2014年自考外國文學作品輔導:十日談

　　《十日談》薄伽丘

　　1.什么是“人文主義”?“人文主義”是從“人文科學”一詞發(fā)展而來，它是歐洲文藝復興時期新興資產(chǎn)階級的世界觀和思想武器。在中世紀歐洲，教會鼓吹上帝創(chuàng)造世界、以神為中心的思想，宣揚禁欲主義和來世主義，以蒙昧人們的思想。人文主義的斗爭鋒芒直指中世紀封建主義世界觀：(1)提倡以人為中心，反對以神為中心;(2)用個性解放反對禁欲主義;(3)用理性反對蒙昧主義;(4)擁護中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。這種反封建反教會的精神反映了新興資產(chǎn)階級的要求，對阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的封建束縛和宗教觀念起著強大的沖擊作用，因而在當時具有很大的進步作用。

　　2.什么是“框式結(jié)構(gòu)”小說?薄伽丘的《十日談》在形式上采用了“框式結(jié)構(gòu)”的方法。它以一個故事為開端，引出了100個故事，把它們套裝在一個共同的背景故事之中，其間用文字把它們聯(lián)成一個整體。這種故事中套故事，從而使一系列故事形成整體的結(jié)構(gòu)方式，叫做“框式結(jié)構(gòu)”，這種結(jié)構(gòu)方式，對后世產(chǎn)生了很大的影響。

　　3.簡析《十日談》作為歐洲第一部現(xiàn)實主義作品所反映的思想內(nèi)容。薄伽丘的《十日談》故事來源不一，有的取材于歷史事件，有的取材于民間文學，有的借鑒東方故事，有的是作家的創(chuàng)造。作家以人文主義思想對這些故事進行再創(chuàng)造，從而廣泛地反映了當時的社會生活，被認為是歐洲第一部現(xiàn)實主義文學作品。其思想內(nèi)容主要表現(xiàn)在：(1)歌頌愛情，反對禁欲主義。作者把愛情看作是人的一種健康而自然的高尚情感，人人都有權(quán)利享受愛情。他歌頌愛情的力量，能使愚者變得聰明;他贊美至死不渝的愛，真正的愛情能夠沖破一切封建的羅網(wǎng);他反對門當戶對和包辦婚姻，認為“只有品德才是區(qū)分人類的標準。”特別是《第四天故事第一》中的男女主人公紀斯卡和綺思夢達的愛情故事更是感人至深，具有強烈的反封建意義。(2)諷刺、揭露和批判了教會與封建君臣的虛偽、狡詐和愚蠢。作者以辛辣的筆調(diào)大膽地揭露了教會的腐敗和墮落，撕破了教會神圣的外衣，把它們的種種罪惡暴露在了光天化日之下。(3)贊美婦女才能，宣傳男女平等。作者認為婦女既不是圣母，也不是魔鬼，而是與男人一樣有個性、有能力、有智慧的活人，體現(xiàn)了對婦女人格的尊重。

　　4.簡析《十日談?第四天故事第一》中紀斯卡愛情道白的思想意義。《十日談?第四天故事第一》是《十日談》中最優(yōu)秀的激動人心的愛情故事。男主人公紀斯卡出身微*，卻與親王的女兒綺思夢達真情相愛，因此遭到親王的迫害。親王指責他敗壞了綺思夢達的名節(jié)，紀斯卡堅定地反駁：“愛情的力量不是你我所管束得了的。”這句愛情道白雖然很短，卻對深化作品的主題有重要的作用。首先，這是對愛情的肯定，閃耀著人文主義的思想光輝。在中世紀神學的統(tǒng)治下，人的價值被貶損到了最低點，人只能是匍伏在上帝腳下的奴隸，必須克制自己的一切欲望。而人文主義者卻認為人是世界的主宰，有追求自由和幸福的權(quán)利，而愛情又是人性中最自然最美好的感情，應該肯定，這種肯定正是人文主義者追求個性解放和人權(quán)的標記。其次，突出了愛情的巨大力量。愛情是人類的天性，是任何人也不能約束的力量，是人生的一種積極因素，它給人以精神的鼓舞，使青年男女能夠突破禁欲主義的束縛、打破傳統(tǒng)的門第觀念，這是對傳統(tǒng)的封建思想的最有力的反駁。這些對愛情意義的肯定使作品不再是一個簡單的愛情故事，而是將愛情提高到社會問題來認識，具有了理性的色彩。

　　5.簡析《十日談?第四天故事第一》中綺思夢達愛情道白的思想意義。薄伽丘的《十日談?第四天故事第一》中描寫了親王的女兒綺思夢達和出身低微的紀斯卡激動人心的愛情故事。其中，綺思夢達的愛情道白可以看作是人文主義者對人的價值理性思考的宣言：“我們?nèi)祟愐幌蚴翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標準，那發(fā)揮大才大德的才當?shù)靡粋€‘貴’。否則就只能算是‘*’。”在這里，傳統(tǒng)的封建社會森嚴的等級觀念被徹底打破了，人的優(yōu)劣高下不在于他的出身、血統(tǒng)和門第，而在于他自己所具有的品德，這充分體現(xiàn)了文藝復興時期以人為本的新思想。這種新思想貫穿在一個轟轟烈烈的愛情故事中，使其具有深刻的現(xiàn)實意義。

　　6.以作品為例，試論證《十日談?第四天故事第一》中表現(xiàn)的反封建思想傾向。《十日談?第四天故事第一》寫的是親王的女兒綺思夢達和出身低微的侍從紀斯卡真心相愛直至殉情而死的愛情故事，它表達了人文主義者對愛與美的熱烈追求與向往，融合著對愛情深沉的理性思考，有著強烈的反封建意義。(1)作品大力宣揚個性解放和個人自由，從愛情上打破了封建社會的思想樊籬。在傳統(tǒng)封建思想的束縛下，人只能放棄所有的欲望和追求，俯首帖耳地忍受剝削和壓迫，而作品卻通過一對青年人的戀愛，肯定了愛情是人性的表現(xiàn)，是人類特有的高尚而自然的情感，它不受任何束縛，應該得到自由的表現(xiàn)。(2)作品大膽否定了封建社會的等級觀念，批判了森嚴的門第等級制。綺思夢達與紀斯卡的愛，就是對封建思想的挑戰(zhàn)，同時，綺思夢達還大膽宣稱：人類天生是平等的，沒有高低貴*之分。指出衡量一個人的標準，不是他的血統(tǒng)、出身、門第，而是他的智慧和才能，這充分反映了資產(chǎn)階級新的思想觀念。(3)作品還尖銳指出了當時社會的腐敗。這是一個混亂顛倒的社會，庸俗無能之輩竊據(jù)著顯赫尊榮的高位，而那些德才兼?zhèn)涞娜碎g英杰卻被埋沒在草莽里，這無疑是對封建統(tǒng)治者致命的一擊。由此可見，作品不但謳歌愛情，反對禁欲，還把反封建放在了相當突出的地位。

　　7.以上這段話出自《十日談?第四天故事一》中哪個人物之口?結(jié)合說話時的情景說明這個人物的性格特征。)綺思夢達形象分析。――綺思夢達是薄伽丘《十日談》中塑造的光彩照人的女性形象，她是文藝復興時期具有人文主義思想的新女性。(1)她具有人文主義的愛情觀。在綺斯夢達看來，愛情是青春的規(guī)律，是任何外在的力量也阻擋不了的。因此，她敢于追求愛情，享受愛情的歡樂。為了愛情，甚至不惜以自己的生命為代價，當她抱吻著紀斯卡的心臟服毒自盡的時候，是她為愛情唱出的一曲最美的頌歌，是對中世紀禁欲主義最有力的批判。(2)她具有人文主義的價值觀。在綺思夢達與紀斯卡戀愛的過程中，始終貫穿著一條紅線，即“人類向來是天生一律平等的”。所以，衡量人的標準，不是出身、門第，而是他的聰明才智。綺思夢達是親王的女兒，但她卻愛上了父親的侍從，因為在綺思夢達的眼中，人沒有高低貴*之分，都是平等的人，這正是新興資產(chǎn)階級新思想的體現(xiàn)。(3)綺思夢達性格剛強，思想開明，眼光敏銳，行動果敢，能言善辯，稱得上是女中豪杰。她積極主動爭取自己的愛情幸福，當私情暴露時，又勇敢地站出來理直氣壯地為自己的行為辯護，直至最后殉情而死，這些都體現(xiàn)了新時代新女性的精神面貌。

　　8.試析《十日談?第四天故事第一》的藝術(shù)構(gòu)思。這是一篇愛情故事，故事突出描寫了一位新時代新女性綺思夢達的形象。整篇作品的藝術(shù)構(gòu)思圍繞著如何突現(xiàn)綺思夢達的形象來安排。作者把綺思夢達放在父女沖突的情景中來展開。綺思夢達的父親雖然不是一個壞父親，但在作品中，他有著雙重身份：既是父親，又是封建統(tǒng)治者和封建觀念的維護者，特別是作為后者，他與有著新思想、新觀念的綺思夢達構(gòu)成了尖銳的沖突，在沖突中，暴露了他殘忍、狠毒的一面。這樣，綺思夢達在追求愛情的道路上，就面臨著三種考驗：一是父女之情，二是封建社會傳統(tǒng)的倫理道德，三是以父親為代表的封建勢力的重壓。在這既有難度又有力度的矛盾沖突中，完成了綺思夢達形象的塑造。另外，作者通過三個步驟逐步升級地刻畫綺思夢達的形象。一是寫她的私戀，二是寫她的辯詞，三是寫她的殉情，從三個不同的方面，從行動到思想，再從思想到行動，步步深入，層層剖析。最后，以綺思夢達手捧裝有愛人心臟的杯子服毒自盡的殉情行動，把故事推向高峰，同時完成了人物形象的塑造。

　　9.怎樣評價薄伽丘的《十日談》?《十日談》是一部以講故事的形式串聯(lián)起來的短篇小說集。它是歐洲文學史上的一個里程碑，是文藝復興時期長篇小說的代表，反映了人文主義的基本思想。(1)作品充分宣揚了個性解放和個人自由，反對禁欲主義以及森嚴的門第等級制。作者先從愛情上打破了封建社會的思想樊籬，把愛情看成是人類所特有的一種高尚而自然的情感，應該讓它得到自由的表現(xiàn)。(2)針對封建政權(quán)和教會鼓吹的愚昧主義，作品把人的智慧和才能當作人性的一個組成部分，極力頌揚了人的創(chuàng)造力。特別是塑造了一大批令人敬佩的勇敢機智的婦女形象，使作品具有更深廣的社會意義。(3)作品還揭露和批判了統(tǒng)治集團的荒淫腐朽、虛偽狡詐，批判了教會的虛偽性，指出教會只不過是藏污納垢之所!但在肯定這部作品的同時，也要看到由于歷史的和作家的思想局限，作品中也不免出現(xiàn)糟粕，如宣揚縱欲，享受等不健康的東西等等，不免削弱了作品的藝術(shù)力量。

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