現(xiàn)代主義和美國(guó)的景觀建筑學(xué)（一）

　　芝加哥世界哥倫比亞展覽會(huì)百年紀(jì)念回顧了景觀專業(yè)一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展。這次展覽歸納了國(guó)家樂觀的信念，還沒有看到世界上任何一個(gè)國(guó)家比我們通過工業(yè)、科技和藝術(shù)的革命進(jìn)步實(shí)現(xiàn)的文明更偉大。但是一種存在于過去西歐文明和實(shí)踐上根本改變之間的近似瘋狂的崇敬狀態(tài)卻被新時(shí)代的國(guó)內(nèi)人才所促進(jìn)而得以發(fā)展，他們負(fù)責(zé)對(duì)討論氣候環(huán)境的情況，并根據(jù)環(huán)境的情況做出適當(dāng)?shù)呐袛嗯c規(guī)劃計(jì)劃。從相當(dāng)大的程度上來(lái)說(shuō)，這種緊張的狀態(tài)在這個(gè)世紀(jì)的前幾十年間一直存在于建筑的實(shí)踐和景觀規(guī)劃之中，這段時(shí)期美國(guó)設(shè)計(jì)師努力以各人的意愿來(lái)定義一種形式，這些形式適合它們所處的時(shí)代，也適合于它們的國(guó)家及文化達(dá)到一定成熟階段后人們的理解力。

　　既然這次展會(huì)最主要的規(guī)劃方案是Frenderick Law Olmsted一生最后事業(yè)中的一項(xiàng)，即將“白色城市”應(yīng)用于隨后的城市的靈感。美化運(yùn)動(dòng)可能被視作20世紀(jì)Olmsted所奮斗的都市計(jì)劃價(jià)值的某種投影。另一方面，建筑師在場(chǎng)地規(guī)劃和建筑中主張使用 Beaux-Arts標(biāo)準(zhǔn)的決定違背了Olmsted的將自然景觀體現(xiàn)在城市設(shè)計(jì)中的原則。在管理咸水湖樹林的艱難歲月里，他遭受了許多困難和煩惱，因?yàn)樗ε乱浦驳墓嗄竞蛧?guó)內(nèi)水生植物不能生長(zhǎng)茂盛，而無(wú)法平衡城市中過多的建筑群。他極力將Wooded Isle的15英畝美麗景色營(yíng)造成整個(gè)系統(tǒng)中最重要的景觀特征，它將不同于任何的其他景觀。 

　　然而，顯而易見的是，日本政府的樓閣的闖入，它是Ho-o-den寺廟的重建，似乎并沒有破壞叢林中平靜避難所的氣氛，這種氛圍正是Olmsted希望Wooded Isle所表達(dá)的。這種木質(zhì)建筑和那些環(huán)繞誠(chéng)實(shí)法院的建筑之間的比較不可能有更多另人震驚之處，雖然兩者有著令人印象深刻且又不同的建筑氣氛。年輕的學(xué)徒Frank Lloyd Wright，在午餐時(shí)間從Adler和Sullivan的辦公室那里得知了Ho-o-den寺廟，這座寺廟的奧秘是：它是尊嚴(yán)的來(lái)源，有著美麗的遮蔭環(huán)境。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這2個(gè)天才能短暫地走到一起，這對(duì)于美國(guó)建筑和景觀設(shè)計(jì)的未來(lái)有著很大的促進(jìn)作用。 

　　Olmsted一生的奮斗為景觀專業(yè)帶來(lái)了與其他城市藝術(shù)同樣的地位――建筑，城市規(guī)劃和公共雕塑――到19世紀(jì)末為止。確實(shí)，Charles Eliot Norton聲稱Olmsted 堅(jiān)信“所有的美國(guó)藝術(shù)家在偉大的創(chuàng)作過程中首先要做的是滿足需求和賦予生命以各種的民主思想?！痹谕瑯拥膱?chǎng)合，Daniel Burnham將Olmsted描述成一位我們應(yīng)該感激的人，不僅為他對(duì)公共事業(yè)的貢獻(xiàn)，還為他的思想和他的筆所教導(dǎo)了我們半個(gè)多世紀(jì)。Olmsted自己承認(rèn)，在一封給一位朋友的信中，他說(shuō)到他已經(jīng)提高了景觀學(xué)的地位“從一門行業(yè)，甚至是一種手工藝品到一門專業(yè)――藝術(shù)，藝術(shù)設(shè)計(jì)?！彼墓ぷ鲗⒂绊懳磥?lái)的實(shí)踐。很明顯地，Olmsted聰明的智慧和藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力能產(chǎn)生設(shè)計(jì)的動(dòng)力，并引領(lǐng)著設(shè)計(jì)的方向，他在新世紀(jì)的起初幾十年里不僅在城市設(shè)計(jì)，還在公園規(guī)劃領(lǐng)域維持了這個(gè)專業(yè)。 

　　其次，僅從芝加哥展覽會(huì)場(chǎng)地規(guī)劃任務(wù)的重要性方面來(lái)看，它是一項(xiàng)最新的重要工作，是Olmsted負(fù)責(zé)為George Vanderbilt在Carolina西北面擁有的Biltmore地區(qū)所做的設(shè)計(jì)，它花費(fèi)了Olmsted退休以后6年的實(shí)踐時(shí)間。從它的尺度和內(nèi)容來(lái)看――由Richard Morris Hunt根據(jù)Blois皇家莊園的模式所設(shè)計(jì)的規(guī)則花園，森林保護(hù)區(qū)和環(huán)繞公寓的花園――這個(gè)項(xiàng)目成為鄉(xiāng)村土地利用和房屋建造的一種模式和參照標(biāo)準(zhǔn)，在世紀(jì)初到經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的這些年里，它為景觀設(shè)計(jì)提供了許多幫助。

　　Beaux-Arts折衷主義的這段時(shí)期通常被描述成新古典主義的復(fù)興，以反對(duì)英國(guó)和美國(guó)19世紀(jì)占主導(dǎo)地位的如詩(shī)畫般的折衷主義。然而Vincent Scully爭(zhēng)論道，巴洛克建筑的復(fù)興應(yīng)被看成為繪畫傳統(tǒng)長(zhǎng)期發(fā)展的延續(xù)。當(dāng)世界預(yù)計(jì)被僧特權(quán)階級(jí)控制的歷史傳統(tǒng)將在新的政治，社會(huì)和科學(xué)事實(shí)面前崩潰，巴洛克風(fēng)格已經(jīng)從16世紀(jì)到18世紀(jì)中葉一直主導(dǎo)著歐洲藝術(shù)和建筑，阻礙西方社會(huì)對(duì)世界或人類行為的正確的理解：

　　雖然空間，雕塑和舊的品質(zhì)形式本身缺乏特定的意義，但是卻能由個(gè)人的意愿隨意改變。雖然這種折衷主義的方法完全是視覺喜悅的一種類型，本身沒有必要解決建筑的結(jié)構(gòu)，但是卻產(chǎn)生了許多不同的效果。它具有繪畫的自由，因此這樣的“如畫般”的建筑將更為完美。到本世紀(jì)末為止，一種除了理論之外沒有感情的投入和意義的巴洛克設(shè)計(jì)，成為了建筑學(xué)院獲得利益的籌碼。 

　　從這個(gè)方面來(lái)看，Beaux-Arts的學(xué)院古典主義的優(yōu)勢(shì)――“白色城市”想象的成功――不能以任何方式事先更改建筑師和委托人之間的歷史模式。然而以羅馬競(jìng)技場(chǎng)和Renaissance palazzi來(lái)替代其他的建筑并不意味著能喚起人們的記憶，歐洲中世紀(jì)的建筑同樣沒有放棄對(duì)于自然界透視構(gòu)成的重視。 

　　在景觀學(xué)的知識(shí)領(lǐng)域里，Reginald Blomfield保護(hù)形式主義，打擊William Robinson對(duì)于英國(guó)國(guó)內(nèi)不同于自然風(fēng)格的各種形式的優(yōu)勢(shì)所做的無(wú)止境的基礎(chǔ)分析。然而這場(chǎng)基于風(fēng)格的爭(zhēng)論主要根據(jù)意大利別墅，法國(guó)城堡，和美國(guó)殖民地莊園的幾何學(xué)的秩序問題，以及相對(duì)于它們的環(huán)繞英國(guó)宅邸的景觀公園的鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行敘述。當(dāng)然，可以將兩種不同的風(fēng)格混合在一起，正如Olmsted為George Vanderbilt在Biltmore所做的那樣，整形的花園與場(chǎng)地布置在壯觀的森林景色之中；或者，以那樣的方法，通常在景觀規(guī)劃中設(shè)立一座新古典主義的建筑和一個(gè)能容納一個(gè)大型草坪且樹木不規(guī)則布置的規(guī)則式花園將這些風(fēng)格與田園或者極小范圍的郊區(qū)景觀結(jié)合在一起。

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