2012年國家公務(wù)員考試行測真題:言語理解

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　　36.微博實(shí)時(shí)，便捷，與旅游“在路上”的狀態(tài)_____，微博提供“社交加媒體”平臺，用戶樂于在此交流信息，分享感受，也容易接受他人的推薦。旅游屬于體驗(yàn)型服務(wù)，即時(shí)消費(fèi)型產(chǎn)品，人們在消費(fèi)前往往會_____別人的評價(jià)，兩者再次找到契合點(diǎn)。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：( )

　　A.一拍即合搜索 B.殊途同歸借鑒

　　C.不謀而合參考 D.相輔相成聽取

　　37.春天，雌蛾會發(fā)出一種氣味，能將遠(yuǎn)在幾百米外活動的雄蛾吸引過來，科學(xué)家們析取了這一氣味物質(zhì)，用此來____雄蛾對雌蛾的追蹤，并誘使它們飛進(jìn)所設(shè)的捕網(wǎng)。這是一種___害蟲的有效新方法。

　　依次填入劃模線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:( )

　　A.檢測控制 B.阻止防治

　　C.促成捕捉 D.擾亂消滅

　　38.借助于影視改編的力量，諜戰(zhàn)小說近幾年在市場上____，屢屢成為人們茶余飯后的談資，也漸次進(jìn)入文學(xué)研究視野，而諜戰(zhàn)小說家屢獲文學(xué)大獎(jiǎng)，更____著“諜戰(zhàn)小說熱”所傳遞的某種文化訴求已經(jīng)參與了當(dāng)下文化空間的書寫。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：( )

　　A.風(fēng)生水起象征 B.方興未艾預(yù)示

　　C.炙手可熱說明 D.聲名鵲起透露

　　39.中國武術(shù)傳播的不應(yīng)僅僅是其技術(shù)體系，而更應(yīng)是文化，是理念，是那種重德行、重關(guān)系，以及重人際信任的理念。參與其中的行動主體更應(yīng)該獲得的是親密關(guān)系，高度信任，遵從規(guī)范和精神氣質(zhì)的____，而絕非是僅僅獲取____的技術(shù)。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：( )

　　A.凈化戰(zhàn)無不勝 B.涵養(yǎng) 好勇斗狠

　　C.陶冶匹夫之勇 D.培養(yǎng) 爐火純青

　　40.國際金融實(shí)踐領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況，_____了人們對國際金融理論與政策變革的需求。隨著國際金融危機(jī)的全面爆發(fā)，各國之間經(jīng)濟(jì)金融政策相互協(xié)調(diào)的重要性再次_____，學(xué)術(shù)界和政府部門對各國政策協(xié)調(diào)分配的_____也更為激烈。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：( )

　　A.推動凸顯談判 B.刺激彰顯討論

　　C.激發(fā) 明晰反響 D.強(qiáng)化浮現(xiàn) 爭議

　　41.說話不僅是一種生理功能，更是一種能力，會說話的人，縱然________，滔滔不絕，聽者也不以為苦;縱然________，一字千金，也能繞梁三日.成功人士大多是成功的說話者，毫不夸張地說，其成功至少有一半是用舌頭________的。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:( )

　　A.能言善辯訥口少言實(shí)現(xiàn)

　　B.繪聲繪色不露聲色完成

　　C.口若懸河片言只語創(chuàng)造

　　D.侃侃而談緘口不言獲取

　　42.從長遠(yuǎn)來看，要維持一個(gè)城市的活力和繁榮，就必須注重提高普通市民的生活質(zhì)量，這最終決定了一個(gè)城市真正的________，決定了一個(gè)城市是不是_______長期居住，是不是值得在閑暇之時(shí)走進(jìn)_______，去發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)每個(gè)人各具特色的生活狀態(tài)。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：( )

　　A.內(nèi)涵值得千家萬戶 B.品位適宜大街小巷

　　C.地位方便街頭巷尾 D.價(jià)值能夠尋常巷陌

　　43.生物分子計(jì)算機(jī)是一種生物分子元件組成的納米級計(jì)算機(jī)。將其植入人體能自動掃描身體信號，________生理指標(biāo)，________疾病并控制藥物釋放等。但研究人員指出，要實(shí)現(xiàn)這一________還要克服很多障礙。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.監(jiān)測判斷目標(biāo) B.記錄查找理想

　　C.顯示治療技術(shù) D.檢測診斷愿景

　　44.唐朝中期以后，帝國再次陷入激烈的持續(xù)動蕩，農(nóng)民起義和藩鎮(zhèn)割據(jù)成了唐帝國后葉的____ 。最終，中國進(jìn)入了50余年的五代十國大分裂時(shí)期，看起來，黃河文明似乎已經(jīng)_____ ，但是，為什么中國的文明沒有像古埃及和古巴比倫那樣徹底衰亡，而是_____ ，一直延續(xù)至今呢?

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：( )

　　A.主題危在旦夕薪盡火傳

　　B.主線岌岌可危柳暗花明

　　C.主題危機(jī)四伏重振旗鼓

　　D.主流危如累卵涅磐重生

　　45.人就是一棵樹，當(dāng)我們有所失的時(shí)候，必須去_______，你會發(fā)現(xiàn)生命中那些曾以為不可或缺的東西，就像樹的須根，一旦_______，同樣也能頑強(qiáng)地活下去，這就是生命力。當(dāng)人被迫面臨一個(gè)新的環(huán)境，或是一種完全不同的生命狀態(tài)時(shí)，曾經(jīng)的成就與輝煌，就像那華麗的樹冠，只會成為生命的________。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：( )

　　A.適應(yīng) 失去負(fù)擔(dān) B.爭取干枯象征

　　C.承受萎縮點(diǎn)綴 D.挽救暴露印記

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　　46.蒙田說：“初學(xué)者的無知在于未學(xué)，而學(xué)者的無知在于學(xué)后。”意思是說，第一種無知是連字都不識，當(dāng)然談不上有學(xué)問;第二種無知卻是錯(cuò)讀了許多書，反而變得無知?！俺鯇W(xué)者”的無知容易辨別，也容易避免;但是“讀書讀得越多越好”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)似乎更能迷惑人，因此有必要審慎選擇閱讀的書目，以免讀得越多就偏離得越遠(yuǎn)。

　　根據(jù)這段文字，“初學(xué)者的無知”和“學(xué)者的無知”說明：( )

　　A.都是缺乏正確引導(dǎo)造成的

　　B.既容易區(qū)分又輕易被混淆

　　C.都是求知過程中難以避免的

　　D.是兩種不同學(xué)習(xí)經(jīng)歷的反映

　　47.在古代，每遇戰(zhàn)亂，手藝人都會成為戰(zhàn)爭雙方爭奪的對象。這是因?yàn)槭炙嚾苏莆罩鴤鹘y(tǒng)社會中最重要的技術(shù)，他們代表著當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的社會生產(chǎn)力。如今，盡管現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)取代了手工技能，成為當(dāng)今時(shí)代最強(qiáng)大的生產(chǎn)力，但傳統(tǒng)工藝完全可以借助現(xiàn)代科技而提升，繼續(xù)服務(wù)于大眾。

　　這段文字意在說明：( )

　　A.與現(xiàn)代科技聯(lián)姻是傳統(tǒng)工藝發(fā)展的有效途徑

　　B.任何時(shí)代，社會發(fā)展的第一要素是社會生產(chǎn)力

　　C.現(xiàn)代科技的進(jìn)步對傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響

　　D.現(xiàn)代科技可以解決制約著生產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝難題

　　48.目前我國氣象衛(wèi)星的技術(shù)能力，只能在太空給大氣“拍照”，呈現(xiàn)出的是平面的圖像，對大氣的立體探測能力尚不足，隨著衛(wèi)星更新?lián)Q代，新科技的研發(fā)，今后可以給大氣做“CT”，比如能監(jiān)測出云層的厚度，溫度及濕度的分布，臺風(fēng)的熱力學(xué)結(jié)構(gòu)，這將提高天氣預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確率，提升我國應(yīng)對氣候變化的能力，目前我國的氣象衛(wèi)星在規(guī)模、核心技術(shù)方面和美國等發(fā)達(dá)國家相比還存在一些差距，再經(jīng)過十年的發(fā)展，甚至在部分領(lǐng)域取得領(lǐng)先，可能從一個(gè)“氣象衛(wèi)星大國”變成“氣象衛(wèi)星強(qiáng)國”。

　　根據(jù)這段文字，以下說法正確的是：( )

　　A.現(xiàn)階段歐美國家的天氣預(yù)報(bào)準(zhǔn)確率略高于中國

　　B.我國和發(fā)達(dá)國家的氣象衛(wèi)星技術(shù)水平相差十年

　　C.我國氣象衛(wèi)星未來將能夠?qū)崿F(xiàn)大氣的立體探測

　　D.目前我國氣象衛(wèi)星技術(shù)在某些領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位

　　49.蘇州曾經(jīng)是經(jīng)濟(jì)興盛，文化發(fā)達(dá)，人才薈萃之地。明末清初以后，蘇州士紳除少數(shù)人發(fā)生身份和觀念轉(zhuǎn)變外，多數(shù)人的傳統(tǒng)觀念仍根深蒂固。而作為社會主流的士紳觀念和意識往往通過各種渠道新潤展延，嚴(yán)重影響一般民眾。正因如此，晚清蘇州民風(fēng)靡弱閑散，生活節(jié)奏緩慢，缺乏早期現(xiàn)代化必需的緊迫感與開拓精神。清末及民國初期，蘇州人民很少愿意將資本投入到現(xiàn)實(shí)業(yè)中，以至于蘇州錢莊吸收的存款在當(dāng)?shù)仉y以消納，不得不轉(zhuǎn)向外阜尋求出路。

　　這段文字主要介紹了：( )

　　A.清末蘇州資金消納的途徑與方式

　　B.蘇州民眾在士紳觀念影響下的轉(zhuǎn)變

　　C.民國初期蘇州實(shí)業(yè)發(fā)展衰弱的原因

　　D.士紳觀念制約了近代蘇州的現(xiàn)代化進(jìn)程

　　50.人口的激增，讓地球的糧食供應(yīng)面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，有科學(xué)家預(yù)計(jì)，到2050 年，需要增加70%的耕地，人類才能養(yǎng)活自己，但地球上根本沒有這么多可增加的耕地，于是，科學(xué)家轉(zhuǎn)向海洋求助：在遠(yuǎn)離海岸的開闊海域中養(yǎng)魚，可以給人類提供足夠的營養(yǎng)，我們可以大膽地預(yù)計(jì)，人類食物的藍(lán)色革命即將拉開序幕。

　　根據(jù)這段文字，“人類食物的藍(lán)色革命”是指：( )

　　A.對海洋產(chǎn)品進(jìn)行深度加工，提高其利用率

　　B.海水養(yǎng)殖業(yè)將逐漸取代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主導(dǎo)地位

　　C.加大深海養(yǎng)殖的力度，彌補(bǔ)近海養(yǎng)殖的不足

　　D.海洋魚類資源將在人類食物結(jié)構(gòu)中占較大比重

　　51.瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)將人類帶入工業(yè)社會，從此，以消耗自然資源為基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式向各領(lǐng)域逐漸滲透，開始主導(dǎo)人類社會的方方面面。這種模式如同做蛋糕一樣，被做得越來越大，已經(jīng)不只局限在“突飛猛進(jìn)”的工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，在城市規(guī)劃與建設(shè)等領(lǐng)域更為突出。這種模式的確為社會創(chuàng)造出了巨大財(cái)富，人們也從中或多或少得到了實(shí)惠，但其弊端正在逐漸顯現(xiàn)。

　　根據(jù)這段文字，可以看出作者的意圖是：( )

　　A.倡導(dǎo)轉(zhuǎn)變社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式

　　B.批判工業(yè)社會的經(jīng)濟(jì)增長方式

　　C.揭示工業(yè)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的實(shí)質(zhì)

　　D.呼吁人們降低對自然資源的消耗水平

　　52.在任何一個(gè)歷史時(shí)代和藝術(shù)潮流中，喪失民族特性的藝術(shù)家和作品都會成為外來藝術(shù)的附庸和追隨者。這不但使民族文化處于被改造的弱勢地位，還會讓藝術(shù)家喪失民族自信心，這樣的創(chuàng)作無疑也是缺乏活力的。近些年，當(dāng)代繪畫的活躍和繁榮，不僅僅利益于藝術(shù)家日益擴(kuò)大的視野和活躍的創(chuàng)作思想，更得益于中國藝術(shù)家對于本民族文化的尊重和挖掘。

　　這段文字意在說明：( )

　　A.藝術(shù)創(chuàng)作離不開民族特性

　　B.藝術(shù)家應(yīng)該保持民族自信心

　　C.繪畫的繁榮利益于本土文化元素的挖掘

　　D.民族文化對繪畫藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響

　　53.審計(jì)部門的審計(jì)，只是對相關(guān)單位的財(cái)政資金使用起到一個(gè)監(jiān)督的作用，但是問責(zé)的權(quán)利并不在審計(jì)部門，他們的職責(zé)是發(fā)現(xiàn)問題，然后把問題移交給司法等相關(guān)部門去查處，這也就意味著，如果沒有了其他部門依法依規(guī)的后續(xù)處理，那么審計(jì)部門所做的工作就會付諸東流。公眾呼吁“審計(jì)清單之外還應(yīng)該有一個(gè)問題清單”，原因正在于此。

　　對這段文字概括最恰當(dāng)?shù)氖牵? )

　　A.審計(jì)部門的職能范圍有待拓寬

　　B.審計(jì)工作發(fā)揮作用的前提是流程透明

　　C.問責(zé)程序是審計(jì)工作發(fā)揮效用的保障

　　D.公眾對審計(jì)，問責(zé)機(jī)制的建議應(yīng)受重視

　　54.隨著社會環(huán)境的影響和兒童閱讀市場的認(rèn)識不斷加深，越來越多的作家自覺地思考讀者定位，發(fā)揮自己的創(chuàng)作特長，從讀者年齡段來說，有的作家專心致志地為幼兒寫作，有的專門為小學(xué)低年級寫作，還有的著力滿足小學(xué)中高年級的閱讀需求; 從寫作內(nèi)容來說，有的作家專門為孩子寫科幻故事，有的一心寫冒險(xiǎn)小說，有的則認(rèn)真地為孩子寫生活故事。

　　對這段文字概括最準(zhǔn)確的是：( )

　　A.兒童圖書寫作的目的性不斷增強(qiáng)

　　B.兒童圖書作者的創(chuàng)作定位走向精準(zhǔn)

　　C.定位準(zhǔn)確的兒童圖書更適合兒童閱讀

　　D.作家應(yīng)結(jié)合自身特長與市場需求確定創(chuàng)作方向

　　55.①在這里，人們已經(jīng)從浮躁的、高速的城市發(fā)展中沉淀下來，希望獲得內(nèi)在的平衡

　　②二十多年以來，從外表上看，那里的變化并不是非常巨大

　?、壅麄€(gè)城市顯得平和恬靜

　?、苊磕?，我仍舊有機(jī)會飛往硅谷，參加各種年會

　　⑤包括節(jié)能減排的新舉措

　?、薜巧钤谀抢锏娜苏谠丛床粩嗟貫樗⑷敫鞣N生機(jī)

　　將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：( )

　　A.④②⑥⑤①③ B.②④⑤⑥①③

　　C.②④①③⑤⑥ D.④①③②⑥⑤

　　編輯推薦：

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　　56.①認(rèn)為瑪雅文明和中國古代文明是同一祖先的后代在不同時(shí)代、不同地點(diǎn)發(fā)展的結(jié)果

　?、谥饕鶕?jù)是《梁書》中關(guān)于五世紀(jì)時(shí)中國僧人慧深漂洋過海到達(dá)“扶桑國”的故事，認(rèn)為“扶?！奔茨鞲?/P>

　?、廴涨?，著名人類學(xué)家張光直教授提出一個(gè)“瑪雅――中國文化連續(xù)體”的假設(shè)

　?、苓z憾的是，這些說法至今還沒有得到考古學(xué)的明確證實(shí)

　?、莺髞碛钟小耙笕藮|渡說”，是說商朝時(shí)的中國人橫渡太平洋將文明帶到了美洲

　?、揲L期以來，不少人以瑪雅文明的源頭是古代的中國文明，最早提出這種觀點(diǎn)的是“扶桑國”說

　　將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：( )

　　A.③⑥①②⑤④ B.③①④⑥②⑤

　　C.⑥③②⑤①④ D.⑥②⑤③①④

　　57.飲食最基本的功能就在于它是人體從外界環(huán)境中吸取賴以生存的營養(yǎng)與能量的主要途徑，是生命活動的基礎(chǔ)與表現(xiàn)。納入文化領(lǐng)域后，飲食就被賦予了更深的涵義。尤其是經(jīng)過民族文化旅游浪潮的洗禮，________，使人們不僅僅將飲食看作是果腹的手段，而且更注重體會和欣賞飲食過程中的民族文化內(nèi)涵。在欣賞自然與人文美景的同時(shí)，品嘗目的地的特色飲食成為旅游者新的追求和向往。

　　填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵? )

　　A.美食體驗(yàn)成為一種新興的旅游項(xiàng)目

　　B.民族飲食文化與旅游文化逐步整合

　　C.民族特色飲食文化的潛力得到開發(fā)

　　D.飲食在文化領(lǐng)域中的地位愈發(fā)重要

　　58.1798年，英國航空科學(xué)家喬治?凱利設(shè)計(jì)出最早的直升飛行器并實(shí)踐了飛行計(jì)劃，其創(chuàng)意來自童年玩耍過的中國玩具“竹蜻蜓“，一百年后，“竹蜻蜓”加上達(dá)?芬奇直升飛行器的設(shè)計(jì)草圖，又變幻成了俄國伊戈?duì)?西科斯基童年夢中的趣味飛行;當(dāng)他的公司在1931年秋正式向泛美航空公司交付第一架S-42四發(fā)水上飛機(jī)的時(shí)候，西科斯基動情地說道：“現(xiàn)在大家看到的正式我30年前童年夢中的那個(gè)座倉……”

　　這段文字主要想傳遞的信息是：( )

　　A.很多代表進(jìn)步的產(chǎn)物萌生于童年的夢想

　　B.科技發(fā)展的每一步都凝聚著人類的智慧

　　C.許多看似平凡的事物卻蘊(yùn)藏了無限的奧秘

　　D.兒時(shí)的想象力往往更為大膽，更富有創(chuàng)造性

　　59.行業(yè)收入差異反映了行業(yè)壁壘的存在，其給予社會的直接影響是個(gè)人的價(jià)值可能是無用的。在市場經(jīng)濟(jì)社會，最有價(jià)值的本是人才，一個(gè)人只要有能力，在不同行業(yè)都應(yīng)該能夠得到社會的承認(rèn)，但是在行業(yè)壁壘存在的現(xiàn)實(shí)中，個(gè)人的價(jià)值讓位于行業(yè)的價(jià)值，個(gè)人的價(jià)值由行業(yè)的價(jià)值體現(xiàn)，而不是行業(yè)壁壘存在的現(xiàn)實(shí)中，個(gè)人的價(jià)值讓位于行業(yè)的價(jià)值，個(gè)人的價(jià)值由行業(yè)的價(jià)值體現(xiàn)，而不是由個(gè)人體現(xiàn)，當(dāng)然此種情況下行業(yè)的發(fā)展也將受到制約。同時(shí)，由于進(jìn)入行業(yè)的機(jī)制并不是自由競爭，行業(yè)收入差異還將讓人們看到公平的缺失和缺位――那些沒有能力但有關(guān)系進(jìn)入高收入行業(yè)者，他們僅僅因?yàn)槟軌蜻M(jìn)入而成為更有價(jià)值的人。

　　這段文字旨在說明：( )

　　A.行業(yè)壁壘的存在體現(xiàn)了用人機(jī)制的不公

　　B.個(gè)人價(jià)值的高低不應(yīng)該由行業(yè)價(jià)值評估

　　C.行業(yè)收入差異使人們對個(gè)人價(jià)值的評判發(fā)生扭曲

　　D.行業(yè)壁壘使得真正的人才往往被拒之門外

　　60.云南是“生物王國”，而且地處大江大河的上游，是江河下游地區(qū)的“生態(tài)屏障”。曾有一段時(shí)間,云南想通過發(fā)展旅游等第三產(chǎn)業(yè)手工業(yè),繞過工業(yè)化來發(fā)展,最大限度地保護(hù)生態(tài)環(huán)境和民族文化?，F(xiàn)在看來，如果工業(yè)或相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展不到位，第三產(chǎn)業(yè)就沒有服務(wù)對象，不僅經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展受到制約，生態(tài)環(huán)境保護(hù)往往也因缺乏社會經(jīng)濟(jì)資源，難以持久維持。

　　作者通過這段文字意在強(qiáng)調(diào)：( )

　　A.在云南兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)有較多困難

　　B.在云南發(fā)展工業(yè)是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的必要條件

　　C.在云南單純發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，保護(hù)環(huán)境的作用不大

　　D.云南經(jīng)驗(yàn)證發(fā)展工業(yè)與保護(hù)環(huán)境兩者并舉不悖

　　61.中國學(xué)術(shù)歷來輕“術(shù)“。經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)都是太低級的”術(shù)“，所以，它們往往被忽略。遺憾的是，時(shí)下的儒家研究學(xué)者還是不能走出用文化來談文化的圈圈，特別是以儒家文化來評價(jià)儒家文化，其結(jié)論當(dāng)然不會是別的，用”四書五經(jīng)“來看” 四書五經(jīng)“，只能是越看越美。如果脫離傳統(tǒng)儒家社會的實(shí)踐現(xiàn)實(shí)，不去研究特定文化背后的成因(特別是經(jīng)濟(jì)成因)，那么得出“以中華文明整合世界”這樣的認(rèn)識就不奇怪了。

　　這段文字意在說明：( )

　　A.中國文化研究缺乏經(jīng)濟(jì)成因分析

　　B.傳統(tǒng)中國學(xué)術(shù)歷來看輕經(jīng)濟(jì)學(xué)科的價(jià)值

　　C.“以中華文明整合世界”的想法輕率荒謬

　　D.當(dāng)代儒家研究學(xué)者依然沒有走出輕“術(shù)”的窠臼

　　62.目前，IBM公司研發(fā)的電腦沃森戰(zhàn)勝了美國電視智力節(jié)目《危險(xiǎn)邊緣》的兩名人類常勝將軍，一時(shí)間，很多網(wǎng)友擔(dān)心，電腦越來越像人了，將會超越人類智慧.從深藍(lán)到沃森，人工智能又向前跨越了一大步。電腦會代替人腦嗎?近幾年，每次有電腦戰(zhàn)勝人腦的事發(fā)生，都會有?終杰者?之類的耽憂.甚至有人認(rèn)為,電腦的計(jì)算速度正變得越來越快,不久的將來電腦將能夠模擬人腦、產(chǎn)行意識，并最終替代人類。

　　作者對以?電腦替代人腦?這種觀點(diǎn)的態(tài)度是:( )

　　A.作者認(rèn)為人工智能技術(shù)有可能實(shí)現(xiàn)電腦模擬人腦

　　B.看不出作者是否認(rèn)同“電腦替代人腦”這種觀點(diǎn)

　　C.認(rèn)同這種觀點(diǎn)，因?yàn)槿斯ぶ悄芗夹g(shù)不斷超越人類智慧

　　D.不認(rèn)同這種觀點(diǎn)，因?yàn)槿祟愂侨斯ぶ悄芗夹g(shù)的主宰者

　　63.“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。________________。時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換要求文藝面對生活調(diào)整自身的姿態(tài)。隨著時(shí)代主題從戰(zhàn)爭與革命向和平與發(fā)展轉(zhuǎn)換，文藝的斗爭思維向和諧思維轉(zhuǎn)型也就成為歷史的要求。

　　填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵? )

　　A.只有與時(shí)代同步伐，文藝才具有蓬勃的生命力

　　B.文藝的思維方式不可避免地要受到時(shí)代生活的影響

　　C.任何一個(gè)歷史時(shí)期都會帶來文藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步

　　D.時(shí)代主題往往是特定時(shí)代的反映是政治思想的凝集。

　　64.當(dāng)前，信息技術(shù)、試聽手段的空前發(fā)展，改變著人們的生活方式?？梢哉f，這是發(fā)明蒸汽機(jī)和電力以來，最偉大的科學(xué)進(jìn)步。不少人認(rèn)為，電視、電腦提供的畫面與音響，已足夠提供人類所需要的信息與知識，超過了文字的功能。于是他們片面地認(rèn)為，人類進(jìn)入了所謂的“讀圖時(shí)代”。

　　這段文字意在說明：( )

　　A.信息技術(shù)的影響力在當(dāng)前社會是非常重大的

　　B.影像所提供的信息含量并不比文字負(fù)載的信息少

　　C.對于信息與知識的主要來源，很多人在錯(cuò)誤的看法

　　D.傳統(tǒng)文字的價(jià)值依然存在，并不會被圖像信息完全替代

　　65.縱觀歷史，所有的文明都深知教育的價(jià)值。實(shí)質(zhì)上，每一種文明的巔峰狀態(tài)都伴隨著許多偉大學(xué)術(shù)中心的發(fā)展――古希臘、阿巴斯王朝巔峰時(shí)期的阿拉伯穆斯林、阿卡巴國王統(tǒng)治時(shí)期的印度和中國的唐朝時(shí)期都是如此。鑒于西方近幾個(gè)世紀(jì)的領(lǐng)先地位，如今西方擁有眾多全球知名大學(xué)便不足為奇。真正使這些西方大學(xué)出類拔萃的是，他們認(rèn)為自己負(fù)有保護(hù)全人類的古老知識和發(fā)展學(xué)術(shù)前沿的使命。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：( )

　　A.西方大學(xué)的成功之處在于重視學(xué)術(shù)研究，而不是以西方文明為向?qū)?/P>

　　B.任何文明的興盛與歷史并無直接關(guān)聯(lián)，而是來源于教育事業(yè)的繁榮

　　C.重視人類文明的成果并使其不斷發(fā)展進(jìn)步,是西方優(yōu)秀學(xué)校的獨(dú)特之處

　　D為了傳承和發(fā)揚(yáng)中國文化,中國的大學(xué)需要向西方眾多知名大學(xué)學(xué)習(xí)

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