吸引過來聽書)，優(yōu)美、動聽、歡快的音樂把觀眾吸引過來以后，即開始演唱小段，然后“開正本”(唱大部書)�；幢鼻贂�在演唱小段之前，還有一段和觀眾交流的語言和唱段，以表現(xiàn)藝人謙虛和藹的態(tài)度。

淮北琴書演出流傳曲目多以人文戲為主，地方群眾稱其為“鞋筐子戲”。由于琴書歷史悠久，加上老藝人不斷創(chuàng)新，在演唱中也逐步出現(xiàn)了一些武戲。淮北琴書的曲牌《八大板》曲調(diào)鮮明，高低起伏，變化無窮，特別是墜胡伴奏，充分顯示出它的特點。

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