2011年結(jié)構(gòu)化面試名言警句：廉潔清正篇

　　名言警句之廉潔、為政、執(zhí)法篇 $lesson$

　　廉潔清正篇

　　1、 欲影正者端其表，欲下廉者先己身。(漢•桓寬)

　　釋：要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

　　2、 但立直標(biāo)，終無(wú)曲影。(《舊唐書》)轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會(huì)照彎曲的影子。

　　3、 大臣法，小臣廉。(明•黃綰)

　　釋：大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。

　　4、 但得官清吏不橫，即是村中歌午時(shí)。(宋•陸游)

　　釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。

　　5、 智者不為非其事，廉者不為非其有。(漢•韓嬰)

　　釋：聰明的人不去做并不是沒(méi)有事做，而是知那事不能做;廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物，而是知道不應(yīng)去貪占。

　　6、 儉節(jié)則昌、淫夫則亡。(墨子)

　　釋：儉樸節(jié)約就會(huì)昌盛，淫欲放蕩就會(huì)滅亡。

　　7、 竊人之財(cái)，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。(孔子)

　　釋：偷竊別人的財(cái)物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

　　8、 存心邪僻，任爾燒香無(wú)點(diǎn)益;持身正大，見(jiàn)吾不拜有何妨。(古楹聯(lián))

　　釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒(méi)一點(diǎn)益處，持身光明正大，見(jiàn)了我不拜又有何妨。(此聯(lián)的“吾”指神象)

　　9、 為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本;養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。(古對(duì)聯(lián))

　　釋：作官?gòu)恼湄?。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本;養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉;只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對(duì)己嚴(yán)，對(duì)人寬來(lái)保持品行方正而有節(jié)操。

　　10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也;上所不好，以檢下也。(唐•陸贄

　　釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因?yàn)樾匈V對(duì)個(gè)人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因?yàn)樯厦娴淖龇?，可以引?dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來(lái)行賄。

　　11、臣門若市，臣心是水。(《漢書》)轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　釋：當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。

　　12、瓜田不納履，李下不整冠。(《樂(lè)府詩(shī)》)

　　釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹(shù)下帽子歪了也不用手整理。

　　13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。(元•王冕)

　　釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。

　　14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無(wú)了,如猩嗜酒,鞭血方休。((《勸戒全書》)

　　釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止;貪占沒(méi)有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

　　15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。(唐•柳宗元)

　　釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來(lái)驅(qū)使。

　　16、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。(明•于謙)

　　釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來(lái)是供人民用的，許多地方官卻搜刮來(lái)奉獻(xiàn)給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見(jiàn)皇上，免得人民議論長(zhǎng)短。

　　17、其身正，無(wú)令而行;其身不正，雖令不從。(孔子)

　　釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺(jué)去行動(dòng);自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。

　　18、公則生明，廉則生威。(朱舜水)

　　釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。

　　19、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。(唐•杜荀鶴)

　　釋：就是做一個(gè)在世上閑著吟詩(shī)的人，也不要做竊取功名利祿的人。

　　20、心不清則無(wú)以見(jiàn)道,志不確則無(wú)以立功。(宋•林逋)

　　釋：心里不清白就是沒(méi)有道德，志向不堅(jiān)定就不能立功。

　　21、以聽(tīng)官府之大計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。(孔子)

　　釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來(lái)裁判其政績(jī)好壞;六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽(yù)。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無(wú)私。五是廉法，依法行事，沒(méi)有過(guò)失。六是廉辨，辨別能力強(qiáng)，沒(méi)有疑惑。

　　22、廉者憎貪，信者疾偽。(唐•陳子昂)

　　釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對(duì)虛偽。

　　23、據(jù)土子民，治國(guó)治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。(漢•陸賈)

　　釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國(guó)家和民眾的人，千萬(wàn)不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國(guó)家的法令政策他們也就不會(huì)服從。

　　24、不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害。(明末•黃宗羲)

　　釋：不以個(gè)人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益;不以個(gè)人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。

　　25、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。(清•鄭燮)

　　釋：官被罷免后我沒(méi)攢下錢財(cái)，是兩袖清風(fēng)，只是憑著賣畫來(lái)糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒(méi)給置辦嫁妝，只能贈(zèng)給你我畫的幾筆蘭花。

　　26、貪愛(ài)沉溺即若海，利欲熾然是火坑。(《重訂增廣》)

　　釋：沉溺到貪占和愛(ài)欲中就是進(jìn)了苦海，利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。

　　27、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長(zhǎng)而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。(《重訂增廣》)

　　釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個(gè)人的長(zhǎng)處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢(shì)凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。

　　為政篇

　　1 上者，民之表也。表正，則何物不正!(孔子)

　　釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會(huì)好起來(lái)。

　　2、 為人臣者，以富樂(lè)民為功，以貧苦民為罪。(漢.賈誼)

　　釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂(lè)當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過(guò)。

　　3、 大者不能,小者不為,是棄國(guó)捐身之道也。 (荀子)

　　釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。

　　4、 乃知國(guó)家事，成敗固人心。 (宋.王禹戎)

　　釋：要知道國(guó)家的事情，成敗都在于人心的背向。

　　5、 政通人和，百?gòu)U俱興。 (宋.范仲淹 )

　　釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。

　　6、 位在十人之上者，必處十人之下;位在百人之上者,必處百人之下;位在天下人之上者，必處天下人之下。(清.唐甄)

　　釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。

　　7、 水濁無(wú)掉尾之魚，土確無(wú)葳蕤之木，政煩無(wú)逸樂(lè)之民。(北齊 . 劉晝 )

　　釋：水渾濁了就沒(méi)有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹(shù)木，政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂(lè)的民眾。

　　8、 為上能自愛(ài)，群屬必畏鉗。 (清.康熙)

　　釋：作為上級(jí)的能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。

　　9、 尊賢使能，信忠納諫，所以為安也!(漢.王符)

　　釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠(chéng)的人，聽(tīng)得進(jìn)別人的不同意見(jiàn)，這樣才能保持安定。

　　10、自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。 (宋.王安石)

　　釋：自古以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇，要把所說(shuō)的話看為比百金份量還重。

　　11、無(wú)多事、無(wú)廢事、庶幾無(wú)事;不徇情、不矯情、乃能得情。 ( 清.程祖洛)

　　釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無(wú)事;不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。

　　12、吳王事事堪誤國(guó)，未必西施賽六宮 。 (唐.陸龜蒙)

　　釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國(guó)家，并不只因?yàn)槲魇﹦龠^(guò)六宮嬪妃所造成滅亡的。

　　13、不信而任事，則事反;不仁而御眾，則眾殃。(宋.李覯)

　　釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞;自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。

　　14、得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。 (《列子.說(shuō)符》)

　　釋：能夠抓住時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛;失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。

　　15、明主好要，暗主好詳。 (荀子)

　　釋：聰明的人愛(ài)好抓要害，簡(jiǎn)明扼要;昏暗的人愛(ài)好詳盡羅索。

　　16、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國(guó)危矣。(墨子)

　　釋：阿諛?lè)畛械娜藝谏磉叄屏嫉囊庖?jiàn)建議受到阻塞，這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。

　　17、君之所以明者，兼聽(tīng)也;君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)

　　釋：皇上之所以圣明，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛?tīng)取意見(jiàn);皇上之所以昏暗，是因?yàn)槠艂€(gè)別人的說(shuō)法。

　　18、貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。(漢.司馬遷)

　　釋：華麗的語(yǔ)言是虛偽表面的，實(shí)在語(yǔ)言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語(yǔ)言是苦澀的，使人得病的言語(yǔ)是奉承、甜蜜的。

　　19、計(jì)疑無(wú)定事，事疑無(wú)成功。(三國(guó).諸葛亮)

　　釋：思考問(wèn)題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事;做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。

　　20、明主者務(wù)聞其過(guò)，不務(wù)聞其善。(《戰(zhàn)國(guó)策》)

　　釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽(tīng)別人指出他的過(guò)錯(cuò)，不愿意聽(tīng)別人吹捧他、講他的成績(jī)。

　　21、怒不犯無(wú)罪之人，喜不從可戮之士。(三國(guó).諸葛亮)

　　釋：生氣發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒(méi)有罪過(guò)的人，高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。

　　22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。(清.梁佩蘭)

　　釋：騎著劣馬跑時(shí)，駿馬就會(huì)悲傷;把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。

　　23、有功于國(guó)家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝;無(wú)功于國(guó)家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。(明.張君正)

　　釋：對(duì)于國(guó)家有功的人，就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金，封贈(zèng)提拔，也不應(yīng)吝惜;沒(méi)有功勞的人，對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。

　　24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。 (宋?楊時(shí))

　　釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹(shù)立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。

　　25、當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。(宋.呂祖謙)

　　釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。

　　26、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。 ( 宋.林逋)

　　釋：個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人，對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。

　　27、紙上得來(lái)終非淺，絕知此事要躬行。(宋.陸游)

　　釋：?jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。

　　28、能探風(fēng)雅無(wú)窮意,始是乾坤絕妙詞。 (明.方孝儒)

　　釋：能夠探討出《詩(shī)經(jīng)》的無(wú)窮含義，才會(huì)明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。

　　29、只手遮天曾幾時(shí),萬(wàn)人有口終須說(shuō)。 (明.瞿式耜)

　　釋：想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)久的呢?人們都有口總會(huì)要說(shuō)話的。

　　30、亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。(宋.曾鞏)

　　釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風(fēng)的勢(shì)就狂舞起來(lái)，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。

　　31、政貴有恒。(《尚書•畢命》)

　　釋：恒，長(zhǎng)久不變。

　　32、有理而無(wú)益于治者，君子弗言;有能而無(wú)益于事者，君子弗為。(《尹文子》卷上)

　　釋：弗，不。為wéi，做。

　　33、居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私。(宋•蘇轍《新論中》)

　　釋：居，平時(shí)。發(fā)，發(fā)動(dòng)。果敢，堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私。

　　34、政綱雖舉，必求益其所未至;德澤雖布，必思及其所未周。(《宋史•薛極傳》)

　　釋：益，增益，擴(kuò)大。未至，沒(méi)有達(dá)到的地方。及，及到。未周，沒(méi)有覆蓋的地方。

　　35、上安下順，弊絕風(fēng)清。(宋•周敦頤《拙賦》)

　　釋：弊，弊端。絕，絕跡。風(fēng)，風(fēng)氣。

　　嚴(yán)格執(zhí)法篇

　　1、 出政施教，賞善罰暴。 (墨子)

　　釋：出任政事和實(shí)施教育，就要獎(jiǎng)賞善良和懲罰暴虐。

　　2、 邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。 (宋?林逋)

　　釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。

　　3、 天下之事，不難于立法，而難于法之必行;不難于聽(tīng)言，而難于言之必效。(明?張居正)

　　釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行;聽(tīng)別人的意見(jiàn)建議并不難，難的是聽(tīng)了后能去照著做。

　　4、 奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);奉法者弱，則國(guó)弱。 (韓非子)

　　釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng)，就能使國(guó)家強(qiáng)盛;掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會(huì)使國(guó)家衰弱。

　　5、 殺人者死，然后人莫敢殺;傷人者刑，然后人莫敢傷。(宋?李覯)

　　釋：對(duì)殺人的處以死刑，以后就沒(méi)人敢殺人了;對(duì)傷人的處以刑罰，以后就沒(méi)人敢隨便傷人了。

　　6、 無(wú)功不賞，無(wú)罪不罰。 (荀子)

　　釋：沒(méi)有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞，立了功的就要獎(jiǎng)賞，沒(méi)有罪過(guò)就不進(jìn)行懲罰，犯了罪的就要懲罰。

　　7、 巨壑雖深，獸知所避;烈火至猛，人無(wú)蹈死。(宋?蘇舜欽)

　　釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開(kāi);大火雖非常猛烈，人沒(méi)有踩上燒死的。

　　8、 不教而誅，則刑繁而邪不勝;教而不誅，則奸民不懲。(荀子)

　　釋：不進(jìn)行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣;光教育而不實(shí)行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。

　　9、 賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。 (唐?元結(jié))

　　釋：只獎(jiǎng)賞善良的而不懲罰作惡的就會(huì)出亂子，只懲罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。

　　10、 賞無(wú)度則費(fèi)而無(wú)恩，罰無(wú)度則戮而無(wú)威。 (孫武)

　　釋：賞賜沒(méi)有一定限度就會(huì)費(fèi)了財(cái)物而不能使人感恩，懲罰沒(méi)有限度就會(huì)雖殺人也不能樹(shù)立威嚴(yán)。

　　11、 善為政者，刑先于貴，后于賤;重于貴，輕于賤;密于貴，疏于賤;決于貴，假于賤。(清?唐甄)

　　釋：善于為官?gòu)恼娜耍谶M(jìn)行刑罰時(shí)，先制裁地位高的，后制裁地位低的;對(duì)地位高的從重，對(duì)地位低的從輕;對(duì)地位高的緊密，對(duì)地位低的稀疏，對(duì)地位高的認(rèn)真堅(jiān)決，對(duì)地位低的寬容。

　　12、 鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國(guó)。

　　13、 家有常業(yè)，雖饑不餓;國(guó)有常法，雖危不亂(韓非子)

　　釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會(huì)挨餓;國(guó)家有永久的法規(guī)，雖遇到危險(xiǎn)也不會(huì)混亂。

　　14、 不為重寶虧其命，故曰令貴于寶;不為愛(ài)人而枉其法，故曰法愛(ài)于人。((管仲)

　　釋：不因?yàn)橘F重的寶物而歪曲使命和命令，所以說(shuō)命令比寶物還貴重;不因?yàn)樽约核鶒?ài)的人而彎曲國(guó)家的法律，所以說(shuō)法律比人要可愛(ài)。

　　15、 盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。(三國(guó)?諸葛亮)

　　釋：為國(guó)盡忠、對(duì)時(shí)代有益的人就是自己的仇人也必須獎(jiǎng)賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。

　　16、 罰必施于有過(guò)，賞必加于有功。 (北齊?劉晝)

　　釋：懲罰必須實(shí)施到有過(guò)錯(cuò)的人身上，獎(jiǎng)賞必須給予有功績(jī)的人。

　　17、 賞不當(dāng)功，則不如無(wú)賞;罰不當(dāng)罪，則不如無(wú)罰。　　(宋?張孝祥)

　　18、 獎(jiǎng)賞如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進(jìn)行獎(jiǎng)賞;懲罰如果不與所犯的罪過(guò)相當(dāng)，就不如不進(jìn)行懲罰。

　　19、 言多變則不信，令頻改則不從。 (宋?歐陽(yáng)修)

　　釋：說(shuō)的話多變?nèi)藗兙筒粫?huì)相信，下的命令頻繁改動(dòng)人們就不會(huì)服從。

　　20、 理國(guó)無(wú)難似理兵，兵家法令貴遵行。 (唐?周曇)

　　釋：管理國(guó)家沒(méi)有多大難處，也要象管理軍隊(duì)一樣，關(guān)鍵是軍隊(duì)的法令是非常注重遵照?qǐng)?zhí)行的。

　　21、 賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。(宋?歐陽(yáng)修)

　　釋：獎(jiǎng)賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔?，這樣政權(quán)就保不住。

　　22、 稂莠不鋤，嘉禾不茂;冤憤不泄，戾氣不消。(明?張居正)

　　釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會(huì)茂盛;人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會(huì)消除。

　　23、 上下不合，令乃不行。 (管仲)

　　釋：上下之間不團(tuán)結(jié)和睦，命令就不會(huì)得到貫徹執(zhí)行。

　　24、 不以喜以加賞，不以怒以加罰。 (晏嬰)

　　釋：不因?yàn)閭€(gè)人高興了就隨便賞賜下面，不因?yàn)閭€(gè)人生氣就隨意懲罰下面。

　　25、 爵不可以無(wú)功取，刑不可以貴勢(shì)免。 (漢?司馬遷)

　　釋：職位不能沒(méi)有功績(jī)就取得，刑罰不能因?yàn)楦哔F有勢(shì)力就免除。

　　26、 天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。(清?唐甄)

　　釋：國(guó)家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。

　　27、 賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。(漢?荀悅)

　　釋：賞罰是治理國(guó)家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅(jiān)決果斷，要慎重對(duì)待自己的信用和命令。用賞來(lái)激勵(lì)人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。

　　28、 治國(guó)之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國(guó)之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國(guó)必不安。 ( 清?嚴(yán)復(fù))

　　釋：治理國(guó)家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過(guò)程中，力求方便百姓。而亂國(guó)的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過(guò)程中也必然力求為保護(hù)統(tǒng)治者，而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個(gè)國(guó)家也一定不會(huì)安定。

　　29、 法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也。具法者，法不法也;設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也。(《淮南子主術(shù)訓(xùn)》)

　　釋：所謂法律，就是衡量一個(gè)國(guó)家是非的標(biāo)準(zhǔn)，也是國(guó)王治理國(guó)家的準(zhǔn)繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀(jì)的人;制定獎(jiǎng)賞條例，也是為了賞賜那些應(yīng)該給予獎(jiǎng)勵(lì)的人。

　　30、 一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。(清嚴(yán)復(fù))

　　釋：一個(gè)政策的制定，一項(xiàng)法令的實(shí)施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會(huì)被廢除。

　　31、 為人君者不多聽(tīng)，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無(wú)法之言不聽(tīng)于耳，無(wú)法之勞不圖于功，無(wú)勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛(ài)。上下無(wú)事，唯法永在。(戰(zhàn)國(guó)?慎到)

　　釋：當(dāng)君王的人不過(guò)多地聽(tīng)那些空泛無(wú)益的議論，而應(yīng)根據(jù)法律制度來(lái)評(píng)判時(shí)政的得失。不合乎法律的話不要聽(tīng)，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒(méi)有功勞的親屬不能任用他們作官。當(dāng)官的人不能因親徇私，法律對(duì)所愛(ài)者也不應(yīng)有特殊的施舍。因此，上下級(jí)之間沒(méi)有別的，只有法律是永存的。

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