美學(xué)原理自考復(fù)習(xí)資料第二章(2)

更新時(shí)間：2009-12-11 09:33:56 來源：|0

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　　三、從主觀的心意狀態(tài)中尋找美：把美歸結(jié)為人的某種主觀的心意狀態(tài)，取決于人的主觀感受。

　　1、英國經(jīng)驗(yàn)主義派休謨認(rèn)為，因?yàn)橥夂偷闹刃蚝徒Y(jié)構(gòu)“適于使靈魂發(fā)生快樂和滿意，這就是美的特征。把美看成是愉快，是事物所引起的生理上和心理上的快感。 2、美國的馬歇爾：美在于人的感官的快樂3、桑塔耶納：美是客觀化了的快感4、弗洛伊德認(rèn)為人的美感就是快感，美的本質(zhì)和源泉就是無意識(shí)的欲望，特別是性的欲望。藝術(shù)作品之所以美，是因?yàn)樗鼈兪切缘南笳鳎憩F(xiàn)了人們無意識(shí)中的性本能的沖動(dòng)。貢獻(xiàn)：首次發(fā)現(xiàn)了美、審美活動(dòng)和藝術(shù)同人類被壓抑的無意識(shí)的緊密聯(lián)系。5、榮格提出”集體無意識(shí)“理論，認(rèn)為人的心理結(jié)構(gòu)包括：意識(shí)、個(gè)體無意識(shí)和集體無意識(shí)三個(gè)層次。

　　四、從事物之間的關(guān)系中探求美：轉(zhuǎn)自環(huán) 球網(wǎng) 校edu24ol.com

　　法國啟蒙思想家狄德羅把“關(guān)系”當(dāng)成美的本質(zhì)，當(dāng)成美之所以為美的根本原因。他關(guān)于“美在關(guān)系”的說法，最大的貢獻(xiàn)是突破了過去把美當(dāng)成某種單一的現(xiàn)象，或者某種孤立的因素，而從自然和社會(huì)生活各種相互的關(guān)系中來理解美。他認(rèn)為“把美歸結(jié)為對(duì)關(guān)系的感覺，你就會(huì)獲得自古以來美的發(fā)展史。”缺點(diǎn)：他所說的 “關(guān)系”比較抽象、籠統(tǒng)，始終處于摸索階段，始終沒有講得十分清楚。

　　五、從人類社會(huì)生活本身探究美

　　1、俄國革命民主主義者車爾尼雪夫斯基第一次提出“美是生活”的命題，力圖糾正黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”的偏頗。轉(zhuǎn)自環(huán) 球網(wǎng) 校edu24ol.com

　　論述：為什么說“美是生活”的命題符合生活的常識(shí)，卻不符合生活的辯證法?

　　(1)“美是生活”是俄國革命民主主義者車爾尼雪夫斯基提出的美學(xué)命題，力圖糾正黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”脫離具體生活的偏頗。這個(gè)命題的內(nèi)涵在于：美是人們認(rèn)為最可愛、最可寶貴的東西。凡是有利于生活的，能夠顯示生活的就是美的;反之，凡是不利于生活的，不能顯示生活的，就是丑的。這個(gè)命題的意義在于：把美既不是看成物的屬性，也不看成理念的感性顯現(xiàn)，而是看作人的生活本身，認(rèn)為美的屬性正是生活的屬性，從而首次明確地把生活中的美當(dāng)成美學(xué)研究的主要對(duì)象，這對(duì)于后來唯物主義美論的發(fā)展具有重要意義。(2)結(jié)論：“美是生活”的命題雖然淺顯易懂，符合生活的常識(shí)，卻不符合生活的辯證法。理由： ①生活包含著多種可能性，有美也有丑，不能說凡是生活都美，從而不能簡(jiǎn)單說美是生活。 ②“美是生活”的講法自相矛盾，不能自圓其說。一方面，他說凡是能夠顯現(xiàn)生活的都是美的，另一方面他又說只有“依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活”才是美的。那么，不依照我們的理解，不應(yīng)當(dāng)如此的生活，是不是美的呢?如果不是則違反了他的第一句話，如果是又違反他第二句話。 ③ 他還把個(gè)人對(duì)親愛的人的喜愛與否當(dāng)成美不美的標(biāo)準(zhǔn)，這樣，主觀的喜歡與生理上的滿足成了“美是生活”在美學(xué)理論上的兩根支柱。這兩根支柱，第一根容易滑到主觀唯心主義，第二根支柱則容易滑到庸俗的生理學(xué)觀點(diǎn)。因此，他雖然正確的從客觀生活出發(fā)，最后卻落入主觀唯心主義與庸俗生理學(xué)相混雜的境地。(3)總之，“美是生活”不能成為關(guān)于美的正確命題。

　　六、從社會(huì)化了的人的審美實(shí)踐活動(dòng)中求解美

　　馬史思主義的美論乃至整個(gè)美學(xué)思想體系有一個(gè)新的邏輯起點(diǎn)，那就是立足于社會(huì)化了的人的審美實(shí)踐活動(dòng)。轉(zhuǎn)自環(huán) 球網(wǎng) 校edu24ol.com

　　七、關(guān)于美論的情境把握和有效性分析

　　1、英國的布洛在1912年出版《心理距離》，提出“心理距離說”。認(rèn)為人的審美感受的獲得同人與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一定的心理距離有關(guān)。(用心理的距離來解釋審美現(xiàn)象，人與現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生心理距離而產(chǎn)生美感。)2、德國美學(xué)家伽達(dá)默爾《真理與方法》一書中提出“時(shí)間距離”說，認(rèn)為人們對(duì)藝術(shù)品的理解和時(shí)間距離有關(guān)。(由于我們同當(dāng)代的文藝作品之間缺乏時(shí)間距離，利害的聯(lián)系太密切了，因此，我們很難作出正確的審美評(píng)價(jià)。)

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