2015年遼寧教師資格小學《教育學》輔導：教育學的產生和發(fā)展

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　　2015年遼寧教師資格小學《教育學》復習輔導匯總

　　第二節(jié) 教育學的產生和發(fā)展

　　自從教育從生產生活過程中脫離出來成為獨立的社會實踐活動，隨著教育工作日益復雜，教育經驗逐漸豐富，人們對于教育的研究也日益增多。早在幾千年前，先哲們就有對教育問題的專門論述和精辟見解，但那時它們還未能自成體系，它們只是被包含在哲學這一龐大的知識范疇中。獨立形態(tài)的教育學產生于近代，距今只有幾百年的歷史。教育學確立為規(guī)范學科，經歷了這樣幾個發(fā)展階段：

　　一、教育學的萌芽階段

　　古代哲學家、思想家對教育問題的研究，對教育的思想主張，大多散見于他們的政治、哲學著作中。這些尚未形成體系的、零散的論述被認為是教育學的思想萌芽。這是一個漫長的歷史過程：在我國，從公元前6世紀到公元19世紀末，即從春秋戰(zhàn)國到清朝末年，大約有2500年;在歐洲，從公元前5世紀到公元16世紀，即從古希臘到資產階級革命前，大約有2000年時間。

　　我們的先人很早就認識到教育的重要性，我國古代有許多偉大的思想家和教育家，如中國古代最偉大的思想家和教育家孔子，他的教育思想集中體現(xiàn)在輯錄他言論的《論語》里?？鬃诱J為人的先天本性差異不大，個性及個體發(fā)展的差異主要是后天造成的，即“性相近，習相遠”，因此，他很注重后天的教育工作。他是教育平等的首倡者，而且他對人的發(fā)展充滿樂觀的態(tài)度，主張“有教無類”，并且主張針對學生的不同性格特點“因材施教”，在教學過程中善于啟發(fā)誘導，“不憤不啟，不悱不發(fā)”。墨子、孟子、荀子等人的教育思想中也蘊涵了很多珍貴的東西。我國戰(zhàn)國后期的《學記》是世界教育史上第一部教育專著。《學記》是《禮記》中的一篇，全文只有1000多字，它概括了孔子、孟子的教育思想，集中地論述了教育與教學的一些重要問題，對教育的本質和作用、教育目的、教學原則、教學方法和師生關系等問題，都進行了精辟的論述，提出“建國君民，教學為先”、“尊師重道”、 “教學相長”、“長善救失”、“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”、“禁于未發(fā)”、“不陵節(jié)而施”等重要教育主張，對教育問題已經有了規(guī)律性認識。應該說，《學記》是集我國先秦時期教育經驗和教育思想之大成的寶貴教育遺產。

　　在西方，古希臘與古羅馬的教育家和思想家，也都為教育學的萌芽作出了重要的貢獻。如蘇格拉底運用的“問答法”，柏拉圖《理想國》中的教育理念，亞里士多德提出的“和諧發(fā)展思想”和“兒童發(fā)展階段的劃分”主張，昆體良的《論演說家的教育》(也譯為《雄辯術原理》)和重視兒童思維與道德培養(yǎng)的思想，也都具有重要的理論意義。古羅馬昆體良的《論演說家的教育》是西方最早的教育著作，但它比我國的《學記》要晚300多年。昆體良提出了樸素的教育民主思想，猛烈抨擊當時學校中十分盛行的體罰，主張“讓教師首先喚起他自己對學生的父母般的情感”。在學習方法上，他介紹了三個順序遞進的階段：模仿一理論一練習。據此，有人也稱昆體良的《論演說家的教育》是世界上第一部教學法著作。但是，這一時期的教育學思想還未達到“學科”水平，因為它自身還不具備獨立的研究對象、研究任務和學科體系，它還僅僅是一些教育的主張和思想觀點，而這些思想觀點又多是些片段的、個別的結論，且多被包括在古代哲學的母體之中。但是，這種對教育的認識和進行的概括已經達到了相當?shù)母叨?，有些思想都已達到規(guī)律性認識，因此說它是教育學的一種萌芽。

　　二、教育學的創(chuàng)立階段

　　教育學的創(chuàng)立是指教育學脫離哲學母體，成為一個獨立的學科。

　　(一)教育學創(chuàng)立的條件

　　1.教育學的創(chuàng)立是由于教育實踐發(fā)展的客觀需要。自16、17世紀開始，歐洲教育領域出現(xiàn)了一些新變化：義務教育開始實行，教育對象范圍急劇擴大，對教師水平、教育質量都提出了新的要求;同時，在重商主義思想指導下，資本主義迅速發(fā)展，社會上出現(xiàn)了一些旨在傳授自然科學知識、商貿知識的新型實科學校，傳統(tǒng)的教會學校、文法學校教育中的指導思想和使用的方法已不再適用，這促使人們去探尋和確立新的教育理念，思考和探討新的教育方式、方法。為了培養(yǎng)新型教師，自1684年法國首創(chuàng)教師講習所以來，歐洲陸續(xù)出現(xiàn)一些教師講習所，或者是在一些大學內增設師范課程，開始對教育問題進行專門研究。這些都對教育學獨立成為一門學科起到了促進作用。

　　2.實驗歸納法的提出為教育研究奠定了方法論基礎。實驗歸納法是由英國哲學家培根提出的，它的出現(xiàn)為教育研究提供了新的方法思路，從此教育學突破了純粹的概念思辨的解釋學方法局限。近代以前，由亞里士多德創(chuàng)立的古典演繹法被認為是獲取知識的唯一方法，培根對此進行了猛烈批判，提出了實驗、觀察基礎上的歸納法，指引教育研究走上觀察事實、概括素材的實證研究之路，這一方法成為教育研究使用至今的基本方法。

　　3.教育家、哲學家們的大力推動。這一時期的一些教育家，如夸美紐斯，開始了專門研究教育問題的嘗試，還有一些哲學家，如康德、盧梭、赫爾巴特，也在自己的哲學理論基礎上，開始了對教育問題的獨立的研究。應該說，教育學的獨立是他們的努力和大力推動的直接結果。

　　(二)教育學創(chuàng)立的標志

　　從17世紀到19世紀，歷經二百多年的時間和幾代教育家的努力，教育學終于成為一門獨立學科，其主要標志是：

　　1.從研究對象方面和研究成果方面來說，教育已經成為一個專門的研究領域，教育問題已經成為專門的研究對象，并且產生了有影響力的教育家和相應的研究成果，出現(xiàn)了教育學專著、教育學講座等專門化的研究成果和研究形式。1632年，捷克教育家夸美紐斯在對教育問題進行長期、專門研究的基礎上出版了《大教學論》，該書是歷史上第一本以教育問題為專門研究對象的學術著作;l693年，英國哲學家洛克寫出《教育漫話》，專門闡述教育問題;康德在哥尼斯堡大學期間，數(shù)次講授教育學，研究探討教育理論問題，并于1803年發(fā)表《康德論教育》;赫爾巴特在1806年出版的《普通教育學》中更是深入、系統(tǒng)地探討了教育問題。

　　2.從學科的理論建構方面來說，形成了能專門反映教育本質和規(guī)律的教育概念、教育命題、教育原理，從而建構起具有教育學獨立學科立場的概念、原理的范疇體系。從《大教學論》到《普通教育學》，教育目的、教育原則、學校的分級、班級授課、道德教育等教育的基本概念都已形成，教育與社會、教育與自然、教育與人、教育學的理論基礎、教育的教育性、教學過程的四個階段等基本命題和原理也都已提出。

　　3.從實踐方面來說，有大量的專門的教育實踐活動，有專門從事教育活動和觀察教育現(xiàn)象的時間、場所及相應的研究機構，有形成教育思想的實踐基礎。近代著名的教育家們都有從事教育活動的經歷，并且相互影響?？涿兰~斯做過14年的文法中學校長;從l774年到1825年這跨越半個世紀的時間里，裴斯泰洛齊主持過多所教育機構的辦學活動;赫爾巴特在擔任家庭教師期間，則積累了日后進行理論研究所不可缺少的大量的教育經驗。

　　4.從研究方法方面來說，運用了更為切實有效的科學的方法。近代著名的教育家們的教育理論大多都是他們根據親身實踐，對教育事實進行觀察、對教育現(xiàn)象進行分析，最后進行綜合歸納和高度理性概括的結果。

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