2015年遼寧教師資格小學(xué)《心理學(xué)》輔導(dǎo)：小學(xué)生品德心理發(fā)展的特點(diǎn)

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　　2015年遼寧教師資格小學(xué)《心理學(xué)》輔導(dǎo)第五章匯總

　　第三節(jié) 小學(xué)生品德心理發(fā)展的特點(diǎn)及影響因素

　　按照發(fā)展心理學(xué)的觀點(diǎn)，小學(xué)階段是指6～7歲到11～12歲的童年時(shí)期。由于此時(shí)兒童剛進(jìn)入小學(xué)，學(xué)習(xí)成為他們的主導(dǎo)活動(dòng)，因此也稱為學(xué)齡初期。從品德心理發(fā)展的視角來看，小學(xué)階段的兒童是有其獨(dú)特發(fā)展規(guī)律的，理解小學(xué)生品德心理的發(fā)展特點(diǎn)及影響因素是進(jìn)行品德教育，培養(yǎng)小學(xué)生良好品德行為習(xí)慣的依據(jù)。

　　一、小學(xué)生品德心理發(fā)展的特點(diǎn)

　　我國心理學(xué)家關(guān)于小學(xué)生道德發(fā)展的研究表明，小學(xué)生的道德發(fā)展所顯示出來的基本特點(diǎn)是協(xié)調(diào)性。首先，小學(xué)生逐步形成自覺地運(yùn)用道德認(rèn)知來評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)道德行為的能力。系統(tǒng)的道德認(rèn)知及相應(yīng)的道德行為習(xí)慣的形成是從小學(xué)時(shí)期才逐步開始的，但這種系統(tǒng)的道德認(rèn)知具有很大的依附性，還缺乏原則性;其次，小學(xué)時(shí)期的道德言行從比較協(xié)調(diào)到逐步分化。在整個(gè)小學(xué)階段，兒童在道德發(fā)展上，認(rèn)知與行為、言與行基本上是協(xié)調(diào)相稱的，年齡越小言行越一致，但隨著年齡的增長，逐步出現(xiàn)言行一致和不一致的分化;再次，自覺紀(jì)律的形成和發(fā)展在小學(xué)生道德發(fā)展中占有相當(dāng)顯著的地位。自覺紀(jì)律的形成和發(fā)展是小學(xué)生道德知識(shí)系統(tǒng)化及相應(yīng)的行為習(xí)慣形成的表現(xiàn)形式，也是他們出現(xiàn)協(xié)調(diào)的外部和內(nèi)部動(dòng)機(jī)的標(biāo)志;最后，小學(xué)階段的道德過渡性特點(diǎn)，是品德發(fā)展過程中的質(zhì)變的具體表現(xiàn)，在這個(gè)過程中，存在著一個(gè)轉(zhuǎn)折期，即兒童道德發(fā)展的“關(guān)鍵年齡”。研究結(jié)果認(rèn)為這個(gè)關(guān)鍵期大致在小學(xué)三年級(jí)下學(xué)期前后，但由于教育工作上的差異，前后有一定的出入。①具體地說，小學(xué)生品德心理發(fā)展表現(xiàn)為以下特點(diǎn)。

　　(一)道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展特點(diǎn)

　　小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)主要表現(xiàn)在道德概念的掌握、道德判斷能力的發(fā)展及道德信念的形成三個(gè)方面：

　　1.對(duì)道德概念的理解能力從直觀、具體、較膚淺的理解逐步過渡到較為抽象、本質(zhì)的理解，但整體理解水平不高。

　　小學(xué)生道德概念的理解水平直接受其思維水平的制約。小學(xué)生尤其是低年級(jí)小學(xué)生的思維以具體形象為主要形式，抽象邏輯思維水平比較低，還不可能真正理解和掌握抽象的道德概念。一項(xiàng)關(guān)于小學(xué)生如何理解抽象的道德概念的研究，向小學(xué)三、四、五年級(jí)的學(xué)生提問“什么是勇敢”、“什么是負(fù)責(zé)”、“什么是友誼”三個(gè)問題，結(jié)果各年級(jí)都有一部分學(xué)生不能用語言回答“勇敢”、“負(fù)責(zé)”等日常生活中比較熟悉的道德概念，低年級(jí)小學(xué)生絕大多數(shù)只能指出概念內(nèi)涵所涉及的特殊的、具體的方面，如，把“勇敢”等同于“冒險(xiǎn)”，認(rèn)為別人不敢做的事自己敢做就是“勇敢”。隨著年齡的增長，高年級(jí)小學(xué)生能從概念內(nèi)涵所涉及的多方面加以概括，并指出概念的內(nèi)涵，如弄清“勇敢”是與做好事相聯(lián)系的行為品質(zhì)，做壞事不能稱為“勇敢”。體現(xiàn)了小學(xué)生的道德概念理解水平由低向高發(fā)展，但整體水平與初中生相比不高。

　　2.道德判斷逐漸由他律向自律，由只注意行為后果逐漸過渡到全面地考慮動(dòng)機(jī)和后果的統(tǒng)一關(guān)系。

　　據(jù)一項(xiàng)研究表明，三年級(jí)以下的兒童往往根據(jù)他們所掌握的道德標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)行為后果對(duì)行為作出評(píng)價(jià)，而隨著年齡的發(fā)展，道德判斷的依據(jù)逐步發(fā)展到行為動(dòng)機(jī)，然后才發(fā)展到后果與動(dòng)機(jī)統(tǒng)一的水平。但就整個(gè)小學(xué)階段來說，大多數(shù)學(xué)生仍主要依據(jù)行為后果進(jìn)行道德判斷。在進(jìn)行道德判斷的獨(dú)立性方面，小學(xué)生是由他律(受自身以外的標(biāo)準(zhǔn)所支配)向自律(受自己的主觀標(biāo)準(zhǔn)所支配，以自己的獨(dú)立見解為標(biāo)準(zhǔn))發(fā)展。低年級(jí)小學(xué)生多以“老師說的”為標(biāo)準(zhǔn)，而高年級(jí)小學(xué)生則以“自己要遵守社會(huì)道德，做一個(gè)好學(xué)生”為道德判斷的出發(fā)點(diǎn)。但即使到了五年級(jí)，教師的要求在學(xué)生中所起的作用仍然是比較大的。

　　3.道德信念初步形成，但不穩(wěn)定。

　　道德信念是堅(jiān)信道德規(guī)范的正確性并伴有情緒色彩與動(dòng)力性的道德觀念。它是道德目的和動(dòng)機(jī)的高級(jí)形式，是道德認(rèn)識(shí)形成的關(guān)鍵因素。研究表明，學(xué)生道德信念的確立要經(jīng)歷長期的發(fā)展過程。學(xué)齡初期兒童還沒有形成道德信念。到11歲左右，道德信念開始萌芽，但它是不自覺、不堅(jiān)定的。從初中開始，比較自覺地、穩(wěn)定的道德信念才逐步形成并發(fā)展起來。如對(duì)兒童親社會(huì)道德推理的研究發(fā)現(xiàn)，兒童親社會(huì)道德推理的發(fā)展具有一定的階段性，小學(xué)低年級(jí)兒童基本處于需要取向推理水平，即關(guān)心他人身體的、物質(zhì)的和心理的需要，小學(xué)中高年級(jí)兒童基本上處于贊許和人際取向推理水平以及移情推理與過渡推理水平，即小學(xué)兒童的道德推理并不是基于內(nèi)化了的價(jià)值、規(guī)范和信念等，而是處在向內(nèi)化推理過渡的水平上。

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　　(二)道德情感的發(fā)展特點(diǎn)

　　道德情感是道德認(rèn)識(shí)與道德行為之間的媒介，是促使道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的強(qiáng)大推動(dòng)力。很多研究認(rèn)為，小學(xué)階段是兒童道德情感發(fā)展的重要時(shí)期，我國學(xué)者的研究甚至認(rèn)為，小學(xué)階段是道德情感發(fā)展的關(guān)鍵期①，并得出如下研究結(jié)論：①小學(xué)三年級(jí)是道德情感發(fā)展的轉(zhuǎn)折期;②小學(xué)一年級(jí)至三年級(jí)之間，三年級(jí)至五年級(jí)之間是愛國主義情感發(fā)展的關(guān)鍵期;③8歲兒童對(duì)犯錯(cuò)行為會(huì)產(chǎn)生消極的情緒體驗(yàn)，并在道德判斷中做出合乎道德準(zhǔn)則的歸因定向;④5歲組與7歲組、9歲組之間在道德情感的自我體驗(yàn)方面差異顯著。

　　總之，我國學(xué)者的研究認(rèn)為，中國小學(xué)兒童的道德情感表現(xiàn)出隨年齡增長而發(fā)展的趨勢(shì).其轉(zhuǎn)折期在8～9 歲之間。小學(xué)生道德情感的表現(xiàn)形式是，以直覺的和與形象相聯(lián)系的道德情感體驗(yàn)為主;而抽象的道德情感和與道德信念相聯(lián)系的情感體驗(yàn)則隨年齡的增長而有所發(fā)展。這表明，小學(xué)生的道德情感還具有很大的情境性、主觀性和任意性。

　　(三)道德意志的發(fā)展特點(diǎn)

　　小學(xué)生的道德意志主要表現(xiàn)在堅(jiān)持性和自制力方面。從堅(jiān)持性的動(dòng)力來源來看，小學(xué)生完成任務(wù)主要依靠外部的影響。小學(xué)生的自制力也處在初步發(fā)展的階段，初入學(xué)的兒童自制力很差，經(jīng)常發(fā)生違反紀(jì)律、搗亂等行為。從三年級(jí)起，兒童的自制力有了顯著發(fā)展。但由于小學(xué)生道德意志薄弱、堅(jiān)持性差，因而常“明知故犯”、“言行不一”。有時(shí)無法抵制誘惑，有時(shí)因戰(zhàn)勝不了困難，時(shí)常做出不符合道德規(guī)范的事。

　　(四)道德行為的發(fā)展特點(diǎn)

　　在整個(gè)小學(xué)階段，學(xué)生在道德發(fā)展上，認(rèn)識(shí)與行為、言與行基本上是協(xié)調(diào)的。年齡越小，言行越一致，隨著年齡的增長，逐步出現(xiàn)了言行不一致的現(xiàn)象。

　　小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和言行往往直接反映教師和家長的要求。因此，從表面上看，他們的言行是一致的，但實(shí)際上這種一致性的水平是較低的。小學(xué)高年級(jí)學(xué)生，他們的行為比較復(fù)雜。相應(yīng)的，在品德定向系統(tǒng)中，有一定的原則性;在品德操作系統(tǒng)中，產(chǎn)生了一定的策略和自我設(shè)想。因此高年級(jí)小學(xué)生逐漸開始學(xué)會(huì)掩蔽自己的行為。在品德反饋系統(tǒng)中，開始對(duì)他人的評(píng)價(jià)進(jìn)行一定的分析，他們的行為與教師和家長的指令會(huì)出現(xiàn)一定的差異。當(dāng)然，小學(xué)生表現(xiàn)言行不一的現(xiàn)象是初步的，即使高年級(jí)的學(xué)生還是以協(xié)調(diào)性占優(yōu)勢(shì)。他們品德言行不一致主要不是來自內(nèi)在的道德動(dòng)機(jī)，而是受制于道德的組織形式及道德結(jié)構(gòu)的發(fā)展水平。

　　二、影響小學(xué)生品德心理發(fā)展的因素

　　(一)外部因素

　　1.家庭。家庭對(duì)學(xué)生品德養(yǎng)成的影響主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

　　(1)家庭成員的親密關(guān)系。家庭成員關(guān)系的親密程度關(guān)系到小學(xué)生道德判斷發(fā)展的水平。鄧恩等人1995年的研究。發(fā)現(xiàn)，如果兒童在早期有較豐富的與父母或兄弟姐妹的交往經(jīng)驗(yàn)，就易于形成與其的情感依戀，在以后的生活中就傾向于對(duì)他人的情感更敏感。這種對(duì)他人感的敏感性正是形成移情能力和觀點(diǎn)采擇能力的基礎(chǔ)，而道德判斷成熟的重要標(biāo)志就是能從旁觀者的位置理解另兩人的交互作用及從個(gè)人與整個(gè)社會(huì)體系的關(guān)系方面去進(jìn)行道德推理，寇或的研究同樣證實(shí)了這一點(diǎn)。因此可以認(rèn)為，高家庭親密度導(dǎo)致了個(gè)體向更高水平道德判斷發(fā)展的趨勢(shì)。

　　(2)家庭教育。美國學(xué)者鮑姆林德對(duì)不同類型的父母教養(yǎng)方式對(duì)子女個(gè)性的影響做了比較研究，發(fā)現(xiàn)：在民主、寬容型的家庭中，孩子的個(gè)性是謙虛，有禮貌，待人誠懇、親切、自立、樂觀、自信;在權(quán)威、專斷型的家庭中，孩子的個(gè)性是畏縮怯懦、說謊、不信任、內(nèi)向、孤僻、性情暴躁的;在放縱、溺愛型的家庭中，孩子的個(gè)性是自理能力差、好吃懶做、自私蠻橫、不負(fù)責(zé)任、任性、沒禮貌的。因此，家教方式上，應(yīng)當(dāng)提倡科學(xué)、民主、開放的方法，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵(lì)為主，給孩子創(chuàng)造一個(gè)適合個(gè)性發(fā)展的良好環(huán)境。

　　(3)父母榜樣。父母是孩子的第一任老師，他們自身的品德素質(zhì)、文化素質(zhì)等都對(duì)孩子心理品質(zhì)的形成具有潛移默化的影響。心理學(xué)研究表明：孩子學(xué)習(xí)如何行為的主要方式是觀察和模仿。因此，父母言傳身教的榜樣作用格外重要。例如，父母對(duì)長輩、子女、朋友、同事尊重和愛的情感特征，奠定了孩子情感生活的基礎(chǔ)，會(huì)養(yǎng)成他的友愛、助人、開朗的個(gè)性;父母對(duì)事業(yè)的執(zhí)著熱愛，面對(duì)挫折的樂觀態(tài)度，會(huì)培養(yǎng)孩子堅(jiān)韌不拔和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

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　　2.同伴交往。同伴交往由于其所具有的交往的平等性、自愿性及能滿足小學(xué)生的心理需要等特點(diǎn)使其在個(gè)體品德心理發(fā)展中具有無法取代的獨(dú)特作用。

　　(1)同伴交往是幫助小學(xué)生克服自我中心的一個(gè)有效途徑，有助于道德準(zhǔn)則的理解和道德情感的體驗(yàn)。自我中心是兒童早期的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是指兒童從自己的觀點(diǎn)看待世界而不考慮別人會(huì)有不同觀點(diǎn)的一種傾向。而克服自我中心是品德發(fā)展的一個(gè)前提條件。皮亞杰曾經(jīng)指出：“當(dāng)兒童與成人交往時(shí)，由于彼此間地位的不平等性，成人似乎能夠理解和體諒兒童的一切想法;而同伴交往則不同，因?yàn)樵谕�伴環(huán)境中，大家地位平等，同伴不可能像成人那樣處處憐憫或者體恤他們。為了能與同伴正常的交往，兒童必須知覺他人的態(tài)度，意識(shí)到他人的思想和感情，需要設(shè)身處地地為他人著想�！痹谶@一過程中，兒童不僅理解了一些社會(huì)道德準(zhǔn)則和普遍價(jià)值的存在;而且，在情感維度上發(fā)展了移情體驗(yàn)――兒童把自身投射到他人的心理活動(dòng)中去，分享他人的情感，并產(chǎn)生與之相呼應(yīng)的情感體驗(yàn);同時(shí)，伴隨著同伴交往，兒童逐漸體驗(yàn)到遵守道德準(zhǔn)則，尊重他人的親近感、認(rèn)同感及自豪感等，以及違反道德準(zhǔn)則的負(fù)疚感、自責(zé)感等。這些情感是維持積極的人際關(guān)系，激發(fā)和促進(jìn)道德行為的重要?jiǎng)右颉?/P>

　　(2)同伴交往是小學(xué)生道德認(rèn)識(shí)踐行的土壤。杜威曾以在水外訓(xùn)練游泳永遠(yuǎn)不可能讓兒童學(xué)會(huì)為例，說明道德行為的養(yǎng)成離開生活世界是不可想象的。而同伴交往，對(duì)小學(xué)生來說，就是具體真實(shí)生活世界的一部分，是道德認(rèn)識(shí)踐行的土壤。在同伴交往中，小學(xué)生得到的是有關(guān)對(duì)人際關(guān)系、矛盾沖突方面態(tài)度和行為自然而逼真的反饋，那些積極、友善，符合社會(huì)道德準(zhǔn)則的行為往往更易為同伴接納或認(rèn)可;那些攻擊性強(qiáng)，不符合道德準(zhǔn)則的行為往往被同伴所排斥和拒絕。為了獲得同伴的接納和認(rèn)可，小學(xué)生必須調(diào)整或改進(jìn)自己的行為。這一結(jié)論也得到了實(shí)質(zhì)性研究的證實(shí)：同伴關(guān)系較好的兒童往往具有較強(qiáng)的社會(huì)能力和積極的行為品質(zhì)，而同伴關(guān)系不良的兒童往往具有較強(qiáng)攻擊性和破壞性，較多的違反學(xué)校的規(guī)章制度。

　　(3)同伴交往是自律道德產(chǎn)生的必要條件。小學(xué)生道德判斷的發(fā)展是從他律到自律的過程。他律道德產(chǎn)生的根源在于兒童對(duì)成人單方面的尊重，發(fā)展自律道德的一個(gè)重要途徑是讓兒童與同伴相互作用。小學(xué)生只有在與同伴的交往中，才會(huì)把自己的觀點(diǎn)和別人的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，認(rèn)識(shí)到自己的觀點(diǎn)和他人觀點(diǎn)的區(qū)別，對(duì)他人的觀點(diǎn)提出異議和懷疑，進(jìn)而理解道德規(guī)范和準(zhǔn)則并非是一成不變的東西。而且，只有在與同伴交往的過程中，兒童才能逐漸擺脫權(quán)威的束縛，互相尊重，互相協(xié)作，發(fā)展主觀評(píng)判能力。從中可以看出，同伴的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)是小學(xué)生道德判斷由他律階段向自律階段轉(zhuǎn)變的一個(gè)中介，是影響小學(xué)生道德判斷發(fā)展的外在動(dòng)力因素，而同伴的評(píng)價(jià)只能出現(xiàn)在同伴交往中。

　　雖然同伴交往對(duì)小學(xué)生品德發(fā)展具有積極的影響，但如果交往的同伴缺乏良好的道德面貌，小學(xué)生品德發(fā)展的方向和質(zhì)量將會(huì)面臨巨大的危險(xiǎn)。在同伴交往中，小學(xué)生逐漸理解了一些道德準(zhǔn)則和規(guī)范，并產(chǎn)生了相應(yīng)的情感體驗(yàn)。同時(shí)，在這一過程中，小學(xué)生也可能逐漸接受和認(rèn)同同伴一些錯(cuò)誤的觀念和不良的行為，并加以盲目效仿。日常生活中，這樣的例子屢見不鮮，許多兒童錯(cuò)誤的言行都能從同伴交往中找到影響的根源。而且，如前所述，同伴交往小學(xué)生有較大的吸引力，處于由他律階段向自律階段發(fā)展的小學(xué)生，往往把同伴的評(píng)價(jià)看得高于成人如父母和教師的評(píng)價(jià)，但同伴的評(píng)價(jià)未必全都符合社會(huì)道德準(zhǔn)則。為了獲得同伴的贊譽(yù)和避免同伴的斥拒，他們往往不顧及自己行為的后果，作出一些不道德的行為。由此可見，小學(xué)生品德的發(fā)展離不開同伴交往，但與同伴的交往也可能產(chǎn)生不良的后果。因此，教師和家長很有必要加強(qiáng)這方面的調(diào)節(jié)與引導(dǎo)，以發(fā)揮其積極影響，控制其消極影響。

　　3.教師態(tài)度①。研究發(fā)現(xiàn)，教師對(duì)青少年兒童的態(tài)度在一定程度上影響了他們的品德發(fā)展。布拉德福德和利皮特概括了教師的四種領(lǐng)導(dǎo)特征與可能導(dǎo)致的兒童青少年的反應(yīng)，如表5―1所示。

　　表5一1教師的四種領(lǐng)導(dǎo)特征及可能導(dǎo)致的兒童青少年的反應(yīng)

　　(資料來源：楊韶剛：《道德教育心理學(xué)》，第256～257頁，上海教育出版社，2007年版。)

　　由表5―1可見，教師的權(quán)威乃是兒童青少年學(xué)習(xí)的動(dòng)力。教師以民主的態(tài)度對(duì)待兒童青少年，他們就會(huì)向著情緒穩(wěn)定、態(tài)度友好的方向發(fā)展;如果教師的領(lǐng)導(dǎo)方式專制，就會(huì)導(dǎo)致兒童青少年情緒緊張、冷淡和攻擊性;如果教師放任領(lǐng)導(dǎo)，就會(huì)使兒童青少年向著無組織、無紀(jì)律狀態(tài)發(fā)展。因此教師的領(lǐng)導(dǎo)方式和態(tài)度在一定程度上影響了小學(xué)生的品德發(fā)展。

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　　4.電視。電視作為一種具有極強(qiáng)影響力的大眾媒體，把人們籠罩在電視文化的網(wǎng)絡(luò)中，進(jìn)行著潛在的思想觀念灌輸。而對(duì)于辨別能力不完善的小學(xué)生來說，這種影響尤為巨大。其中既有積極的一面，又有消極的一面。

　　(1)電視有助于小學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)角色，學(xué)習(xí)并掌握相應(yīng)的社會(huì)道德行為規(guī)范。電視向小學(xué)生提供了許多社會(huì)角色及其相應(yīng)的價(jià)值觀念和行為規(guī)范。小學(xué)生在了解、認(rèn)識(shí)每種角色及其所具有的行為特點(diǎn)和行為規(guī)范之后，在模仿各種社會(huì)角色的過程中體驗(yàn)到了各種行為規(guī)范。這樣，電視就使小學(xué)生跳出了家庭、學(xué)校這一范圍的束縛，使之在更廣泛的世界內(nèi)去認(rèn)識(shí)社會(huì)、學(xué)習(xí)并掌握相應(yīng)的行為規(guī)范，從而促進(jìn)了小學(xué)生道德社會(huì)化的形成與發(fā)展。

　　(2)電視還有助于培養(yǎng)小學(xué)生助人、合作、友好、自制的行為。兒童在學(xué)習(xí)、掌握相應(yīng)行為規(guī)范的同時(shí)，在成年人的指導(dǎo)和幫助下受到有益的道德教育，逐漸體驗(yàn)到人類豐富的社會(huì)性情感，從而為發(fā)展小學(xué)生的道德感、理智感和美感打下基礎(chǔ)。

　　(3)有些電視節(jié)目不利于小學(xué)生形成良好的社會(huì)行為。由于兒童愛模仿，尤其是低年級(jí)小學(xué)生，常把節(jié)目中的人物當(dāng)成自己模仿的榜樣，把節(jié)目中描繪的情景當(dāng)成社會(huì)范型.表現(xiàn)暴力等陰暗面的電視節(jié)目會(huì)導(dǎo)致小學(xué)生的侵犯行為。這是由于小學(xué)生社會(huì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的匱乏，認(rèn)知方法的不成熟，辨別能力較低，如果沒有成年人的引導(dǎo)和幫助，他們不可能領(lǐng)悟節(jié)目中蘊(yùn)含的深刻哲理，因此也不大可能受到其中的道德教育的影響，相反，只能學(xué)到一些表面的行為。這也是侵犯和暴力行為更容易被兒童模仿的原因所在。由于兒童對(duì)電視內(nèi)容的選擇及對(duì)節(jié)目的情感體驗(yàn)最容易受父母評(píng)價(jià)的影響，因此，家長應(yīng)該幫助小學(xué)生選擇人物形象鮮明、具有肯定品質(zhì)和精神、不違背現(xiàn)代社會(huì)道德觀念的電視節(jié)目。重要的是，家長應(yīng)幫助小學(xué)生正確理解電視內(nèi)容，利用電視節(jié)目及時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行倫理道德教育，使電視真正成為父母引導(dǎo)、教育孩子的手段。

　　5.網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)對(duì)兒童品德的影響是多方面的①，主要表現(xiàn)為：

　　(1)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有利于道德認(rèn)識(shí)的形成，不利于道德情感的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)是全球最大的數(shù)據(jù)庫，學(xué)生在這里可以選擇各式各樣的知識(shí)。這有利于開闊學(xué)生的知識(shí)面，擴(kuò)展學(xué)生視野，從而為其思維認(rèn)知的發(fā)展提供素材。特別是學(xué)生由被動(dòng)的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的探索者和個(gè)性化的獨(dú)立學(xué)習(xí)者，更加激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，促使他們不斷地獲得成就感，以致他們更愿意在網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)。在這種不斷的循環(huán)學(xué)習(xí)中學(xué)生認(rèn)知思維會(huì)得到發(fā)展，道德觀念會(huì)進(jìn)一步發(fā)展和深化.道德信念會(huì)更加堅(jiān)定。

　　但自由度大的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)不利于道德情感的產(chǎn)生。首先，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造的誘人情境、令人癡迷的景象、冒險(xiǎn)的游戲、亦真亦幻的空間深深吸引了對(duì)一切都感到好奇的兒童，會(huì)使他們?cè)谔摂M世界中流連忘返，從而耽誤了學(xué)習(xí)，影響了身體的健康發(fā)育進(jìn)而滋生出消極情感。其次，網(wǎng)絡(luò)世界的無所顧忌、自由自在使得兒童逐漸樂意疏遠(yuǎn)有所約束的現(xiàn)實(shí)和周圍環(huán)境，甚至逃避現(xiàn)實(shí)，網(wǎng)絡(luò)成了他們理想的避風(fēng)港。這樣產(chǎn)生了良好的人機(jī)關(guān)系，卻冷淡了人際關(guān)系，使其社會(huì)交往領(lǐng)域日趨狹窄，不利于發(fā)展健康的情感、良好的個(gè)性和鑄造完善的人格。

　　(2)網(wǎng)絡(luò)有利于虛擬世界道德行為的出現(xiàn)，不利于現(xiàn)實(shí)道德行為的產(chǎn)生。教育者在網(wǎng)上宣傳其道德觀點(diǎn)、道德信仰，學(xué)生能在短短幾秒鐘之內(nèi)感知，這種快捷的方式對(duì)教育者及時(shí)宣傳社會(huì)上英雄事跡、感人故事，讓學(xué)生感受時(shí)代精神進(jìn)而形成道德行為是有幫助的。但學(xué)生長時(shí)期在虛擬世界中收集資料、吸收知識(shí)，沉迷于仿真的世界，會(huì)養(yǎng)成他們漸漸疏遠(yuǎn)實(shí)際操作和表現(xiàn)。正如老師指出這樣網(wǎng)絡(luò)會(huì)使學(xué)生失去一些了解生活、接觸社會(huì)、實(shí)踐書本知識(shí)的機(jī)會(huì)，會(huì)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中大講空話而不愿意甚至厭煩在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐。另外，網(wǎng)絡(luò)中存在的暴力信息常會(huì)誘使學(xué)生效仿、操作，使兒童產(chǎn)生一些不良社會(huì)行為，甚至違法犯罪行為。據(jù)調(diào)查我國1999年因玩游戲引發(fā)的犯罪占青少年犯罪案的10%。特別是網(wǎng)絡(luò)世界的約束極少，兒童在其中可以隨心所欲，這樣會(huì)使他們對(duì)這些行為產(chǎn)生習(xí)以為常的心理，以致在現(xiàn)實(shí)中也習(xí)慣化地表現(xiàn)出來，抵消現(xiàn)實(shí)中正面的道德行為培養(yǎng)。

　　(二)自我因素

　　從自我發(fā)展來看，小學(xué)生的身心發(fā)展水平和主觀能動(dòng)性影響著品德的形成和發(fā)展。

　　1.小學(xué)生的身心發(fā)展水平。小學(xué)生的身心發(fā)展水平包括他們的年齡和身體生理的發(fā)展水平、思維發(fā)展水平、知識(shí)水平以及他們的實(shí)踐活動(dòng)的性質(zhì)、范圍和水平等。研究發(fā)現(xiàn)，兒童的認(rèn)知水平，特別是元認(rèn)知水平影響著兒童品德的形成。哈德曼在1972年的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，守恒程度低的兒童在道德判斷上也是低水平的。李洪玉的研究發(fā)現(xiàn)，兒童責(zé)任心水平與其認(rèn)知、言語、操作能力等都有高度相關(guān)。自我意識(shí)也影響著個(gè)體品德的形成和發(fā)展。自我意識(shí)是主體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)以及對(duì)自己和周圍人的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，由自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制三種心理成分組成。自我意識(shí)是道德責(zé)任心形成的前提條件和升華責(zé)任感的內(nèi)在動(dòng)力。自我意識(shí)發(fā)展水平較高的個(gè)體，能正確認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自我和他人、社會(huì)的關(guān)系，能明確自己在學(xué)習(xí)和社會(huì)中所處的地位和承擔(dān)的任務(wù)，從而能主動(dòng)去扮演好自己的角色;反之，自我意識(shí)發(fā)展水平低的個(gè)體，不能對(duì)自我進(jìn)行準(zhǔn)確的角色定位，也就不能形成相應(yīng)的責(zé)任認(rèn)識(shí)，更不可能產(chǎn)生相應(yīng)的責(zé)任體驗(yàn)和行為，教育和社會(huì)實(shí)踐也已經(jīng)證明這一點(diǎn)。

　　2.小學(xué)生的主觀能動(dòng)性。小學(xué)生的主觀能動(dòng)性是指他們接受教育和進(jìn)行自我教育的自覺性、主動(dòng)性。主觀能動(dòng)性的狀態(tài)不同，使同處某一發(fā)展階段的小學(xué)生在品德發(fā)展水平方面顯出各自的差異，主觀能動(dòng)性強(qiáng)的個(gè)體能在教育者的引導(dǎo)下進(jìn)行自我教育，自覺地對(duì)自已進(jìn)行調(diào)控和評(píng)價(jià)，不斷提高自己的品德水平，而主觀能動(dòng)性比較弱的或具有消極態(tài)度定勢(shì)的個(gè)體，則不愿意改變現(xiàn)狀，排斥道德教育要求，更不會(huì)自覺地完善自己。而且主觀能動(dòng)性對(duì)小學(xué)生品德形成的作用與影響，一般來說隨著他們年齡的增長而加大。

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