2006年山東公務員考試行測試題(2)

　　第二部分 言語理解與表達(共20題，參考時限20分鐘)

　　每道題包含一段文字或一個句子，后面是一個不完事的陳述，要求你從四個選項中選出一個來完成陳述。注意：答案可能是完成對所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應與所提要求最相符合。

　　16.放風箏時，人們凝視自己的作品搖曳于萬里晴空、藍天白云之上，欣慰、恬靜、平和之情油然而生，這種精神狀態(tài)有宜于高級神經(jīng)活動的調節(jié)，能健全和強化神經(jīng)系統(tǒng)支配下的組織、臟器的生理機能。人們抖空竹時，隨著上肢的運動，極大地鍛煉了肌纖維：骨骼肌有節(jié)奏的壓擠動、靜脈，血流加速，公共積累充分，防止了局部血液淤滯，增強了細胞、組織的新陳代謝，使肩關節(jié)肌纖維、韌帶、局部神經(jīng)、血管的功能得以維護和加強。

　　對上述這段話的準確概括是：( )

　　A.民間游戲活動其樂無窮

　　B.民間游戲活動能夠治療疾病

　　C.傳統(tǒng)游戲活動有娛樂和健身作用

　　D.應當大力失言民間傳統(tǒng)游戲活動

　　17.手機垃圾短信息有“騷擾型”，多為惡作劇、“黃段子”、小道消息;有“陷阱型”，多是騙取用戶錢財;有廣告短信。短信業(yè)務的確給運營商們帶來了豐厚的利潤，但有些短信正成為一種“信息公害”，讓人不堪其擾。一些急于開發(fā)新客戶的新企業(yè)群發(fā)不少短信廣告，絕大多數(shù)的垃圾短信制造者是運營商、“三無”產(chǎn)品經(jīng)營者、詐騙者?，F(xiàn)在應盡快完善相關監(jiān)管法規(guī)，先管住短們服務提供者，垃圾短信這顆毒瘤，遲早是會被根除的。

　　最適合做本段文字標題的是：( )

　　A.垃圾短信成為信息公害

　　B.垃圾短信為何屢禁不止

　　C.法律監(jiān)管垃圾短信尚未到位

　　D.切實治理垃圾短信

　　18.清代余云渙所撰與義府大堂聯(lián)，通俗易懂，聯(lián)曰：“不要百姓半元錢，原非異事;但問一官兩千石，所造何功?”此聯(lián)告戒官吏，不拿百姓半文錢是起碼的為官之德，并非是什么特殊的事跡，重要的是要問一問享受著國家的俸祿做出了什么政績。

　　對這段話的準確概括是：( )

　　A.為政不在言多，須息息從省身克己而出

　　B.為官要一心為民，兩袖清風，三思而行，四方太平

　　C.為官既要廉政，還要勤政

　　D.為官不光要廉政，還要勤政，要有功于民

　　19.某大公司準備高薪雇傭一名小車司機，經(jīng)過層層篩選，剩下3名技術最優(yōu)良的競爭者。主考者問他們：“懸崖邊有塊金子，你們開著車去拿，覺得能距離懸崖多近而又不至于掉落呢?”第一位說：“二公尺”。第二位說：“半公尺”。第三位說：“我會盡量遠離懸崖，越遠越好。”結果這家公司錄用了第三位。

　　上述這件事主要啟示我們：( )

　　A.不要和誘惑較勁，而應離得越遠越好。

　　B.最有價值的人不一定是最能表白的人。

　　C.一個人只顧眼前利益得到的終將是短暫的東西。

　　D.一個人目標高遠，但也要面對現(xiàn)實生活。

　　20.我國80%的衛(wèi)生資源集中在城市，城市衛(wèi)生資源的80%又集中在大醫(yī)院，呈“倒三角”，而衛(wèi)生服務的需求大部分在基層，呈“正三有”，導致大醫(yī)院資源閑置，小醫(yī)院資源不足。以患者為中心，根據(jù)其不同要求提供相應服務并追求顧客滿意度，已成為當下市場動作下供方的生存之基。人類只有10%的疾病需要在現(xiàn)代化的醫(yī)院治療，大量的疾病在社區(qū)醫(yī)療服務機構就可得到醫(yī)治，部分慢性病的治療也可以通過家庭護理完成。因此，“小病進社區(qū)大病進醫(yī)院”是一種可行的、新型的就醫(yī)模式。上述這段文字支持的觀點是：( )

　　A.我國衛(wèi)生資源供需配置不和諧

　　B.“小病進社區(qū)，大病進醫(yī)院”是一種新型的就醫(yī)模式

　　C.“小病進社區(qū)，大病進醫(yī)院”是一種可行的就醫(yī)模式

　　D.“小病進社區(qū)，大病進醫(yī)院”是一種新型、可行的就醫(yī)模式

　　21.1977年，球王貝利對我國中國臺灣的球員說：“你們球員的技術不錯，但有一個缺點，就是太愛長傳。當自己隊友在有利位置時長傳過去，當然不錯，但自己有能力迫近球門時，更應把握機會單刀直入，假使人人都希望傳給隊友進攻，都不愿在必要時獨擔大任，又怎能進球?自己見機帶球進攻，不是出風頭，而是獨立作戰(zhàn)的表現(xiàn)。”

　　上述這段話的意思是：( )

　　A.很多時候，成功的人都是最優(yōu)秀的人，而不是錯過時機的人

　　B.很多時候，成功的人并不是最優(yōu)秀的，而是最會抓住機會表現(xiàn)自己的人

　　C.一個人的成功，與他人合作很很重要

　　D.堅定的自信，是成功的源泉

　　22.貧困常常使人想到低矮的土房、破舊的被褥、渾濁的雙眼。這的確是生活在城市最低生活標準線下的貧困人家。男人病逝，欠下很多錢，兩個孩子一個有點殘疾，但他們家窗明幾凈，有冰箱、洗衣機，有漂亮的窗簾和門簾。女主人的笑容就像她的屋子一樣明朗，她說，冰箱、洗衣機都是鄰居淘汰下來送的，窗簾和門簾都是自己用紙做的，孩子們很懂事，做完功課還幫我干零活……

　　這段話說明的道理不包括：( )

　　A.貧困只是一時生活物質的匱乏，導致終身匱乏的卻是精神的潦倒

　　B.走出心理陰影，保存美好希望，生活正是點滴中改變

　　C.逆境猶如刀子，抓刀口自然會傷手，但抓刀把就有幫助了

　　D.逆境是人生中必不可少的一部分，忽視它就是浪費生命

　　23.一次，電臺請了一位商界奇才做佳賓主持講成功之道，他說，“還是出一道題考考你們吧。某地發(fā)現(xiàn)了一處金礦，于是人們一窩蜂地擁去開采。然而，一條大河擋住了必經(jīng)之路，如果是你，該如何是好?”有說繞道走的，也有說游過去的，他卻說：“為什么非得淘金，不可以買一條船營運?那樣的情況下，你就是把渡客宰得精光，他們也會心甘情愿，因為前面有金礦啊!”

　　這段話表明的道理不包括：( )

　　A.干他人不想干的，做他人不曾想的，這就是成功之道

　　B.困境在智者眼中往往意味著一個潛在的機遇，只是我們不曾想起

　　C.正是這不經(jīng)意的想法，會讓你在不經(jīng)意間解決了問題

　　D.培養(yǎng)多元思維，學會從多種角度認識事物，你才能成功

　　24.在現(xiàn)實生活中，人情與法理的沖突是司空見慣的。法律是公共生活領域的共同準則，在制定和執(zhí)行過程中不應受人情關系的影響，人情關系一旦干涉法律的制定和執(zhí)行，基于法理的正義和秩序就得不到保證。

　　上述這段話不表明：( )

　　A.人情交往方式在私人生活領域是合理的，但人情交往方式泛化到公共生活領域，就失去了其合理性

　　B.人情交往關系具有更多的“私人”性質，而公共生活具有更多的“公有性質”，二者在本質上是相互對立的

　　C.人情關系到了公共生活領域，就顯出其狹隘性，不一定對公共生活起破壞作用

　　D.人情關系到了公共生活領域，會出現(xiàn)以人情分配公共利益的情況

　　25.《老子》的整個思想都是圍繞著中心概念“道”而展開的，然而《老子》的七十三個“道”字，雖然符號形式統(tǒng)一，卻有不同的意義。有些地方“道”是指世界存在的根源，有的地方“道”是指一種規(guī)律，有的地方“道”是指人生的一種準則，這反映出“道”一統(tǒng)的人生觀。

　　老子所說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”中的“道”是指：( )

　　A.形而上學的本體

　　B.事物的一種法則

　　C.人生的一種準則

　　D.事物規(guī)律和人生準則的結合

　　26.很多單位現(xiàn)在多以送健康的名義讓全體職工集體體檢，而忽視個人健康的隱私性質;征兵體檢要應征者集體全裸進行檢查，使得個人產(chǎn)生了許多尷尬和不便;街頭電話并肩連排，個人通話的內(nèi)容無法保障;忽視病患對病房環(huán)境的不同需要，有些醫(yī)院的急診觀察室甚至將男女病人混合共處一室，也導致了很多不便。

　　概括這些現(xiàn)象它所反映的問題是：( )

　　A.在保障公共正常秩序的前提下，也應保障個人的基本隱私安全

　　B.強調公共場所的共享性，而忽視了個人的必要隱私

　　C.不因開發(fā)性排斥個人隱私空間

　　D.公共場所隱私保護有其原則與標準

　　27.扁鵲是中華醫(yī)學第一個集大成者,在扁鵲的身上集合了各種醫(yī)學科學的技術;扁鵲是中醫(yī)奠基理論著述基礎的第一人;扁鵲是開創(chuàng)中華手術針灸的第一人;扁鵲是首創(chuàng)“望聞問切”四診的第一人;扁鵲是制丹制丸的第一人;扁鵲是反對巫術的第一人。

　　上述這段話主要是說明：( )

　　A.扁鵲之所以受到后世敬仰的原因

　　B.扁鵲是神醫(yī)、醫(yī)圣、中醫(yī)始祖

　　C.扁鵲是文化的個性特征

　　D.扁鵲在所有的不同領域都有開創(chuàng)性貢獻

　　28.現(xiàn)代語言學自開創(chuàng)至今，雖然只有不足100年的時間，但它的發(fā)慌卻出人意料地迅猛。以漢語為例，隨著社會的發(fā)展，科技的進步，以及新生事物的層出不窮，近年來，“新詞酷詞”正以每年1000個，甚至更大的速度在增生。此后，便是一些違規(guī)短語和句子的組合、搭配，以及貌信東拼西揍的篇章構成等等的出現(xiàn)。對此，社會上，特別是語言學界，也包括一些中小學的語文教師都有不盡相同甚至截然相反的議論。但是，無論學界如何看，人們，特別是年輕人，對這些所謂“新詞酷詞”和新的語法構成卻情有獨鐘，而且還創(chuàng)造了不少網(wǎng)絡的、數(shù)字的語言。

　　這段文字主要是說明：( )

　　A.語言發(fā)展和使用中出現(xiàn)了新情況

　　B.語言詞匯的良莠雜糅是其發(fā)慌進程中的正常現(xiàn)象

　　B.語言的發(fā)展折射著社會和人們的意識

　　D.漢語的發(fā)展已進入了一個繁榮時期

　　29.隨著網(wǎng)絡語言在青少年中的流行，網(wǎng)絡語言五花八門，從早期出現(xiàn)的“美眉(美女)”、“88(再見)”到正在滸的“偶(我)”、“稀飯(喜歡)”，讓老師擔心，家長著急，網(wǎng)絡語言對人們?nèi)粘５慕涣饔绊懯潜厝坏?。但是，網(wǎng)絡語言并不是洪水猛獸，網(wǎng)絡語言需要疏導和引導。

　　這段話不能支持的觀點是：( )

　　A.網(wǎng)絡語言要“革”現(xiàn)代漢語的命

　　B.語言也有“優(yōu)勝劣汰”

　　C.引導+疏導：規(guī)范網(wǎng)絡語言的兩劑藥

　　D.不得使用不符合現(xiàn)代漢語語詞和語法規(guī)范的網(wǎng)絡語言

　　30.今年是北京故宮博物院建院81周年。故宮博物院圖書館以明清兩朝宮廷藏書為基礎建成，到1930年藏書總數(shù)逾50萬冊。抗日戰(zhàn)爭時南遷的珍本、善本共15.7萬冊，現(xiàn)存臺北故宮博物院。爾后，北京故宮博物院繼續(xù)清點和整理清宮遺存古書，重建了善本書庫?，F(xiàn)在善本19萬多冊，還藏有20多萬件(塊)武英殿殿本的書版及銅板等。

　　這段話主要介紹的是：( )

　　A.宮廷歷史文化遺存

　　B.故宮博物院的文物典籍

　　C.故宮博物院的清宮典籍

　　D.故宮博物院的歷史檔案

　　31.人的視覺器官有感覺外界物體的光和顏色的功能?？梢姽獾牟ㄩL范圍一般是380nm(納米)到780nm，稱為可見光譜。在可見了光譜范圍內(nèi)，不同波長的輻射使人感覺到不同顏色，一般說來700nm為紅色，580nm為黃色，510nm為綠色，470nm為藍色，400nm為紫色。

　　上述這種現(xiàn)象表明：( )

　　A.人所形成的關于事物的感覺是人自身生理活動的結果

　　B.人們的器官所具有的生理閾限是人的認識能力的界限

　　C.人的感覺中包含著對外界事物信息的選擇、加工和轉換

　　D.人們只能認識外界物體作用于感官形成的感覺

　　33.漢語的詞量具有表量和修辭功能。如“一只鞋”和“一雙鞋”、“一頭羊”和“一群羊”。這里的只和雙、頭和群起著限定和區(qū)別鞋、羊之數(shù)量關系的功能。修辭的功能，如“一頭大象”和“一只大象”，“一尊佛像”和“一座佛像”，“一幅畫”和“一張畫”。在這里，“頭”與“只”并沒有數(shù)量上的差別，而只有形象上的差別。同樣，尊和座、幅與張也沒有數(shù)量上的差別而只是情感和格調上的差別。

　　對這段話的理解準確的是：( )

　　A.表量功能是量詞的基本特點

　　B.修辭功能是量詞的基本特點

　　C.表量功能和修辭功能是量詞的基本特點

　　D.表量功能和修辭功能都不是量詞的基本特點

　　34.《中國青年報》2005年9月21日第8版《我們不是還有許多夢想嗎》一文中的兩句話是：“你閑庭信步地徜徉在影壇不溫不火，卻初顯大家風范。前輩對你寵愛有加，贊辭不斷，而你卻依然平靜如初，亦步亦趨。”

　　這句話中存在著別字、用詞不當?shù)榷喾N錯誤，但不包括：( )

　　A.“不溫不火”中的溫是瘟的誤用，它是贊揚演員演技的成語，用來描述攝影記者欠妥

　　B.“閑庭信步”與“徜徉”連用意思重復，“你徜徉在影壇”已構成一個分句，要加逗號

　　C.“亦步亦趨”是個貶義成語，用它來稱贊獲“全國十佳青年攝影記者”不當

　　D.“前輩對你寵愛有加”中的“加”應為“佳”

　　35.“前”的一種瞬息法相對于“后”而言，我國歷史上有“西漢”“東漢”，分別稱為“前漢”“后漢”。另一種說法是指某個時期以前的時期，如“前寒武紀”，是指寒武紀以前的地質時期的總稱，包括太古代和元古代，還有一種用法是相對于現(xiàn)在而言，如前局長**和現(xiàn)局長**。

　　對這段話理解不準確的表述是：( )

　　A.“十六國”時期少數(shù)民族先后建立的許多國家中有不少是同名的，如“前趙”“后趙”“前秦”“后秦”

　　B.清朝不能稱為“前清”，就像明朝、元朝不稱“前明”“前元一樣

　　C.中國人民不會忘記蘇聯(lián)對我們的支持

　　D.美國曾施計破壞前蘇聯(lián)經(jīng)濟

　　***第二部分結束，請繼續(xù)做第三部分!***

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