2010年自學考試心理學史串講筆記（二）
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8、希波克拉底長于外科手術，善于診斷和治療，被稱為西方醫(yī)學之父。著作《論圣病》是一本專論羊癇瘋的書，他認為，腦是心理的器官。他在《論水、空氣和地域》一書中，論述了地理環(huán)境，氣候等決定人的體質和民族的心理特性。轉自環(huán) 球 網 校edu24ol.com
9、普羅泰哥拉第一個“智者”， “智者”：在私事上和公事上的明智。在認識論上普羅泰哥拉是個經驗論者，片面的認識物質內部的對立面。錯誤的相對主義的結論：人是萬物的尺度。
10、蘇格拉底承認世界理性，承認宇宙的最高主宰是神?！蛱K格拉底自己稱這個方法為“產婆術”。是將人內部已有的知識引出來。亞里士多德稱蘇格拉底的這個方法為“歸納的論證”。
11、柏拉圖：理想國中社會分為三個等級，第一等級是哲學家王者和執(zhí)政者，第二等級是武士(軍人)，第三等級是農民、商人和手工藝人。把人的靈魂分等并與他的“理想國”的等級相應。靈魂分為理性，意氣和欲望，理性位于頭部，意氣位于胸部，欲望位于腹部橫膜與臍之間。
◎柏拉圖認為事物的普遍性是在個別事物之外的，并且先于這些事物存在。他將這些普遍性稱為伊迭耶。轉自環(huán) 球 網 校edu24ol.com
只有對伊迭耶的認識才是真實的知識，所以真正的知識都是回憶，這就是他的知識即回憶說。
12、亞里士多德：《靈魂論》認為心理學是自然科學的一部分，他著《畀思黑》，有人譯為《靈魂論》。
「#」他把靈魂分為三等：植物只有滋長的靈魂，動物有感性的靈魂，人則有理性的靈魂。
「◎」亞里士多德認為，人不僅有特殊感官如眼、耳、鼻、舌等，還有執(zhí)行特殊感官的感覺以上，抽象思維以下的中間功能的“共同感官”。
「#」亞里士多德區(qū)分心理功能為認識和動求兩大類功能。
第二章?古代后期中世紀西方的心理學觀念(#◎□)
1、皮浪是懷疑學派的創(chuàng)始人。認為人生的目的在于達到心神恬靜。
2、伊壁鳩魯學派：伊壁鳩魯盧克萊修。
伊壁鳩魯認為，萬物的基礎是在虛空中運動的不可分割的物質粒子??原子?？鞓分髁x：生活的目的就是快樂。轉自環(huán) 球 網 校edu24ol.com
3、斯多葛學派：他們認為世界是物質，也是理性。
人的靈魂是物質的也是理性的。他們分心理活動為兩類：認識和情感。主張逆來順受，聽天由命。
4、格林醫(yī)學貢獻大，從他開始腦作為心理的器官的看法才逐漸被鞏固下來。
5、最有影響的教父：奧古斯丁。
宣傳虛偽的禁欲主義思想。
對“心”“身”關系：人是靈魂與身體的結合
奧古斯丁認為靈魂的活動和心理的活動是統(tǒng)一的，靈魂有三種功能：⑴自覺的記憶;⑵理智;⑶意志。
6、阿奎那：社會上的所有等級都是神定的。
7、奧卡姆是唯名論者：宣稱認識開始于感官，而完成于思維，經驗是一切知識的來源。
第三章 近代西方心理學(一)文藝復興時期
「◎」從十四世紀下半葉起，便產生了資產階級反宗教、反神學的所謂“人文主義”運動，即是資產階級所謂的文藝復興運動。當時資產階級所謂的“文藝復興”。“文藝復興運動”是一次文化運動。其目的在于利用古代的文化以與中世紀的宗教文化相對抗。
1、 脫落西意大利人文主義者：不認識自己，決不能認識上帝。
2、 斐微斯西班牙人文主義者：作品《人的神話》
3、 波蘭杰出的天文科學家尼古拉。哥白尼發(fā)表了《天體運行》論證了行星系是以太陽為中心而不是以地球為中心。這就是哥白尼的“太陽中心說”(“日心說”，也稱“地動說”)。
4、 刻卜勒首先開始將歸納法和數(shù)學結合運用的人。
5、 伽利略：意大利物理學家，用自造的天文望遠鏡證明了哥白尼的“太陽中心說”
6、 塞爾維特發(fā)現(xiàn)肺循環(huán)。
7、 哈維以動物的實驗證明了血液循環(huán)。
8、 在文藝復興時期，意大利是西方最先進的國家。達。芬奇的思想基本上是唯物主義并是個多方面的天才。
第四章 近代西方心理學(二)17世紀的法國和荷蘭
「」一、笛卡兒是法國杰出的思想家和卓越的數(shù)學家與自然科學家;他創(chuàng)立了解析幾何，第一個將代數(shù)方法應用到幾何學中去。
「※」1、簡述笛卡爾的體系：①+②+③+④+⑤
?、?唯理論：笛卡兒的認知論是唯理論，他相信人有固有觀念亦稱天賦觀念。他看重追求知識的方法，不重視實驗方法，而偏重數(shù)學的演繹推理。他認為只有象數(shù)學那樣 由明白無誤的公理推導出來的知識才是可靠的，一切直接或間接由感覺經驗獲得的知識都是不可靠的。只有主觀上的明白清晰才是真理的標準，笛卡兒的真理標準使 他得出靈魂存在的結論。“我思，故我在”。
◎笛卡兒認為主觀上明白的觀念，并非來源于人的實踐經驗，而是人的理性中所固有的，是人的“固有觀念”，也稱天賦觀念。笛卡兒的唯理論，其實質是唯心的。因為真理不能憑主觀感覺作為標準。
?、诘芽▋哼\用他的唯理論，進一步獲得了心物二元論的結論：認為世界上有上帝，有靈魂(心)，有物質，三者都是不依賴他物而獨立存在的實體。認為心與身是兩種互相獨立的實體。
?、坌纳斫桓姓摚核麑π纳黹g的關系的看法是心身交感論。并選擇腦中的松果腺作為靈魂的駐所。
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