申論范文:加強(qiáng)道德建設(shè)
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2013年國家公務(wù)員考試面試輔導(dǎo)專題 河北公務(wù)員考試歷年面試真題
50年前，雷鋒這位普通的戰(zhàn)士用短暫的一生書寫了一種不朽的道德精神：助人為樂，給人以春天般的溫暖;服務(wù)人民，給社會(huì)以秋天般的奉獻(xiàn);干一行愛一行，專一行精一行，對事業(yè)投以夏天般的熱情;做好事，不嫌點(diǎn)滴微小;做好人，能在日常平凡中成就純粹高尚;艱苦奮斗，勤儉節(jié)約;律己成就溫良恭儉讓之美德，為人達(dá)于仁愛道義之至善。行為平凡而品格非凡，動(dòng)機(jī)單純而德性純粹，生命短暫而精神長久。因此，他贏得了人們的崇敬，成為了一代又一代人的道德典范。 49年前，毛澤東主席揮筆題詞，號召全國人民“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”。時(shí)至今日，雷鋒的名字歷久彌新，享譽(yù)海內(nèi)外。這種不朽的道德精神被稱之為“雷鋒精神”。毫無疑問，它將長久地保有其道德典范意義，不僅之于中國，而且也之于世界;不僅之于過去，而且也之于現(xiàn)在和將來。它是中國社會(huì)主義道德精神的集中體現(xiàn)，也是中華民族珍貴的道德精神財(cái)富，它曾經(jīng)滋潤、也將長久地滋潤中國人民和一切善良人們的道德精神世界。
一個(gè)冷漠、無情、自私、甚至貪婪的社會(huì)決不是好社會(huì)
今天，我們依然回顧雷鋒的精神，以他為榜樣。然而，對于我們和我們這個(gè)時(shí)代來說，再一次回味雷鋒和以他的名字命名的雷鋒精神，卻不僅僅是因?yàn)椤袄卒h精神”依然值得紀(jì)念和學(xué)習(xí)，更多的是因?yàn)槲覀兒臀覀冞@個(gè)時(shí)代比以往任何時(shí)候都更加急切地吁求著“雷鋒精神”。
不是嗎?當(dāng)一些人目睹慘死的小悅悅卻無動(dòng)于衷、熟視無睹時(shí)，當(dāng)一些人面對倒下的老人卻仍糾結(jié)于“扶還是不扶”而躊躇不前時(shí)，當(dāng)一些人花天酒地卻忘記茅屋秋風(fēng)中的父老鄉(xiāng)親時(shí)，當(dāng)一些人面對金錢名利而心慌意亂、甚至不顧一切時(shí)，當(dāng)“范跑跑”面對突如其來的災(zāi)難不顧自己的學(xué)生卻還能津津樂道時(shí)，難道不需要 “雷鋒精神”來喚醒這些人已然迷茫的心靈?
也許，我們都需要捫心自問：我們中是否的確有些人已然對“雷鋒精神”從熟悉、親近、感動(dòng)而漸漸變得陌生、疏遠(yuǎn)、漠然?若如是，又是為什么?我們是否真的覺得我們生活的世界已經(jīng)不再需要雷鋒和“雷鋒精神”，而只需要金錢、財(cái)富、權(quán)力和享樂?的確，我們正處在一個(gè)急速轉(zhuǎn)變的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代，需要盡快地改變曾經(jīng)貧窮落后的國家，需要市場和市場經(jīng)濟(jì)，需要過富裕的生活，可是，我們更需要問一問自己：即便擁有所有這些，是否已經(jīng)足夠?金錢、財(cái)富、權(quán)力和享樂是否就是我們活著的全部意義?若是，為什么當(dāng)人們擁有這些東西之后卻仍然感覺不到幸?？鞓罚覀冎械牟簧偃松踔吝€會(huì)出現(xiàn)“端著碗吃肉，放下筷子罵娘”的尷尬和怨氣?
問題和答案其實(shí)都很簡單：我們都想生活在一個(gè)好社會(huì)，都想同好人生活在同一個(gè)世界。一個(gè)冷漠、無情、自私、甚至貪婪的社會(huì)決不是好社會(huì)，周圍太缺少好人甚或太多惡人也不可能讓我們過上好生活。更重要更根本的是，人類作為一種社會(huì)生物其實(shí)非常脆弱，每一個(gè)人其實(shí)都只是一種“依賴性的理性動(dòng)物”，無論你多么強(qiáng)大和富足，你都無法獨(dú)立地滿足自己的全部需求。也就是說，我們每一個(gè)人都或多或少、在某一或者某些方面依賴他人，因而我們都不得不同他人打交道，也不能不考慮他人和他人的需求、他人的態(tài)度和行為。我們的先祖多么富有智慧和倫理!他們從原始打獵的經(jīng)驗(yàn)中逐漸懂得：一個(gè)人的打獵終究難有大的收獲，面對諸如獅子老虎一類的龐然大物，若無同胞的援助和必要的器械，再強(qiáng)悍再優(yōu)秀的獵手也無法得手?？蓡栴}是，任何個(gè)人都不可能指望只借助于他人而不去援助他人，在人際交往中，一錘子買賣只能偶爾得逞，無法長久指望;而任何一種必要的器械和工具都不可能完全靠自己單獨(dú)創(chuàng)造出來。馬克思說，人是社會(huì)的生物，社會(huì)是人生存和發(fā)展的根本前提和充要條件。眾人圍獵可以創(chuàng)造更大的收獲，社會(huì)是我們創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值的先決條件。對他人和社會(huì)的這種內(nèi)在需求，使得諸如法律、道德、文化都成為了人類自身的必需，成為維系人類社會(huì)及其發(fā)展的內(nèi)在需要。
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