中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試輔導(dǎo)：五行的基本概念

　　中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試輔導(dǎo)：五行的基本概念

　　(一)五行的含義

　　1.五行的哲學(xué)含義：五行是中國古代哲學(xué)的基本范疇之一，是中國上古原始的科學(xué)思想?！拔濉保悄?、火、土、金、水五種物質(zhì)：“行”，四通八達(dá)，流行和行用之謂，是行動、運動的古義，即運動變化，運行不息的意思。五行，是指木火土金水五種物質(zhì)的運動變化。切不可將五行看作是靜態(tài)的，而應(yīng)看作是五種動態(tài)的相互作用。五行不僅是物質(zhì)和運動，而且又不再是物質(zhì)和運動，不即不離，亦即亦離，是五種物、五種性、五種能力，故稱五德。五行學(xué)說和陰陽學(xué)說一樣，從一開始就著眼于事物的矛盾作用，事物的運動和變化?！墩f文解字》：“五”作“”，“五行也，從二，陰陽在天地之間交舞也”。五行的“行”宇、五運的“運”字都是運行不息的意思。五行的概念，不是表示五種特殊的物質(zhì)形態(tài)，而是代表五種功能屬性，“是五種強(qiáng)大的力量不停地循環(huán)運動而不是消極無動性的基本(主要的)物質(zhì)”(英?李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》)，是自然界客觀事物內(nèi)部陰陽運動變化過程中五種狀態(tài)的抽象，屬于抽象的概念，也是中國古代樸素唯物主義哲學(xué)的重要范疇。

　　2.五行的醫(yī)學(xué)含義：中醫(yī)學(xué)的五行，是中國古代哲學(xué)五行范疇與中醫(yī)學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，

　　是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識世界和生命運動的世界觀和方法論。中醫(yī)學(xué)對五行概念賦予了陰陽的含義，認(rèn)為木、火、土、金、水乃至自然界的各種事物都是陰陽的矛盾運動所產(chǎn)生。陰陽的運動變化可以通過在天之風(fēng)、熱、溫、燥、濕、寒六氣和在地之木、火、土、金、水五行反映出來。中醫(yī)學(xué)的五行不僅僅是指五類事物及其屬性，更重要的是它包含了五類事物內(nèi)部的陰陽矛盾運動。

　　中醫(yī)學(xué)的五行概念，一是標(biāo)示著物質(zhì)世界，不論自然還是生命都是物質(zhì)形態(tài)的多樣性統(tǒng)一;二是標(biāo)示著一種中國整體思想中的一種多元結(jié)構(gòu)聯(lián)系的思維形態(tài)。多元結(jié)構(gòu)聯(lián)系的整體思維是中國古代相關(guān)性思維的典型形態(tài)之――-這種思維形態(tài)在中醫(yī)學(xué)中獲得了更典型、更充分的表達(dá)。中醫(yī)學(xué)的五行概念，旨在說明人體結(jié)構(gòu)的各個部分，以及人體與外界環(huán)境是一個有機(jī)整體，屬醫(yī)學(xué)科學(xué)中的哲學(xué)概念，與純粹哲學(xué)概念不同，

　　(二)五行與氣、陰陽的關(guān)系

　　1.五行與氣：氣與五行均為中國古代哲學(xué)對世界本原認(rèn)識的哲學(xué)范疇。氣范疇說明物質(zhì)世界的統(tǒng)一性，而五行范疇則說明物質(zhì)世界的物質(zhì)形態(tài)的多樣性。氣與五行體現(xiàn)出中國古代哲學(xué)思想“一”和“多”的辯證統(tǒng)一，萬物本原于一氣，一氣分五行，五行歸于一氣。

　　2，五行與陰陽：陰陽是宇宙的總規(guī)律，是氣本身內(nèi)在的矛盾要素：氣有陰陽，一氣分五行，故五行也含陰陽。五行的運動也必然受陰陽的制約。陰變陽合而生五行。五行中木火屬陽，金水土屬陰，而五行中每一行又各具陰陽。