中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師中醫(yī)基礎(chǔ)：氣與疾病的預(yù)后

　　中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師中醫(yī)基礎(chǔ)：氣與疾病的預(yù)后

　　應(yīng)用氣一元論，從形氣關(guān)系來判斷疾病的輕重順逆和預(yù)后，是中醫(yī)診斷學(xué)中的重要內(nèi)容。形以寓氣，氣以充形，“形氣相得，謂之可治”，“形氣相失，謂之難治”(《素問?玉機(jī)真臟論》)。若“形盛脈細(xì)，少氣不足以息者危。形瘦脈大，胸中多氣者死?！稳庖衙?，九候雖調(diào)，猶死”(《素問?三部九候論》)。所以，元?dú)馐羌膊№樐娴母尽?/p>

　　中醫(yī)學(xué)根據(jù)“形神合一”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)望神色以決死生。“血?dú)庹?，人之神?《素問?八正沖明論》)，“夫色之變化，以應(yīng)四時之脈……以合于神明也”，“治之要極，無失色脈”(《素問?移精變氣論》)?！耙娖渖坏闷涿}，反得其相勝之脈，則死矣;得其相生之脈，則病已矣”(《靈樞?邪氣臟腑病形》)。得神者昌，失神者亡。

　　脈氣主要是胃氣，是判斷預(yù)后的主要依據(jù)?！岸仁律舷?，脈事因格，是以形弱氣虛死;形氣有余，脈氣不足死;脈氣有余，形氣不足生”(《素問?方盛衰論》)。說明了脈有胃氣的。