自考《馬克思主義哲學(xué)原理》考前沖刺模擬試題及答案四

自考《馬克思主義哲學(xué)原理》考前沖刺模擬試題及答案四

單項(xiàng)選擇題，在第小題列出的四個選項(xiàng)中只有一個選項(xiàng)是符合題目要求的，請將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號內(nèi)。

1、唯心主義的兩種基本形式是( )

a、形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義b、主觀唯心主義和客觀唯心主義

c、徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義d、自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義

2、把可直接感知的某種具體實(shí)物看作是世界的本原，這種觀點(diǎn)屬于( )

a、樸素唯物主義b、形而上學(xué)唯物主義

c、辯證唯物主義c、庸俗唯物主義

3、馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是( )

a、科學(xué)的世界觀和方法論b、系統(tǒng)化理論化的世界觀

c、人們自發(fā)形成的世界觀d、人們對人生目的意義的根本觀點(diǎn)

4、唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問題上的根本分歧是( )

a、肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性b、認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動還是統(tǒng)一于靜止

c、認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體d、認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神

5、相對靜止是指( )

a、事物絕對不動b、事物永恒不變

c、事物運(yùn)動的特殊狀態(tài)d、事物運(yùn)動的普遍狀態(tài)

6、時間和空間是( )

a、物質(zhì)的唯一特性b、物質(zhì)的根本屬性

c、物質(zhì)運(yùn)動的存在方式d、物質(zhì)運(yùn)動的根本原因

7、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是( )

a、事物數(shù)量的增加b、事物的一切變化

c、事物根本性質(zhì)的變化d、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

8、在生活和工作中，凡事都要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過”和“不及”。這在哲學(xué)上符合( )

a、內(nèi)容和形式相互作用的原理b、量和質(zhì)相統(tǒng)一的原理

c、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理d、內(nèi)因和外因相結(jié)合的原理

9、有的哲學(xué)家認(rèn)為，世界上的一切現(xiàn)象都是有原因的，因而一切都是必然的，偶然性是不存在的。這是一種( )

a、庸俗唯物主義觀點(diǎn)b、唯心主義非決定論觀點(diǎn)

c、形而上學(xué)的機(jī)械決定論觀點(diǎn)d、辯證唯物主義決定論觀點(diǎn)

10、否定之否定規(guī)律是在自然、社會和人類思維領(lǐng)域普遍起作用的規(guī)律，它在( )

a、事物完成一個發(fā)展周期后表現(xiàn)出來b、事物經(jīng)過一次辯證的否定后表現(xiàn)出來

c、事物發(fā)展的任何階段上都表現(xiàn)出來d、事物經(jīng)過量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化后表現(xiàn)出來

11、在現(xiàn)實(shí)中還沒有充分的根據(jù)，也不具血必要的條件，在目前不能實(shí)現(xiàn)的可能性，屬于( )

a、較差的可能性b、微小的可能性

c、現(xiàn)實(shí)的可能性d、抽象的可能性

12、辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是( )

a、主觀精神的產(chǎn)物b、客觀精神的顯現(xiàn)

c、主體對客體的直觀反映d、主體對客體的能動反映

13、兩條根本對立的認(rèn)識路線是( )

a、可知論與不可知論b、唯物辯證法與形而上學(xué)

c、唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論d、能動革命的反映論與直觀被動的反映論

14、任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。這說明( )

a、真理具有客觀性b、真理具有絕對性

c、真理具有相對性d、真理具有全面性

15、判斷一種觀點(diǎn)對錯的依據(jù)是( )

a、偉人之言b、吾人之心c、眾人意見d、社會實(shí)踐

16、黨的思想路線的核心是( )

a、一切從實(shí)際出發(fā)b、理論聯(lián)系實(shí)際

c、實(shí)事求是d、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

17、理解全部人類歷史的鑰匙，應(yīng)當(dāng)從( )

a、階級斗爭發(fā)展史中去尋找b、生產(chǎn)勞動發(fā)展史中去尋找

c、地理環(huán)境變遷史中去尋找d、政治制度演變史中去尋找

18、地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用主要通過( )

a、對人的生理結(jié)構(gòu)的影響來實(shí)現(xiàn)b、對人的心理素質(zhì)的影響來實(shí)現(xiàn)

c、對民族氣質(zhì)的影響來實(shí)現(xiàn)d、對生產(chǎn)過程的影響來實(shí)現(xiàn)

19、馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為集資更替的三大社會形態(tài).這三大社會形態(tài)是( )

a、自然經(jīng)濟(jì)社會、商品經(jīng)濟(jì)社會、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會b、無階級社會、階級社會、階級消滅了的社會

c、人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會d、原始公有制社會、私有制社會、共產(chǎn)主義公有制社會

20、國家就其起源來說，它是( )

a、暴力掠奪的產(chǎn)物b、社會契約的產(chǎn)物

c、產(chǎn)品分配不公的產(chǎn)物d、階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

多項(xiàng)選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分)在每小題列出的五個備選項(xiàng)中有二個至五個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。

1.下列各項(xiàng)屬于馬克思主義哲學(xué)不同于其他哲學(xué)的特點(diǎn)的有()

A.強(qiáng)調(diào)事物是運(yùn)動、變化、發(fā)展的B.公然聲明自己為無產(chǎn)階級服務(wù)

C.強(qiáng)調(diào)人在改造世界中的能動作用D.主張理論來源于實(shí)踐又為實(shí)踐服務(wù)

E.主張矛盾是事物發(fā)展的動力

2.物體的相對靜止是()

A.物質(zhì)分化的根本條件B.生命的根本條件

C.物體存在與否的根本條件D.正確理解事物多樣性的條件

E.正確理解絕對運(yùn)動的條件

3.矛盾發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)為()

A.矛盾的同一性和斗爭性的不同B.矛盾的普遍性和特殊性的不同

C.內(nèi)部矛盾和外部矛盾的不同D.主要矛盾和次要矛盾的不同

E.矛盾的主要方面和次要方面的不同

4.“本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象是本質(zhì)的。”這句話的含義有()

A.現(xiàn)象就是本質(zhì)B.本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)

C.本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來D.沒有與本質(zhì)脫離的現(xiàn)象

E.本質(zhì)第一性，現(xiàn)象第二性

5.辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別表現(xiàn)在()

A.是否承認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映

B.是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的

C.是否承認(rèn)實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)

D.是否承認(rèn)認(rèn)識是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一

E.是否承認(rèn)認(rèn)識是一個辯證發(fā)展過程

6.真理的客觀性是指()

A.真理是不依賴于意識的客觀存在

B.真理是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律

C.真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容

D.檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐

E.真理是由語言文字表達(dá)出來的客體化的精神

7.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式包括兩個方面，它們分別是()

A.生產(chǎn)關(guān)系B.勞動資料

C.勞動對象D.勞動者E.生產(chǎn)力

8.生產(chǎn)資料所有制形成是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，這是因?yàn)?)

A.它決定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)B.它決定生產(chǎn)力的發(fā)展水平

C.它決定產(chǎn)品的分配方式D.它決定科學(xué)技術(shù)的發(fā)展規(guī)律

E.它決定人們在生產(chǎn)中的地位及相互關(guān)系

9.下列各項(xiàng)屬于最初的奴隸主階級形成的途徑的有()

A.由于社會職能的獨(dú)立化，氏族首領(lǐng)由社會公仆變成社會主人

B.通過征服戰(zhàn)爭，用暴力掠奪其他氏族或部落的財產(chǎn)

C.通過放高利貸，聚斂大量錢財

D.通過投機(jī)生意，賺取大量錢財

E.由于生產(chǎn)條件優(yōu)越，一些農(nóng)業(yè)家庭成為富裕家庭

10.人有自然屬性和社會屬性兩種屬性。社會屬性是人的根本屬性，它表現(xiàn)在()

A.人的社會屬性和自然屬性是截然分開的

B.人是社會的產(chǎn)物

C.人的生產(chǎn)活動具有社會性

D.人的生活具有社會性

E.人的社會屬性制約人的自然屬性

簡答題(本大題共4小題，共26分)

1.簡述時間和空間是物質(zhì)的存在形式。(7分)

2.簡述實(shí)踐的含義、特點(diǎn)和基本形式。(7分)

3.簡述社會心理和思想體系的含義及二者的關(guān)系。(6分)

4.簡述個人價值實(shí)現(xiàn)的條件和途徑。(6分)

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參考答案

一、單選題

1.B 2.A 3.B 4.D 5.C 6.C 7.D 8.B 9.C 10.A

11.D 12.D 13.C 14.C 15.D 16.C 17.B 18.D 19.C 20.D

二、多選題

1.BD 2.ABDE 3.DE 4.BCE 5.CDE 6.CD 7.AE 8.ACE 9.AE 10.BCDE

三、簡答題

1.答：(1)物質(zhì)運(yùn)動只有在時間和空間中才能進(jìn)行，時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在方式。時間是指物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性和順序性，它的突出特點(diǎn)是一維性，即不可逆性?？臻g是指物質(zhì)運(yùn)動的廣延性和伸張性，它的特征是三維性。(3分)

(2)物質(zhì)運(yùn)動與時間和空間是不可分離的。物質(zhì)客體不論多么大或者多么小，其過程不論多么長或多么短，總離不開時間和空間。世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)，什么也沒有，而運(yùn)動著的物質(zhì)只能在時間和空間中存在。(2分)

(3)時間和空間也不能脫離運(yùn)動著的物質(zhì)。離開運(yùn)動著的物質(zhì)，時間和空間就是空無，是神秘的、不可想像的東西，對時間和空間的把握和測定離不開物質(zhì)運(yùn)動。(2分)

2.答(1)實(shí)踐是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動。(1分)

(2)實(shí)踐具有三個基本特點(diǎn)：第一，客觀性，實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動;第二，能動性，實(shí)踐是主體有意識、有目的的活動;第三，社會歷史性，實(shí)踐是社會性的活動，是一個歷史發(fā)展過程。(3分)

(3)實(shí)踐的形式是多種多樣的，有三種基本形式：第一，生產(chǎn)實(shí)踐，它是處理人與自然關(guān)系的活動，是最基本的實(shí)踐活動;第二，處理社會關(guān)系的實(shí)踐，它是處理人與人之間關(guān)系的活動;第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)，它是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動。(3分)

3.答：(1)社會心理是社會意識的低級層次，它是特定階級、民族、社會集團(tuán)或其他特定環(huán)境中的人群在日常生活和交往中自發(fā)形成的不定型、不系統(tǒng)的社會意識，表現(xiàn)為人們的情感、情緒、愿望、要求、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、自發(fā)傾向和社會風(fēng)氣等之中。思想體系是社會意識的高級層，亦稱社會意識形式，它以相對穩(wěn)定的形式反映社會存在，具有系統(tǒng)化、抽象化的特點(diǎn)。(3分)

(2)社會心理和思想體系之間具有密切聯(lián)系。首先，社會心理是思想體系的原料倉庫，它為思想體系的形成提供必不可少的素材，離開社會心理，便不能直接形成思想體系。其次，思想體系是社會心理的集中、概括、提煉和升華。在社會心理的基礎(chǔ)上形成的思想體系反過來又對社會心理產(chǎn)生重要影響。因此，只有發(fā)揚(yáng)先進(jìn)的思想體系，并用它們?nèi)ブ笇?dǎo)和影響社會心理，才能優(yōu)化社會心理，提高人們的社會意識水平。(3分)

4.答：(1)無論是個人社會價值的實(shí)現(xiàn)還是個人自我價值的實(shí)現(xiàn)都必須具備一定的條件，這

些條件可分為主觀條件和客觀條件。(1分)

(2)主觀條件是指個人的機(jī)體素質(zhì)和所具備的知識、技能，以及個人的意志、品質(zhì)等。(1分)

(3)客觀條件是指個人所處的客觀的社會環(huán)境和機(jī)遇。社會環(huán)境包括社會需要和社會所能提供給人們?nèi)?shí)現(xiàn)其自身價值的各種條件和手段。機(jī)遇是指個人價值在實(shí)現(xiàn)過程中出現(xiàn)的某種偶然性。(2分)

(4)個人價值實(shí)現(xiàn)的途徑是社會實(shí)踐。個人價值在實(shí)現(xiàn)以前只是潛在價值，只是一種可能性。要使?jié)撛诘膬r值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的價值，把可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，就必須通過社會實(shí)踐。一個脫離社會實(shí)踐的人，是什么價值也實(shí)現(xiàn)不了的。(2分)

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