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2013國家公務(wù)員考試申論完整參考答案(副省以上)

更新時(shí)間:2012-11-26 09:58:47 來源:|0 瀏覽0收藏0

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  2013國家公務(wù)員考試申論完整參考答案(副省以上)

  一、“給定資料2”中的文章作者認(rèn)為:“從某種意義上說,這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還要重要的財(cái)富?!闭?qǐng)結(jié)合“給定資料”,談?wù)勀銓?duì)這一說法的見解。(15分)

  要求:全面、簡明。不超過250字。

  【思路點(diǎn)撥】

  閱讀題干,審清題意

  閱讀題目,本題要求談對(duì)一種說法的見解,換言之,就是闡釋該說法。題干明確說明結(jié)合“給定資料”,要求提及全面、簡明,所以不要單純著眼于從“給定資料2”中提及要點(diǎn),以免遺漏要點(diǎn)。

  閱讀材料,提煉要點(diǎn)

  這一說法涉及兩個(gè)主體:一為無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),二為長城、故宮,可知長城、故宮為有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn),那么回到材料中尋找與兩個(gè)主體有關(guān)的要點(diǎn)。給定資料1圍繞傳統(tǒng)結(jié)婚儀式展開,主要說明傳統(tǒng)婚慶儀式沿襲了鄉(xiāng)村習(xí)俗,傳承著某種精神。題目中說法的出處在給定資料2,那么重點(diǎn)閱讀給定資料2。給定資料2講到文物即有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷流失、盜墓猖獗,而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的毀滅更加觸目驚心,資料中一系列問句均在說明一個(gè)問題,即大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值模糊不清,所以導(dǎo)致其面臨危機(jī)。資料2緊接著闡述作者之所以認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更重要的原因,即長城、故宮已失去其實(shí)用性。而戲曲、剪紙等活著的文化,集中體現(xiàn)著古老東方文化的獨(dú)特、優(yōu)美與神秘,表明我們中國人之所以為中國人。此處同資料1都在講述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。資料2緊接著講到民間文化消失后無法再生,這是在說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性。資料2最后一段講到某些政府官員在文化理解上存在誤區(qū),不僅沒有增加文化內(nèi)涵,反而傷害了文化。這也是在講非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的問題,此問題同之前的問題可以進(jìn)行合并。

  資料3主要講述不同地區(qū)在保護(hù)地方特色文化方面的成功經(jīng)驗(yàn);資料4主要講述媽祖文化;資料5主要講述平陽鶴溪缸窯曾經(jīng)的輝煌,而今急需保護(hù)促進(jìn)發(fā)展。由這三則資料可知,特色文化只有保護(hù)到位才能不斷發(fā)展、創(chuàng)新。資料6講述作家F對(duì)文化發(fā)展與保護(hù)的看法,他提出全民保護(hù)與科學(xué)保護(hù),這兩點(diǎn)即為保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的可用對(duì)策。資料6最后再次闡述文化遺產(chǎn)的重要性,那么此處文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

  加工要點(diǎn),組織答案

  對(duì)以上進(jìn)行合并、加工,梳理作答邏輯,既然是談對(duì)一種說法的見解,那么無非兩種態(tài)度,肯定或者否定,結(jié)合給定資料來看,材料的整體傾向與資料2中文章作者的觀點(diǎn)是保持一致的,所以應(yīng)對(duì)該說法持肯定態(tài)度。那么作答邏輯可以先表明態(tài)度,說明該說法的正確性;其次闡述肯定的理由;最后對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié),聯(lián)系實(shí)際,那么本題總結(jié)時(shí)應(yīng)結(jié)合給定資料簡單談?wù)勅绾蝸肀Wo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

  【參考答案】

  這一說法表達(dá)的內(nèi)涵是:長城、故宮僅是古文明的軀殼,它已失去實(shí)用性。而戲曲、秧歌、剪紙、刺繡等才是鮮活的文化,它集中體現(xiàn)了古老東方文化的獨(dú)特、優(yōu)美與神秘,還傳承著獨(dú)有的民族精神,可以讓人獲得精神歸屬感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一旦毀滅便無法再生,所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還要重要的財(cái)富。然而由于民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)不夠,導(dǎo)致其遭遇危機(jī);某些政府官員在文化理解上的誤區(qū)未能增加文化內(nèi)涵,卻傷害了文化。因此,還需推行全民保護(hù)與科學(xué)保護(hù),通過一系列的全面系統(tǒng)的保護(hù)工作保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

  二、我國有不少地區(qū)在保護(hù)和發(fā)展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。如果你是某市負(fù)責(zé)地方文化保護(hù)工作的人員,請(qǐng)認(rèn)真閱讀“給定資料3”,概括從中可以獲得哪些啟示。(10分)

  要求:全面、準(zhǔn)確、簡明。不超過150字。

  【思路點(diǎn)撥】

  閱讀題干,審清題意

  此題要求依據(jù)“給定資料3”的內(nèi)容,概括對(duì)于如何保護(hù)和發(fā)展具有地方特色文化的問題,從中可以獲得哪些啟示。

  2013國家公務(wù)員考試申論完整參考答案(副省以上)

  2012-11-25 21:20:26| 中公教育4612

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  閱讀材料,提取要點(diǎn)

  “給定資料3”分別闡述了北京“菊兒胡同”、上海豫園、楓涇古鎮(zhèn)三者在發(fā)展地方特色文化方面的成功經(jīng)驗(yàn)。

  材料第二段介紹了“菊兒胡同”是吳良鏞在北京四合院基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的現(xiàn)代民居,它自覺地順應(yīng)了城市的傳統(tǒng)肌理,并在第三段中強(qiáng)調(diào)了如何將“藝文”融入人居環(huán)境的報(bào)告,這也是對(duì)此種傳統(tǒng)建筑改造路子的總結(jié)。

  材料第四段到第六段介紹的是上海豫園的特色經(jīng)驗(yàn)。第五段主要說明其將傳統(tǒng)本土文化及民間文化與旅游相結(jié)合,第六段介紹的是其推出了“豫園中國節(jié)”的概念,將民俗文化與節(jié)日概念相結(jié)合。

  材料第七段到第九段介紹了楓涇古鎮(zhèn)的魅力文化,其保護(hù)地方特色文化的關(guān)鍵在于保留歷史的原貌,還原其可真性,并將特色文化整體保留。

  加工要點(diǎn),組織答案

  經(jīng)過提煉,將各個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行分析加工,并整合出答案。在組織答案的時(shí)候,一定要注意題目要求,嚴(yán)格按照要求作答。

  【參考答案】

  保護(hù)和發(fā)展地方特色文化重點(diǎn)在于將地方文化與城市發(fā)展相結(jié)合。一是自覺順應(yīng)城市傳統(tǒng)肌理,將“藝文”融入人居環(huán)境;二是建成與本土文化與民間文化相結(jié)合的旅游風(fēng)景區(qū),將歷史和民族聯(lián)系起來,形成文化綜合體;三是將民俗風(fēng)情與節(jié)日相結(jié)合,推出概念文化,現(xiàn)實(shí)民俗文化的強(qiáng)大生命力;四是還原歷史真實(shí)風(fēng)貌,并保留渾然整體。

  三、有關(guān)部門擬在全球最高的媽祖圣像落成周年紀(jì)念日舉辦媽祖文化旅游節(jié)活動(dòng),需要一批志愿者向游客講解媽祖文化。請(qǐng)你根據(jù)“給定資料4”,為志愿者寫一份示范性的講解稿。(20分)

  要求:

  (1)內(nèi)容具體,切合主題;

  (2)準(zhǔn)確全面,邏輯清楚;

  (3)表述生動(dòng),對(duì)象明確;

  (4)總字?jǐn)?shù)400-500字。

  【思路點(diǎn)撥】

  閱讀題干,審清題意

  本題設(shè)定的背景是“在全球最高的媽祖圣像落成周年紀(jì)念日舉辦媽祖文化旅游節(jié)活動(dòng)”,作答任務(wù)是為志愿者寫一份向游客介紹媽祖文化的示范性講解稿,講解對(duì)象是游客。本題限定的給定資料范圍是“給定資料4”。作答要求中需要特別注意的是“邏輯清楚”、“表述生動(dòng),對(duì)象明確”。雖然相關(guān)要點(diǎn)在給定資料中都有提示,但是比較散,需要考生用清楚的邏輯進(jìn)行加工,把要點(diǎn)清楚地表述出來。既然是講解稿,要符合“表述生動(dòng),對(duì)象明確”的要求。

  閱讀材料,提煉要點(diǎn)

  “給定資料4”前三個(gè)自然段講的是海上航行的祭天習(xí)俗以及媽祖成為船工、海員和漁民共同信奉的神祗的淵源,這是媽祖文化的起源。

  4―6自然段敘述的是媽祖對(duì)佛教、儒家以及歷代統(tǒng)治者的廣泛影響力,及其發(fā)展歷程。7―9自然段講述中國澳門、中國臺(tái)灣等地對(duì)媽祖的信仰也十分普遍,全球最高媽祖圣像的落成加強(qiáng)了中國臺(tái)灣和大陸的兩岸文化交流,有著促進(jìn)兩岸統(tǒng)一的政治意義。

  作為講解稿,最后要強(qiáng)調(diào)媽祖文化對(duì)于海外游子的重要意義,呼吁大家祈禱四海歸一、天下一家。

  加工要點(diǎn),組織答案

  將上述要點(diǎn)按照“媽祖文化的起源――發(fā)展歷程――重要意義”的框架加工整理,寫出答案即可。

  【參考答案】

  親愛的游客朋友們:

  歡迎來到全球最高的媽祖圣像腳下,參加天津媽祖文化旅游節(jié)活動(dòng),下面我為大家介紹媽祖文化:

  媽祖文化起源于古代人民的海上祭祀活動(dòng),古代在海上航行經(jīng)常受到風(fēng)浪的襲擊而船沉人亡,為了祈求平安,航海者在起航前要先祭天妃。媽祖正是歷代船工、海員和漁民共同信奉的神祗。媽祖于公元960年農(nóng)歷三月二十三日出生在福建莆田一戶普通的林姓人家,起名林默。早期因知識(shí)廣博、助人為樂為鄉(xiāng)人所信賴,繼而被附近漁民神化,在她過世后為其修建祠廟,為最早的媽祖廟,而后媽祖文化不斷發(fā)展壯大。媽祖的影響力遍及港澳臺(tái)以及亞洲、北美等20多個(gè)國家地區(qū)。

  佛教和儒家均對(duì)媽祖進(jìn)行了吸收、演繹和“改造”,將其塑造成為精神典范。歷代統(tǒng)治者也不斷對(duì)媽祖文化進(jìn)行加封行賞。元朝時(shí)媽祖升為國家級(jí)的航海保護(hù)神。明清時(shí)代,受當(dāng)時(shí)移民潮的影響,信仰媽祖的范圍不斷擴(kuò)大,清代時(shí)媽祖信仰進(jìn)入發(fā)展的全盛期。

  在中國臺(tái)灣,媽祖信仰也十分普遍,2012年9月28日,全球最高的媽祖圣像的落成有力推動(dòng)了兩岸文化交流。媽祖是集無私、善良、親切、慈愛、英勇的傳統(tǒng)美德與一體的精神象征和女性代表。讓我們借媽祖知名,以親情的名義祈禱四海歸一,天下一家!

  

     四、假如你是平陽縣的大學(xué)生村官,請(qǐng)根據(jù)“給定資料5”,為政府網(wǎng)站寫一篇短文,向社會(huì)介紹鶴溪缸窯,以期促進(jìn)缸窯的愀復(fù)與發(fā)展。(20分)。

  要求:

  (1)內(nèi)容具體,符合實(shí)際;

  (2)通俗易懂,表達(dá)簡明;

  (3)不超過400字。

  【思路點(diǎn)撥】

  閱讀題干,審清題意

  由題干可知,本題要求根據(jù)“給定資料5”,為政府網(wǎng)站寫一篇短文。這就提醒我們:本題的作答范圍是“給定資料5”,因此,“給定資料5”需要重點(diǎn)研讀,并從中提取要點(diǎn)。題干中還要求“向社會(huì)介紹鶴溪缸窯,以期促進(jìn)缸窯的恢復(fù)與發(fā)展”,這句話主要是提示考生短文的作答內(nèi)容是介紹鶴溪缸窯,介紹的目的是促進(jìn)缸窯的恢復(fù)與發(fā)展。所以,考生在作答過程中,不能忽略三方面內(nèi)容:一是鶴溪缸窯的歷史;二是鶴溪在發(fā)展缸窯方面的優(yōu)勢(shì);三是呼吁社會(huì)來鶴溪發(fā)展缸窯產(chǎn)業(yè)。在作答時(shí)需要注意幾點(diǎn):一是行文體現(xiàn)大學(xué)生村官身份;二是短文需要標(biāo)題;三是“四點(diǎn)要求”。

  閱讀材料,提煉要點(diǎn)

  作答這道題目,我們首先要把握“給定資料5”中每一段材料所反映的內(nèi)容。

  第一段,介紹鶴溪缸窯的輝煌歷史功績。

  第二段,介紹商周時(shí)期缸窯的早期發(fā)展。

  第三段,介紹明萬歷年間缸窯的初期發(fā)展歷程。

  第四段,介紹新中國成立后缸窯發(fā)展的全盛階段。

  第五段,介紹進(jìn)入六七十年代,缸窯發(fā)展由空前繁榮轉(zhuǎn)為衰落。

  第六段,介紹鶴溪鎮(zhèn)發(fā)展缸窯得天獨(dú)厚的自然及人文條件,同時(shí)也表達(dá)出對(duì)鶴溪缸窯發(fā)展的憂慮。

  第七段,點(diǎn)明鶴溪缸窯的歷史及現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

  加工要點(diǎn),組織答案

  由于題干要求以短文形式,因此,考生的答案需要有一定的邏輯性,考生可以按照“介紹平陽鶴溪發(fā)展缸窯的自然及人文優(yōu)勢(shì),繼而介紹鶴溪缸窯發(fā)展的歷史,轉(zhuǎn)而提出溪缸窯當(dāng)期發(fā)展困境,最后呼吁社會(huì)參與到缸窯的恢復(fù)及發(fā)展中”的邏輯思路作答。

  【參考答案】

  鶴溪缸窯期待恢復(fù)與發(fā)展

  平陽鶴溪缸窯擁有百年厚重的歷史。鶴溪鎮(zhèn)擁有生產(chǎn)缸窯得天獨(dú)厚的自然資源,其窯土資源豐富、燒窯條件一應(yīng)俱全、窯缸整體布局十分合理。鶴溪缸窯是浙南民間手工藝的縮影,更是研究陶瓷發(fā)展鮮活的史料。

  早在商周時(shí)期,浙南先民就掌握原始制陶技術(shù),平陽則以鶴溪缸窯創(chuàng)建時(shí)間最早;到明萬歷年間,鶴溪缸窯經(jīng)歷了村莊建窯、私人辦陶、陶器合作社、化學(xué)工業(yè)階段;新中國成立后,制陶業(yè)迅猛發(fā)展,經(jīng)歷了生產(chǎn)合作小組、生產(chǎn)合作社、國營性質(zhì)的工廠等階段,這一時(shí)期缸窯生產(chǎn)完成了援外任務(wù)、解決了上海無缸磚的后顧之憂,使缸窯燒制達(dá)到了全盛時(shí)期。

  到上世紀(jì)六七十年代,缸窯在浙南只有空前的繁榮。由于缸窯恢復(fù)私人作坊方式,導(dǎo)致設(shè)備簡陋、缺乏更新,使缸窯的數(shù)量和繼承人不斷減少。缸窯的傳承和發(fā)展已經(jīng)到了危在旦夕的時(shí)刻,作為平陽一名大學(xué)生村官,我迫切呼吁社會(huì)各界關(guān)注鶴溪缸窯的恢復(fù)與發(fā)展,守住鶴溪的傳統(tǒng)、百年的文化。

  五、“給定資料6”中的題字“歲月失語,惟石能言”能觸發(fā)人們?cè)S多思考和感悟,請(qǐng)參考“給定資料”,以“歲月失語,惟石能言”為題,寫一篇文章。(35分)

  要求:

  (1)自選角度,立意明確,有思想性;

  (2)聯(lián)系實(shí)際,不拘泥于“給定資料”;

  (3)內(nèi)容充實(shí),語言暢達(dá);

  (4)總字?jǐn)?shù)800-1000字。

  【寫作思路】

  2013年的省級(jí)作文題題目要求圍繞“歲月失語,惟石能言”帶來的思考和感悟?qū)懸黄恼拢⒔o出題目,屬于命題作文,但“歲月失語,惟石能言”頗為含蓄,我們可以加副標(biāo)題來點(diǎn)明題意;根據(jù)題目要求,考生可以自選角度,樹立其觀點(diǎn)和立意。

  通過分析給定資料,我們可得出材料反映的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的問題,因此文章觀點(diǎn)立意就應(yīng)該圍繞“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化保護(hù)”來展開論述。資料1說明的是傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗對(duì)凝聚鄉(xiāng)村生活文化的影響,是傳承民族精神的一種載體和形式;資料2則從倒賣文物、缺乏文物保護(hù)意識(shí)、民間文化的沒落等入手分析了文化保護(hù)的必要性,尤其強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),同時(shí)也指出了某些官員在文化保護(hù)方面存在的誤區(qū)。資料3指出在文化工程保護(hù)建設(shè)中要重視保留原真性和生命力,使其成為真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。資料4通過媽祖文化的追溯和探討,突出其精神信仰的傳承。資料5描述了民間手工藝-鶴溪缸窯的發(fā)展歷程和意義以及其面臨沒落的現(xiàn)狀。資料6通過作家F對(duì)賀蘭山巖畫、皮影戲等獨(dú)特的地域文化的感悟,來引出其對(duì)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的所思所想,以及在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作中存在的問題和如何保護(hù)。

  范文開頭部分從“歲月失語,惟石能言”感悟出發(fā),得出“加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,將有助于提升我國的軟實(shí)力,大力推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)”。

  第二、三段提出結(jié)合材料和實(shí)際,提出兩個(gè)分論點(diǎn)并進(jìn)行論證分析:加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,讓民俗文化“活”起來、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,還要注重修煉內(nèi)功。

  第四段通過引用溫總理的名言闡述文化發(fā)展對(duì)國家發(fā)展的影響,提升思想高度。并進(jìn)一步指出其意義和發(fā)展目標(biāo)。

  【參考例文】

  歲月失語 惟石能言

  ――加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 承續(xù)中華民族文化

  被譽(yù)為“民間文化的搶救人”的作家F在看到雄渾壯闊、原始古樸的賀蘭山巖畫后,感慨良多,并留下“歲月失語,惟石能言”的題詞警醒后人。當(dāng)千古歲月逝去,偉大的先人們卻為我們留下了“能言”的各種文化瑰寶,這些文化瑰寶不僅包括“有形之寶”,更有“無形之寶”――非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,將有助于提升我國的軟實(shí)力,大力推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。

  加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,讓民俗文化“活”起來。真正的藝術(shù)在民間,民俗文化是一個(gè)國家民族文明傳承的重要組成部分,也是民族文化得以延續(xù)的重要來源。但縱觀中國當(dāng)下的社會(huì)形態(tài),無論是傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗,還是地方戲曲、皮影戲、剪紙、刺繡等各種鄉(xiāng)土藝術(shù),都已逐漸沒落,取而代之的是各類外來文化。在各地泛濫的“仿古潮”中,大肆夷平歷史故地,無情摧毀傳統(tǒng)民居,斥巨資生造形象工程,生搬硬套虛假民俗和人物,這些對(duì)原有城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的破壞和重建,是對(duì)歷史文脈的割裂,最終形成毫無生氣的千城一面。拯救民俗文化,應(yīng)重其內(nèi)涵發(fā)揚(yáng),在融入生活、融入城市中煥發(fā)生機(jī),在群眾的記憶里傳承。

  加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,還要注重修煉內(nèi)功。官員為了政績指標(biāo),不惜余力“申遺”成功,之后卻浮于表面,忽略“申遺”后的保護(hù)和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是個(gè)長期、持續(xù)的過程,需要有完善細(xì)致、科學(xué)合理的保護(hù)體制和建設(shè)規(guī)劃。這就要求我們?cè)诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中,不要只做“面子”工程,還要做好“里子”建設(shè):要完善法規(guī),使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有所遵循;加強(qiáng)對(duì)違規(guī)拆建、盜竊文物的執(zhí)行力度,嚴(yán)厲打擊破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的違法行為;加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的財(cái)政和人力投入;重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的宣傳教育和推廣,大力號(hào)召全民保護(hù),做到人人愛文物、人人傳精神。同時(shí),還要學(xué)會(huì)去粗存精,撇棄陋習(xí),留其精華。只有練好厚實(shí)的“內(nèi)功”,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作才能行之有效。

  溫家寶總理曾說:“文化是一個(gè)民族的精神和靈魂,是一個(gè)民族真正有力量的決定性因素,可以深刻影響一個(gè)國家發(fā)展的進(jìn)程,改變一個(gè)民族的命運(yùn)。沒有先進(jìn)文化的發(fā)展,沒有全民族文明素質(zhì)的提高,就不可能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。”作為歷史文化的“活化石”――非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是傳承民族文化精神的重要載體,也積聚了一個(gè)民族優(yōu)秀的智慧和高超技藝,應(yīng)是“前世之寶,后世寶之”。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異的同時(shí),也要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,承續(xù)中華民族文明,構(gòu)建一個(gè)真正的文化大國。

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