2015年中醫(yī)復(fù)習(xí)資料：精氣學(xué)說(shuō)基本內(nèi)容

　　一、精氣是構(gòu)成宇宙的本原。

　　世界萬(wàn)物的生成皆為精氣自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，所以，精氣乃是構(gòu)成天地萬(wàn)物，包括人類在內(nèi)的共同的原始物質(zhì)。

　　無(wú)形：精氣處于彌散而運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，充塞于無(wú)垠的宇宙空間，是精氣的基本存在形式。用肉眼看不見(jiàn)。

　　有形：精氣處于凝聚而穩(wěn)定的狀態(tài)，可以肉眼看清其具體性狀。無(wú)形之氣凝聚而成有質(zhì)之形，形散質(zhì)潰又復(fù)歸于無(wú)形之氣。因而以氣為本原。

　　“無(wú)形”與“有形”之間處于不斷的轉(zhuǎn)化之中。

　　精氣生萬(wàn)物的機(jī)理，古代哲學(xué)家常用天地之氣交感，陰陽(yáng)二氣合和來(lái)闡釋。

　　精氣自身的運(yùn)動(dòng)變化，分為天地陰陽(yáng)二氣，即所謂“積陽(yáng)為天，積陰為地”(《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》)。

　　天之陽(yáng)氣下降，地之陰氣上升，二氣交感相錯(cuò)于天地之間，氤氳和合而化生萬(wàn)物。

　　《易?成》的彖辭：“天地感而萬(wàn)物化生。”

　　天地陰陽(yáng)二氣的交感合和是宇宙萬(wàn)物包括人類發(fā)生、發(fā)展與變化的根本原因。

　　二、精氣的運(yùn)動(dòng)變化

　　精氣的運(yùn)行不息，才使得由精氣所構(gòu)成的宇宙自然界處于不停的運(yùn)動(dòng)變化之中，而自然界一切事物的紛繁變化，亦都是精氣運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和反映。

　　氣化：精氣運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程和體現(xiàn);

　　氣的運(yùn)動(dòng)形式：主要有升、降、聚、散等。

　　氣化過(guò)程為“化”與“變”兩種不同類型，自然界新陳代謝過(guò)程的實(shí)現(xiàn)與動(dòng)態(tài)平衡的維持，都是精氣運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

　　三、精氣是天地萬(wàn)物的中介

　　中介，指不同事物或同一事物內(nèi)部不同要素之間的交接聯(lián)系，是客觀事物轉(zhuǎn)化和發(fā)展的中間環(huán)節(jié)，亦是對(duì)立雙方統(tǒng)一的環(huán)節(jié)。天地萬(wàn)物之間充斥著無(wú)形之精氣，并相互作用，且這些無(wú)形之精氣還能滲人于有形的實(shí)體，與有形實(shí)體的精氣進(jìn)行著各種形式的交換和感應(yīng)。因而，精氣是天地萬(wàn)物之間相互聯(lián)系、相互作用的中介性物質(zhì)。

　　四、天地精氣化生為人

　　人類由天地陰陽(yáng)精氣交感化合而生，人類與宇宙中的他物不同，不僅有生命，還有精神活動(dòng)，故由“精氣”，即氣中的精粹部分所化生。《莊子》說(shuō)：“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死?！比说纳^(guò)程，即是氣的聚散過(guò)程。