2013年河南省公務(wù)員考試行測真題:言語理解

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　　2013年河南省公務(wù)員考試行測真銓

　　第一部分　言語理解與表達(dá)

　　本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容。請根據(jù)題目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/P>

　　請開始答題：

　　1.2500多年過去了。如今擺在你面前的是______了的城堡舊址，暗淡了的刀光劍影，______了的舟睬蹤槳聲和遠(yuǎn)去了的鼓角箏嗚，一腔思古之幽情迸然而發(fā)。

　　A.淹沒　消失　　　B.淹沒　消逝　 　C.湮沒　消失 D.湮沒　消逝

　　2.個(gè)性車站有的以傳統(tǒng)文化中最具代表性的禮器、祥瑞圖案為______，用紅黑相間的藝術(shù)壁畫展示古國遺韻;有的則用瓷板山水畫、菩提樹雕塑墻和藝術(shù)山水______出“寧靜致遠(yuǎn)”的意境。

　　A原形　創(chuàng)造　　 　B.原型　營造　　 C.原型　創(chuàng)造 D.原形　營造

　　3.人體的免疫能力分為固有免疫和適應(yīng)免疫，其中適應(yīng)免疫是人體在______適應(yīng)外界環(huán)境中鍛煉成長而來的。如果孩子______處在過于干凈的環(huán)境中，完全不接觸細(xì)菌，他們體內(nèi)的免疫細(xì)胞就會(huì)像沒有打過仗的新兵，不知道怎樣殺滅有害物質(zhì)，保護(hù)人體健康。

　　A.不斷　長期 B.逐漸　繼續(xù)　 　C.積極　仍然　 　D.主動(dòng)　始終

　　4.有的工作，難度極大，卻能夠馬到成功，有的事情，舉手之勞，卻辦得一塌糊涂，一個(gè)重要原因在于，干事情的人是臨事而懼、周密______還是臨事不備______上陣。態(tài)度不同，結(jié)果迥異。

　　A.籌措　倉忙 B.籌備　輕裝　 　C.策劃　赤膊　　 D.策劃　倉促

　　5.西漢時(shí)期，產(chǎn)自西域的樹脂類香料傳入中國，改變了古人直接焚燒蕭艾、惠草等植株的 形式，香具_(dá)_____。漢初已有許多專門用于焚燒的香爐，但大多造型簡單。據(jù)說漢武帝嗜好 熏香，_______地追求長生不老之術(shù)，命人模擬道家傳說中東方海上仙山“博山”的景象，制成一類造型特殊的香爐―博山爐。

　　A. 比比皆是　大張旗鼓　 　　B.大行其道　矢志不渝

　　C. 應(yīng)運(yùn)而生　孜孜不倦　　　 D.五花八門　兢兢業(yè)業(yè)

　　6.作為曾經(jīng)和數(shù)理傳統(tǒng)同樣重要的研究范式，博物學(xué)傳統(tǒng)其實(shí)從19世紀(jì)末開始就逐漸______，僅僅是在大自然中觀察、采集、記錄而缺少定量分析，從醫(yī)生、 軍官到傳教士都能玩一把的博物學(xué)，在科學(xué)研究日益精細(xì)化、職業(yè)化的大趨努中顯得______。

　　A.哀落　格格不入 B.轉(zhuǎn)型　特立獨(dú)行

　　C.銳變　曲高和寡　 D.退化　大材小用

　　7.玩是孩子的天性，這一點(diǎn)很多做父母的都知道，但是怎么玩，玩什么，很多人未必有______的認(rèn)識(shí)。孩子本來可以從玩中開發(fā)智慧和能力，但卻被白白地______，應(yīng)該明白，孩子不能為玩而玩，而是要玩出名堂來。

　　A.明確　消耗　　　 B.清楚　浪費(fèi)　　 　C.科學(xué)　虛度　　　D.合理　耽誤

　　8.我們唯一的地球面積有限，除了那些不適合人居的地域，亞洲、非洲、拉丁美洲的許多國家剩下的國土已然______.越是密集擁擠的地方，污染治理的壓力也越大。而治理污染越是困難，人口反而越發(fā)失控。當(dāng)人口承載量日趨飽和，對環(huán)境本來是正常的利用，也漸漸變成了不計(jì)后果的______。

　　A.捉襟見肘　索取　　　　B.寥寥無幾　掠奪

　　C.不堪重負(fù)　破壞　　　　D.人滿為患　占用

　　9.捐贈(zèng)制度對美國社會(huì)的每一個(gè)人和企業(yè)都至關(guān)重要，因?yàn)槊绹峭ㄟ^稅收的方式來______慈善的。倘若個(gè)人或企業(yè)將收益的部分或全部捐贈(zèng)給非營利機(jī)構(gòu)。那么它的計(jì)稅標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)降低。不過，對于捐贈(zèng)者來說，把錢捐給任何非營利機(jī)構(gòu)都是一樣的，這就讓教育機(jī)構(gòu)和文化機(jī)構(gòu)之間形成了類似市場競爭的關(guān)系，這有助于社會(huì)資源的合理分配，讓慈善事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)也能______。

　　A.鼓勵(lì)　優(yōu)勝劣汰　 　B.提倡　互惠互利

　　C.推廠　取長補(bǔ)短　 　D.刺激　百家爭嗚

　　10.在西方近代史上，德意志民族似乎在很多事情上都比較______，哲學(xué)領(lǐng)域也是如此。當(dāng)由培根肇始的英國經(jīng)驗(yàn)論和由笛卡爾創(chuàng)立的大陸威力論之間的激烈爭論形成了西方近代哲學(xué)的第一次高潮時(shí)，德國的哲學(xué)講壇依然被早已腐朽不堪的經(jīng)院哲學(xué)______著。

　　A.遲緩　統(tǒng)治　 　B.特別　左右　 　　C.落后　控制 　D.獨(dú)特　籠罩

　　11.毫無疑問，真正的批評家應(yīng)該擁有的是______的內(nèi)心和不帶任何偏見的眼睛。除了來自自身靈瑰深處和純粹學(xué)術(shù)性的______之外，不該成為任何權(quán)勢或利佃集團(tuán)的代言人和施惠者的吹鼓手。

　　A.純凈　判斷　 　　B.平靜　結(jié)論　 　C.強(qiáng)大　分析　　 　 D.成熟　觀察

　　12.世界建筑文化源遠(yuǎn)流長。自古以來，人們在建筑房屋的過程中。創(chuàng)造著自己的建筑文化。因此，建筑匯聚了文化的精華，也體現(xiàn)了建筑師的人文修養(yǎng)。縱觀歷史上優(yōu)秀的建筑師，除了學(xué)識(shí)淵博外，大都有著豐富的閱歷，而不是______的理論家，正因此，他們才能______，遷想妙得，將自己意匠獨(dú)造的想象力滲入建筑之中，豐富人類的建筑文化。

　　A.循規(guī)蹈矩　融會(huì)貫通　　 　B.紙上談兵　博采眾長

　　C.閉門造車　才華橫溢　　 　D.墨守陳規(guī)　推陳出新

　　13.在諸多自然現(xiàn)象中，火可能是曾讓人最______的事務(wù)。古人曾認(rèn)為，火是諸神的______,是元素之一，或是物種本身蘊(yùn)藏的燃素釋放的過程。直到拉瓦錫提出氧化學(xué)說，人類才認(rèn)識(shí)到燃燒是劇烈的氧化反應(yīng)。

　　A.害怕　創(chuàng)造　 B.驚奇　安排　 　 C.迷惑　恩賜　　　 D.崇拜　榮譽(yù)

　　14.科學(xué)家通過基因改造，設(shè)計(jì)出了能在激光脈沖照射下收縮的肌肉細(xì)胞。這種被稱為“生物綜合設(shè)計(jì)”的仿生學(xué)新理念除了______自然生物進(jìn)行設(shè)計(jì)，還直接使用了真正的肌肉組織，不但融合了生物組織的優(yōu)點(diǎn)并跳過仿生肌肉階段，將目標(biāo)專注于尋找的理論和方法來實(shí)現(xiàn)輕重、低耗的肌肉組織控制系統(tǒng)，同時(shí)也模糊了自然物和機(jī)械裝置的______。

　　A.參考　界限　 　　　B.對比　概念　　 　　 C.模仿　功能　 D.根據(jù)　差?

　　15.在一定程度上，技術(shù)的飛速發(fā)展與國家之間的競爭有著______的關(guān)系。二戰(zhàn)抑或冷戰(zhàn)期，某些領(lǐng)域尤其是軍事領(lǐng)域的科學(xué)突破即是例證，以登月為標(biāo)志的航天科技的突飛猛進(jìn)只是其中之一。但如果將今天的進(jìn)步緩慢歸因于競爭不充分，甚至懷念那樣一個(gè)陰暗、極端、意識(shí)狹隘的時(shí)代，顯然是______的。人類所有可稱道的文明進(jìn)步最終在于包容和協(xié)助，事實(shí)上。目前的太空探索也正是朝著國際合作的方向努力。

　　A.相輔相成　荒謬　　　　 　B.此消彼長　無奈

　　C.不可或缺　可怕　 　 D.休戚與共　落伍

　　16.星云是由星際空間的氣體和塵埃結(jié)合成的云霧狀天體。星云里的物質(zhì)密度是很低的， 若坌拿地球上的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的話，有些地方是真空的?？墒切窃频捏w積十分龐大，常常方圓達(dá)幾十光年。星云和恒星有著“血緣”關(guān)系，恒星拋出的氣體將成為星云的部分，星云物質(zhì)在 引力作用下壓縮成為恒星。在一定條件下，星云和恒星是能夠互相轉(zhuǎn)化的。

　　下列說法與這段文字相符的是：

　　A.星云的質(zhì)量和狀態(tài)都非常穩(wěn)定

　　B.星云與恒星相距遙遠(yuǎn)

　　C.星云與恒星均為氣狀物天體

　　D.星云與恒星的構(gòu)成無知是相似的

　　17.虛擬博物館興起于上世紀(jì)90年代，相比實(shí)體博物館，虛擬傅物館可以展示所有的藏品，觀眾無需與藏品保持距離，只需輕點(diǎn)鼠標(biāo)就可以從不同方位看到作品，并實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，因此不少人擔(dān)心實(shí)體博物館會(huì)逐漸失去魅力。而事實(shí)恰是，通過數(shù)字化的復(fù)制，人們 了解到那些原作，便更想走進(jìn)實(shí)體博物館接觸它們。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

　　A.虛擬博物館與實(shí)體博物館并不存在沖突

　　B.虛擬博物館使藝術(shù)傳播的途徑更加簡單

　　C.復(fù)制作品不能取代原作給人的心靈震撼

　　D.博物館虛擬化能極大實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育功能

　　18.在西方思想史中，像盧梭那樣具有重大影響和廠泛爭議的人物不多，他有一句很著名的遺言：“我把我的一生獻(xiàn)給真理?！边@也是他的座右銘，他一生都在為之奮斗。他的書起初并沒有產(chǎn)生太大的社會(huì)影響，只是引起很多爭議，如果有影響，也只限于學(xué)術(shù)界。他的思想產(chǎn)生社會(huì)影響是從1 7 8 9年法國大革命開始，《社會(huì)契約論》起到很大的推動(dòng)作用， 廣大普通民眾開始受到影響。

　　這段文字意在說明：

　　A.盧梭如何為自己的座右銘而奮斗

　　B.盧梭的思想被社會(huì)接納的過程緩慢曲折

　　C.《社會(huì)契約論》如何被百姓認(rèn)可

　　D.真理總是要經(jīng)歷波折才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

　　19.粟和稷實(shí)際莒是人們常見的小米，當(dāng)它在民間作為為人們餐桌上的主食時(shí)，名字是 栗;當(dāng)它被呈入宮廷，作為社稷壇上祭天的成果時(shí)，名字是稷。同一種作物擁有了兩種不同的名字，在這作物的分工背后，隱藏著人的分工。在歷史長河的某一瞬間，小米們走上了兩 條路，一種是名為粟的稂食，一種是名為稷的祭品;人們也走上了兩條路，一群是種田人， 一群是讀書人。前者只在民間從事勞作，后者只負(fù)責(zé)朝堂上的記錄，不知道這神圣的名字與餐桌上的小米是同一種材質(zhì)。當(dāng)閱讀文字的眼睛不再關(guān)注田野，當(dāng)握筆的手不再觸碰種子與 農(nóng)具，隔閡的出現(xiàn)順理成章。

　　這段文字意在說明：

　　A.粟和稷在名字上的紛爭由來已久

　　B.社會(huì)階層的隔閡是粟和稷分歧的根源

　　C.用于祭天的稷被人為地神圣化了

　　D.粟和稷的分工實(shí)際上是一種偶然結(jié)果

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　　2013年河南省公務(wù)員考試行測答案:判斷推理

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　　20.如果說邏輯源自“先驗(yàn)”，即邏輯超越經(jīng)驗(yàn)、先于經(jīng)驗(yàn)而存在，那么到底有無超越具象事物的抽象邏輯存在?如果有，我們又如何推知其存在?不少邏輯學(xué)字常以類似“三角形內(nèi)角和等于180度”這樣的命題來證明邏輯的先驗(yàn)性-一自然，作為數(shù)理邏輯的符號系統(tǒng)尤其如此，似乎邏輯形式可以不依賴于人們的經(jīng)驗(yàn)而具有推理的自洽性和永恒正確性，客觀世界的事物都必須通過“邏輯的安排”才得以使人們有一清晰系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。倘若真是如此，我們不禁要問，人類作為經(jīng)驗(yàn)性的存在，又如何知曉有一個(gè)超越經(jīng)驗(yàn)的邏輯存在?無疑，承認(rèn)先驗(yàn)邏輯的存在，勢力陷入獨(dú)斷論的泥潭或陷入神秘主義的窠臼。

　　這段文字意在

　　A.質(zhì)疑先驗(yàn)邏輯的存在　　　　　　 　B.說明神秘主義是不可取的

　　C.論述邏輯是對經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)　　　　 　D.解釋客觀世界有時(shí)是沒有邏輯的

　　21.①風(fēng)格的形成也意味著藝術(shù)的成熟，風(fēng)格越強(qiáng)烈，給人的印象越深刻

　?、诘鶅鋈叻且蝗罩?，風(fēng)格的形成不是一件容易的事，更不能刻意設(shè)計(jì)而得

　　③顏柳歐趙。蘇黃米蔡，風(fēng)格躦明，流傳千古

　　④它是個(gè)人漫長的藝術(shù)探索歷程，有時(shí)甚至要付出一生的精力

　　⑤書法有個(gè)性，能形成自己的風(fēng)格，幾乎是每一位書法家的追求

　?、薰湃嗽疲骸皩W(xué)書初謂未及，中則過之，后乃通會(huì)，通會(huì)之際，人書俱老”

　　將以上6個(gè)句子重?cái)嘏帕校Z序正確的是：

　　A.③⑤④②①⑥　　　　B.⑤③①②④⑥

　　C.⑥⑤④③①②　　　　D.⑥③⑤①④②

　　22.從大自然的天簌之音，到社會(huì)生活中所發(fā)出的各種聲響，人類無法離開聲音。但在很長的歷史階段內(nèi)，卻缺乏有效保存聲音的技術(shù)手段，在留聲機(jī)與唱片問世以前的數(shù)千年內(nèi)，聲音雖然川流不息地承載、傳遞著文明與生活，但它的初始內(nèi)容卻無法得到保存，許多記載于歷史文獻(xiàn)的聲音遂成絕響，這是文明的一大遺憾。直至19世紀(jì)末，犍著工業(yè)革命的浪潮席卷歐美，人類在記錄、復(fù)制聲音的領(lǐng)域內(nèi)取得了突破，留聲機(jī)、唱片相繼問世。

　　這段文字意在說明：

　　A.人類為有效保存聲音的初始內(nèi)容做出了長期的努力

　　B.聲音保存技術(shù)是工業(yè)革命的重大成果之一

　　C.錄音技術(shù)的突破使得人類文明得以更完整地留存

　　D.聲音資科的匱乏是人類文明進(jìn)程中的缺憾之一

　　23.人類思維進(jìn)化的順序。是從具象到抽象，從圖形語言。粗粗了解一點(diǎn)文物史的人都知道，早期文明及其器物上只有圖形，如世界各地的史前壁畫，如半坡陶器上的魚紋、人 臉等。沒有文字，因?yàn)檎Z言能力不發(fā)達(dá)。語言能力發(fā)達(dá)以后，才有文字，人類文朋才再正脫離原始階段。而文字的進(jìn)化本身也循同樣過程，最初是圖形，不脫具象，涵蓋力很有限，慢慢離開圖形階段，真正成為文字，表示人的語言能力愈來愈深刻，思維愈來愈獨(dú)立。

　　這段文字談?wù)摰闹黝}是：

　　A.研究文物史的意義　 　　 B.語言文字的主要功能

　　C.史前文明的表現(xiàn)形式 D.思維的演變過程

　　24.文化是物質(zhì)設(shè)備和各種知識(shí)的結(jié)合體，人使用設(shè)備和知識(shí)以便生存。為了某種目的，人有時(shí)要改變文化。人如果仍掉某件工具而去獲取一件新工具，那是因?yàn)樗嘈判鹿ぞ吒m用。這個(gè)變遷過程必定是一種綜合體，亦即他過去的經(jīng)驗(yàn)、他對目前形勢的了解以及他對未來結(jié)果的期望。過去的經(jīng)驗(yàn)并不是過去實(shí)事的真實(shí)寫照，因?yàn)檫^去的實(shí)事，經(jīng)過記憶的選擇已經(jīng)起了變化，目前的形勢也并不總能得到準(zhǔn)確的理解。因?yàn)樗⒁饬Φ某潭瘸Ｊ芾﹃P(guān)系的影響。未來的結(jié)果不會(huì)總?cè)缛怂谕哪菢?，因?yàn)樗窍Ｍ团σ酝獾钠渌S多力量的產(chǎn)物。所以，新工具最后也可能彼證明并不適合人的目的。

　　如果新工具最終被證明并不適合人的目的，下列哪種原因是作者沒有明確提到的?

　　A.所選擇的工具與生產(chǎn)力水平不適應(yīng)

　　B.所依據(jù)的歷史經(jīng)驗(yàn)有可能是錯(cuò)誤的

　　C.對當(dāng)前客觀形勢的認(rèn)識(shí)可能不全面

　　D.發(fā)展過程中出現(xiàn)始料未及的情況

　　25.很多貌似過時(shí)的史學(xué)爭論所代表的其實(shí)是一種力求接觖人類最大多數(shù)的努力。想想有多少人已經(jīng)消失在過去，他們在人數(shù)上遠(yuǎn)比如今生存在地球上的后代更多。最令人激動(dòng)、最有保險(xiǎn)單創(chuàng)意的歷史研究應(yīng)該挖掘出事件背后那些先人們所經(jīng)歷和體驗(yàn)過的人類生存狀態(tài)。這類研究有過不同的名字――心態(tài)史、社會(huì)思想史、歷史人類學(xué)或文化史，不管什么標(biāo)簽，目的只有一個(gè)，即理解生活的意義：不是去徒勞地尋找對這一偉大哲學(xué)之謎的終極答案，而是　　　　　。

　　填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/P>

　　A.將研究聚集于下層百姓的日常生活及其意義世界

　　B.要到前人的日常生活與思想觀念中去探求和了解他們對這一問題的回答

　　C.相信過去的人們以自己特殊的生存策略開辟了人類生活方式的可能性

　　D.尋找和掌握社會(huì)發(fā)展必然規(guī)律并以這種“客觀真理”來解釋和改進(jìn)社會(huì)

　　26.玫瑰也許是我們能見到的最復(fù)雜的花卉。其花型、顏色和香味千變?nèi)f化，既有雅致的種玫瑰，也有馨香的園林玫瑰，還有寶石般耀眼的現(xiàn)代雜交玫瑰。如今，世界各地生長著 200多個(gè)種類的玫瑰，由于人們不斷通過雜交試圖獲得更美、更香、花期更長的玫瑰，因此我們常見的園藝和商業(yè)用途的玫瑰品種一直在以每5年一批的速度進(jìn)行著更新?lián)Q代。要識(shí)別出一種玫瑰非常困唯，連老師們的觀點(diǎn)也往往有很大差異，因?yàn)槊倒宓姆N類非常容易發(fā)生變化，也很容易雜交：雜交玫瑰不僅可以通過人工控制進(jìn)行選種，也大量地自然形成。

　　這段文字意在說明：

　　A.雜交技術(shù)在培育玫?新品種中作用顯著

　　B.如何對玫瑰進(jìn)行科學(xué)分類目前尚無定論

　　C.玫瑰的商業(yè)價(jià)值刺激著人們不斷開發(fā)新品種

　　D.自然屬性與人為需求導(dǎo)致玫瑰品種十分復(fù)雜

　　27.學(xué)術(shù)的意義是求真，探求真理本來應(yīng)該是?個(gè)學(xué)者的崇高職責(zé)，誠實(shí)也應(yīng)該是治學(xué)的最基本的態(tài)度。人類的活動(dòng)很難找出還有哪一種像學(xué)術(shù)這樣強(qiáng)調(diào)真實(shí)，學(xué)者也因之―公眾的敬仰，甚至被視為社會(huì)的良心。如果由于學(xué)術(shù)不端行為的頻發(fā)，而使科學(xué)界的聲譽(yù)受到嚴(yán)重?fù)p害，敗壞了科學(xué)研究在公眾心目中的形象，那么它必然會(huì)阻礙科學(xué)的進(jìn)步。

　　這段文字意在：

　　A.倡導(dǎo)誠實(shí)嚴(yán)肅的治學(xué)風(fēng)氣　　　 B.反思科研領(lǐng)域的不端行為

　　C.揭示阻礙科學(xué)發(fā)展的因素　　 　D.審視科研領(lǐng)域的誠信問題

　　28.與之相比，國際游客在中國的消費(fèi)行為多是到餐飲店享受中國美食，或到小商品市場買些小商品，一般不會(huì)到百貨店和大型超市去買東西。國際游客來了，卻帶動(dòng)不了中國商業(yè)的發(fā)展，為什么?因?yàn)橹袊鴽]有品牌商品的定價(jià)權(quán)，零售業(yè)的經(jīng)營方式帶有相當(dāng)大的“食利”性質(zhì)，導(dǎo)致中國雖已成為制造業(yè)大國，卻還不是國際游客的購物天堂。因此，不能簡單地將旅游作為平衡國際貿(mào)易順差、減少貿(mào)易磨擦的一種手段，而應(yīng)從國家利益的高度，限制歐美品牌在中國市場實(shí)行最高價(jià)格定位的做法，從法律角度理清歐美品牌在中國市場的價(jià)格政策是否形成了價(jià)格壟斷。

　　這段文字上一段談?wù)摰膬?nèi)容最可能是：

　　A.中國餐飲業(yè)在歐美國家的發(fā)展?fàn)顩r

　　B.中國本土消費(fèi)者對市場的巨大帶動(dòng)

　　C.品牌商品定價(jià)權(quán)的形成機(jī)制

　　D.國際游客在歐美的消費(fèi)

　　29.傳統(tǒng)社會(huì)中，不管是中國還是歐洲，由于絕大多數(shù)技術(shù)知識(shí)都被行會(huì)、手工作坊等保留為私人知識(shí)，相互之間難以共享，不能取長補(bǔ)短，于是人們往往是簡單重復(fù)前人的工作，而不是“站在巨人的肩膀上”進(jìn)行積累創(chuàng)新。那么在各個(gè)種族的平均壽命、智力水平都基本相同的情況下，人均創(chuàng)新效率并不會(huì)有多大差異，中國對西方的人口優(yōu)勢將導(dǎo)致中國對西方的技術(shù)優(yōu)勢。因此，______________。

　　填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/P>

　　A.專利制度是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)革命在歐洲而非中國發(fā)生的關(guān)鍵所在

　　B.近代中國與歐洲在知識(shí)積累和技術(shù)進(jìn)步模式上產(chǎn)生了巨大分野

　　C.技術(shù)進(jìn)步是長期經(jīng)濟(jì)增長最重要的推動(dòng)力

　　D.中國很長時(shí)間都在技術(shù)總量上遙遙領(lǐng)先于歐洲

　　30.清末學(xué)者康有為在《州藝舟雙楫》中將晚清書法衰微的現(xiàn)象歸咎為傳統(tǒng)書法范本面目失真，這是承襲了清代中葉學(xué)者對書法范本的認(rèn)識(shí)，與書法史的真實(shí)狀況并不十分吻合，與書法史發(fā)展的實(shí)際趨勢也多有出入。當(dāng)代書法家啟功先生則在《論書絕句》提出，這種令人生厭的“館閣書”與朝廷在科舉考試中標(biāo)舉卷面書寫“黑大光圓”密不可分。那么，在不能放心除“館閣書”書寫要求的前提下，士人即便有條件取法摹刻精良的書法范本，也不能從根本上改掉“館閣書”的書寫習(xí)慣，這在康氏寫成《廣藝舟雙楫》之后的時(shí)代中得到了驗(yàn)證。

　　對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：

　　A.批評康有為書法研究中存在的誤區(qū)

　　B.探討晚清書法藝術(shù)衰微不振的原因

　　C.強(qiáng)調(diào)科舉考試對書法藝術(shù)的負(fù)面影響

　　D.分析書寫模式與創(chuàng)作風(fēng)氣之間的關(guān)系

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